Indie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kiedy marsz solny Gandhiego wstrząsnął brytyjskimi rządami kolonialnymi

Od późnych lat 1910 Mohandas Karamchand Gandhi stał na czele dążeń Indii do zrzucenia jarzma brytyjskiej dominacji kolonialnej, znanej również jako „Raj”. Chudy i powściągliwy były prawnik, zachęcany doprowadził obywatelskie nieposłuszeństwo przeciwko polityce kolonialnej ...Czytaj więcej

Starożytne początki Diwali, największego święta w Indiach

Każdego roku w październiku i listopadzie Hindusi na całym świecie świętują Diwali, czyli Deepavali – festiwal świateł, który trwa ponad 2500 lat. Diwali 2020 odbędzie się w sobotę 14 listopada. W Indiach pięciodniowe święto tradycyjnie oznacza największe święto ...Czytaj więcej

Hinduizm

Według wielu uczonych hinduizm jest najstarszą religią na świecie, której korzenie i zwyczaje sięgają ponad 4000 lat. Dziś, z około 900 milionami wyznawców, hinduizm jest trzecią co do wielkości religią po chrześcijaństwie i islamie. Około 95 procent Hindusów na świecie ...Czytaj więcej

Taj Mahal

Taj Mahal to ogromny kompleks mauzoleum, który w 1632 r. zamówił cesarz Mogołów Szahdżahan, aby pomieścić szczątki jego ukochanej żony. Zbudowany przez 20 lat na południowym brzegu rzeki Yamuna w Agrze w Indiach, słynny kompleks jest jednym z najbardziej ...Czytaj więcej

Mahatma Gandhi

Czczony na całym świecie za swoją pokojową filozofię biernego oporu, Mohandas Karamchand Gandhi był znany swoim wielu zwolennikom jako Mahatma, czyli „wielka dusza”. Rozpoczął swoją działalność jako indyjski imigrant w RPA na początku XX wieku, a w latach ...Czytaj więcej

Pierwszy akt nieposłuszeństwa obywatelskiego Gandhiego

W wypadku, który miałby dramatyczne reperkusje dla mieszkańców Indii, Mohandas K. Gandhi, młody indyjski prawnik pracujący w RPA, odmawia przestrzegania zasad segregacji rasowej w południowoafrykańskim pociągu i zostaje przymusowo wyrzucony z Pietermaritzburga. Urodzony w Indiach i ...Czytaj więcej

Urodziła się Republika Indii

26 stycznia 1950 wchodzi w życie indyjska konstytucja, czyniąc z Republiki Indii najbardziej zaludnioną demokrację na świecie. Mohandas Gandhi walczył przez dziesięciolecia biernego oporu, zanim Wielka Brytania w końcu zaakceptowała niepodległość Indii. Obiecano panowanie nad sobą ...Czytaj więcej

Sól Marzec

Marsz Solny, który odbył się w Indiach od marca do kwietnia 1930 r., był aktem obywatelskiego nieposłuszeństwa pod przewodnictwem Mohandasa Gandhiego w proteście przeciwko brytyjskim rządom w Indiach. Podczas marszu tysiące Hindusów podążyło za Gandhim z jego religijnych rekolekcji w pobliżu Ahmedabadu do Morza Arabskiego ...Czytaj więcej

Mogołów zwycięstwo zapewnia wniebowstąpienie Akbara

Pięćdziesiąt mil na północ od Delhi armia Mogołów pokonuje siły Hemu, hinduskiego generała, który próbował uzurpować sobie tron ​​Mogołów od 14-letniego Akbara, niedawno ogłoszonego cesarza. Mogołowie, których kultura mieszała elementy perso-islamskie i regionalne, założyli ...Czytaj więcej

Vasco da Gama dociera do Indii

Portugalski odkrywca Vasco de Gama zostaje pierwszym Europejczykiem, który dotarł do Indii przez Ocean Atlantycki, kiedy dociera do Calicut na Wybrzeżu Malabarskim. Da Gama wypłynął z Lizbony w Portugalii w lipcu 1497, okrążył Przylądek Dobrej Nadziei i zakotwiczył w Malindi na wschodnim wybrzeżu ...Czytaj więcej

Indira Gandhi skazana za oszustwo wyborcze

Indira Gandhi, premier Indii, zostaje uznana za winną korupcji wyborczej w jej udanej kampanii w 1971 roku. Pomimo wezwań do jej rezygnacji, Gandhi odmówił rezygnacji z najwyższego stanowiska w Indiach, a później ogłosił stan wojenny w kraju, gdy groziły publiczne demonstracje ...Czytaj więcej

Armia indyjska szturmuje Złotą Świątynię

W krwawym punkcie kulminacyjnym dwóch lat walk między rządem indyjskim a separatystami sikhijskimi wojska indyjskie walczą do oblężonego kompleksu Złotej Świątyni w Amritsar – najświętszej świątyni sikhizmu – i zabijają co najmniej 500 sikhijskich rebeliantów. Ponad 100 indyjskich żołnierzy ...Czytaj więcej

Indira Gandhi zostaje premierem Indii

Po śmierci premiera Indii Lal Bahadur Shastri, Indira Gandhi zostaje szefową Partii Kongresowej, a tym samym premierem Indii. Była pierwszą kobietą na czele rządu w Indiach, a do czasu jej zabójstwa w 1984 roku była jedną z najbardziej kontrowersyjnych. ...Czytaj więcej

Indie dołączają do klubu nuklearnego

Na pustyni Radżastan w gminie Pokhran Indie z powodzeniem zdetonowały swoją pierwszą broń nuklearną, bombę rozszczepialną o sile wybuchu podobnej do amerykańskiej bomby atomowej zrzuconej na Hiroszimę w Japonii. Test wypadł w tradycyjną rocznicę Buddy ...Czytaj więcej

Indie i Pakistan zdobywają niepodległość

Ustawa o niepodległości Indii, która wycina niepodległe narody Indii i Pakistanu z dawnego Imperium Mogołów, wchodzi w życie z wybiciem północy 15 sierpnia 1947 roku. Długo oczekiwana umowa zakończyła 200 lat rządów brytyjskich i została przyjęta przez niepodległość Indii ...Czytaj więcej

Mohandas Gandhi rozpoczyna 241-kilometrowy marsz nieposłuszeństwa obywatelskiego

12 marca 1930 r. przywódca niepodległości Indii, Mohandas Gandhi, rozpoczyna wyzywający marsz nad morze w proteście przeciwko brytyjskiemu monopolowi na sól, jego najśmielszym akcie nieposłuszeństwa obywatelskiego wobec brytyjskich rządów w Indiach. Brytyjskie ustawy o soli zabraniały Hindusom zbierania i sprzedawania ...Czytaj więcej

Gandhi zaczyna szybko w proteście przeciwko separacji kast

16 września 1932 r. w swojej celi w więzieniu Yerwada w Pune Mohandas Karamchand Gandhi rozpoczyna strajk głodowy w proteście przeciwko decyzji rządu brytyjskiego o podziale systemu wyborczego w Indiach według kasty. Przywódca indyjskiej kampanii na rzecz rządów domowych, Gandhi pracował przez całe życie ...Czytaj więcej

Zamordowany Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi, polityczny i duchowy przywódca indyjskiego ruchu niepodległościowego, zostaje zamordowany w New Delhi przez hinduskiego ekstremistę. Urodzona jako syn indyjskiego urzędnika w 1869 r., Vaisnava matka Gandhiego była głęboko religijna i wcześnie naraziła syna na ...Czytaj więcej

Zamordowany premier Indii

Indira Gandhi, premier Indii, zostaje zamordowana w New Delhi przez dwóch jej własnych ochroniarzy. Beant Singh i Satwant Singh, obaj Sikhowie, opróżnili broń do Gandhiego, gdy szła do swojego biura z sąsiedniego bungalowu. Chociaż obaj napastnicy natychmiast ...Czytaj więcej

Jawaharlal Nehru

Wpływowy przywódca indyjskiego ruchu niepodległościowego i polityczny spadkobierca Mahatmy Gandhiego, Jawaharlal Nehru został pierwszym premierem kraju w 1947 roku. ...Czytaj więcej

Indira Gandhi

Jedyna córka premiera Jawaharlala Nehru, Indiry Gandhi, została przeznaczona do polityki. Po raz pierwszy mianowana premierem w 1966 r. zdobyła szerokie poparcie społeczne dla ulepszeń w rolnictwie, które doprowadziły do ​​samowystarczalności Indii w zakresie produkcji zbóż spożywczych, a także ...Czytaj więcej


Oś czasu historii Indii

Indyjska oś czasu zabiera nas w podróż po historii subkontynentu. Począwszy od starożytnych Indii, w tym Bangladeszu i Pakistanu, po Indie wolne i podzielone, ta linia czasu obejmuje każdy aspekt związany z przeszłością i teraźniejszością kraju. Czytaj dalej, aby poznać oś czasu Indii:

Schroniska skalne Bhimbetki (9000 pne do 7000 pne)

Najwcześniejsze zapiski historii Indii istnieją w postaci schronisk skalnych w Bhimbetce. Schroniska te znajdują się na południowym skraju centralnego płaskowyżu indyjskiego, u podnóża gór Vindhyan. Istnieje pięć grup schronów skalnych, każdy z nich ozdobiony malowidłami, które, jak się uważa, pochodzą z okresu mezolitu aż do okresu historycznego.

Kultura Mehrgarh (7000 p.n.e. do 3300 p.n.e)

Mehrgarh jest jednym z najważniejszych miejsc należących do epoki neolitu. Jednocześnie jest to jedna z najstarszych stron wskazujących na wprowadzenie pojęcia chowu i hodowli. Położony na równinie Kachi w Beludżystanie (Pakistan), leży na zachód od doliny rzeki Indus. Miejsce Mehrgarh, rozłożone na obszarze 495 akrów, zostało odkryte w 1974 roku.

Cywilizacja Doliny Indusu (3300 p.n.e. do 1700 p.n.e.)

Cywilizację Doliny Indusu odkryto w latach dwudziestych XX wieku. Najważniejsze wydarzenia na osi czasu Doliny Indusu podano poniżej:

Wczesna faza Harappan (3300 p.n.e. do 2600 p.n.e.)

Wczesna faza Harappan trwała około 700 lat, zaczynając od fazy Ravi. Jest to jedna z trzech najwcześniejszych cywilizacji miejskich i wykorzystuje wczesną formę pisma Indusu, znaną jako pismo Harappan, do celów pisania. Około 2800 p.n.e. rozpoczęła się faza Kot Diji Cywilizacji Doliny Indusu.

Dojrzała faza Harappan (2600 p.n.e. do 1700 p.n.e.)

Dojrzała faza Harappan rozpoczęła się około 2600 pne. Zaczęły powstawać duże miasta i obszary miejskie, a cywilizacja rozszerzyła się do ponad 2500 miast i osiedli. Urbanistyka, doskonały system kanalizacji i kanalizacji, system jednolitych wag i miar, znajomość protostomatologii itp. to tylko niektóre z elementów charakteryzujących fazę dojrzałą.

Późna faza Harappan (1700 p.n.e. do 1300 p.n.e.)

Późna faza harappańska rozpoczęła się około 1700 p.n.e. i zakończyła się około 1300 p.n.e. Jednak w późniejszych kulturach można znaleźć wiele elementów cywilizacji doliny Indusu.

Okres/wiek wedyjski (1700 p.n.e. do 500 p.n.e.)

Okres wedyjski lub epoka wedyjska odnosi się do czasu kompilacji świętych tekstów wedyjskich w sanskrycie w Indiach. Położona na równinie indo-gangejskiej, cywilizacja wedyjska stanowiła podstawę hinduizmu i kultury indyjskiej. Okres wedyjski można podzielić na następujące dwie fazy:

Wczesny okres wedyjski/rygwedyjski (1700 p.n.e. do 1000 p.n.e.)

Wczesny okres wedyjski reprezentuje okres, w którym skompilowano Rygwedę. W tym okresie uważano, że król jest obrońcą ludu, który brał czynny udział w rządzie. System kastowy zaczął się usztywniać, a rodziny patriarchalne. Najważniejsze wydarzenia tego czasu to:

  • 1700 pne - Późny Harappan i wczesny okres wedyjski zbiegają się
  • 1300 p.n.e. - Koniec kultury Cmentarza H
  • 1000 pne - epoka żelaza w Indiach

Późniejsza epoka wedyjska (1000 p.n.e. do 500 p.n.e.)

Pojawienie się późniejszego okresu wedyjskiego oznaczało rolnictwo, które stało się dominującą działalnością gospodarczą i spadek znaczenia hodowli bydła. Całkowicie zmieniła się organizacja polityczna, wraz ze zmniejszeniem zaangażowania ludzi w administracji. Najważniejsze wydarzenia to:

  • 600 pne - Utworzenie szesnastu Maha Janapada (Wielkich Królestw)
  • 599 pne - Narodziny Mahaviry, założyciela dżinizmu
  • 563 pne - Narodziny Siddhartha Gautamy (Buddy), założyciela buddyzmu
  • 538 pne - Cyrus Wielki podbił część Pakistanu
  • 500 pne - Najwcześniejsze pisemne wzmianki w Brahmi
  • 500 pne - Standaryzowana gramatyka i morfologia sanskrytu Paniniego, konwertując ją
  • na klasyczny sanskryt. Wraz z tym zakończyła się cywilizacja wedyjska.

Starożytne Indie (500 p.n.e. - 550 n.e.)

Powstanie dżinizmu i buddyzmu

Dżinizm lub Jain Dharma to filozofia religijna, która powstała w starożytnych Indiach. Religia opiera się na naukach Tirthankaras. 24. Tirthankara, Panu Mahavirze, przypisuje się propagowanie religii w różnych częściach świata. Buddyzm opiera się na naukach Buddy, który urodził się jako książę Siddhartha Gautama. Po osiągnięciu Oświecenia, Pan Budda wyznaczył sobie zadanie nauczania innych, jak osiągnąć nirwanę. Jego nauki były później propagowane na całym świecie przez cesarza Aśokę. Inne ważne wydarzenia z okresu starożytnych Indii to:

  • 333 pne - Dariusz III został pokonany przez Aleksandra Wielkiego. Powstało imperium macedońskie
  • 326 pne - Ambhi, król Taxila poddał się Aleksandrowi, Bitwa nad rzeką Hydaspes
  • 321 pne - Chandra Gupta Maurya założył imperium Maurya
  • 273 pne - Cesarz Aśoka przejął Imperium Maurya
  • 266 pne - Ashoka podbił większość Azji Południowej, Afganistanu i Iranu
  • 265 pne - Bitwa pod Kalingą, po której cesarz Aśoka przyjął buddyzm
  • 232 pne: Aśoka zmarł, a jego następcą został Dasaratha
  • 230 pne - Powstało Imperium Satavahana
  • 200 do 100 pne - Tolkappiyam standaryzowana gramatyka i morfologia języka tamilskiego
  • 184 pne - Upadek imperium Maurya wraz z zabójstwem cesarza Brihadraty, ustanowienie dynastii Sunga
  • 180 pne - Ustanowienie królestwa indo-greckiego
  • 80 pne - Ustanowienie królestwa indoscytyjskiego
  • 10 pne - Ustanowienie królestwa indo-partyjskiego
  • 68 ne - Założenie imperium Kushan przez Kujulę Kadphises
  • 78 ne - Gautamiputra Satkarni przejął Imperium Satavahana i pokonał scytyjskiego króla Vikramadityę
  • 240 ne - Założenie Imperium Gupta przez Sri-Guptai
  • 320 ne - Chandragupta Przejąłem Imperium Guptów
  • 335 ne - Samudragupta przejął Imperium Guptów i zaczął je rozbudowywać
  • 350 ne - Założenie imperium Pallava
  • 380 AD - Chandragupta II przejął Imperium Guptów
  • 399 do 414 AD - chiński uczony Fa-Hien udał się do Indii

Okres średniowiecza (550 ne do 1526 ne)

Okres średniowiecza można podzielić na dwie fazy:

Okres wczesnego średniowiecza (do 1300 r.)

  • 606 ne - Harshavardhana został królem
  • 630 ne - Hiuen Tsiang udał się do Indii
  • 761 ne - Pierwsza inwazja muzułmańska przez Mohammeda Bin Qasima
  • 800 ne - Narodziny Shankaracharya
  • 814 ne - Nripatunga Amoghavarsha Zostałem królem Rashtrakuta
  • 1000 ne - Inwazja Mahmuda z Ghazni
  • 1017AD - Alberuni udał się do Indii
  • 1100 AD - Rządy Chandelas, Cholas, Kadambas i Rashrakutas
  • 1120 ne - Imperium Kalyani Chalukya osiągnęło szczyt, Vikramaditya VI wprowadziła Vikrama Chalukya Era
  • 1191 ne - Pierwsza bitwa pod Tarain pomiędzy Mohammedem Ghori i Prithivi Raj Chauhan III
  • 1192 ne - Druga bitwa pod Tarain między Ghauri i Prithivi Raj Chauhan III
  • 1194 AD - Bitwa pod Chandawar pomiędzy Ghauri i Jayachandra
  • 1288 AD - Marco Polo przybył do Indii

Okres późnego średniowiecza (1300 do 1500 ne)

  • 1300 ne - Założenie dynastii Khilji
  • 1336 do 1565 n.e. - Imperium Widźajanagaru
  • 1498 ne - Pierwsza podróż Vasco-da-Gamy do Goa

Epoka post-średniowieczna (1526 AD do 1818 AD)

Najważniejsze wydarzenia w epoce postśredniowiecznej to:

  • 1526 ne - Babur, władca Mogołów Kabulu, najechał Delhi i Agrę i zabił sułtana Ibrahima Lodiego
  • 1527 ne - Bitwa pod Khanwą, w której Babur zaanektował Mewar
  • 1530 ne - zmarł Babur, a jego następcą został Humajun
  • 1556 AD - Humajun zmarł, a jego następcą został jego syn Akbar
  • 1600 AD - W Anglii powstała firma East India
  • 1605 ne - zmarł Akbar, a jego następcą został Jehangir
  • 1628 ne - Jehangir zmarł, a jego następcą został Szach Dżahan
  • 1630 AD - urodził się Shivaji
  • 1658 AD - Shah Jahan zbudował Taj Mahal, Jamia Masjid i Czerwony Fort.
  • 1659 AD - Shivaji pokonał wojska Adilshahi w bitwie pod Pratapgarh
  • 1674 AD - Powstanie Imperium Marathów
  • 1680 ne - zmarł Shivaji
  • 1707 AD - Aurangzeb zmarł, a jego następcą został Bahadur Shah I
  • 1707 ne - Imperium Marathów rozpadło się na dwie dywizje
  • 1734 AD - Pamheiba najechał Tripura
  • 1737 AD - Bajirao I podbił Delhi
  • 1740 ne - umarł Bajirao I, a jego następcą został Balaji Bajirao
  • 1757 ne - stoczono bitwę pod Plassey
  • 1761 ne - Trzecia bitwa pod Panipatem zakończyła ekspansję Imperium Maratha
  • 1766 AD - Pierwsza Wojna Anglo-Mysore
  • 1777 AD - Pierwsza wojna anglo-maratha
  • 1779 AD - Bitwa pod Wadgaon
  • 1780 AD - Druga Wojna Anglo-Mysore
  • 1789 AD - Trzecia Wojna Anglo-Mysore
  • 1798 AD - Czwarta Wojna Anglo-Mysore
  • 1799 AD - Zmarł sułtan Tipu, dynastia Wodeyar została przywrócona
  • 1803 AD - Druga wojna anglo-maratha
  • 1817 AD - Rozpoczyna się trzecia wojna anglo-maratha
  • 1818 AD - Koniec Imperium Marathów i brytyjskiej kontroli nad większością Indii

Era kolonialna (1818 ne do 1947 ne)

Era kolonialna rozpoczęła się, gdy Brytyjczycy przejęli kontrolę nad prawie wszystkimi częściami Indii, a zakończyła wyzwoleniem Indii w 1947 roku. Najważniejsze wydarzenia, które miały miejsce w erze kolonialnej to:

  • 1829 AD - Zakaz Sati
  • 1857 ne - Pierwsza indyjska wojna o niepodległość, znana jako bunt indyjski
  • 1885 AD - Utworzono Indyjski Kongres Narodowy
  • 1930 AD - Dandi Salt March, Komisja Simona, Pierwsza Konferencja Okrągłego Stołu
  • 1915 AD - Założenie Ligi Rządzącej Domem przez Annie Besant
  • 1919 AD - Masakra w Jallianwalabagh
  • 1931 AD - Bhagat Singh został powieszony przez brytyjską, Drugą Konferencję Okrągłego Stołu, Pakt Gandhi-Irvin
  • 1919 AD - Ruch Kalifat, masakra Jalianwala Bagh, Ustawa Rowlat
  • 1937 AD - Kongres zdobył władzę w wielu stanach, wybuchła II wojna światowa
  • 1921 AD - Ruch Nieposłuszeństwa Obywatelskiego
  • 1928 AD - Morderstwo Lali Lajpat Rai
  • 1942 AD - Ruch Wycofania Indii, Powstanie Subhasha Chandry Bose
  • 1922 AD – Ruch Quit India zawieszony po przemocy Chauri-Chura
  • 1946 AD - Liga Muzułmańska nieugięta w sprawie utworzenia Pakistanu
  • 1947 AD - Indie uzyskały niepodległość i były świadkami podziału

Wolne i nowoczesne Indie (1947 r.)

W 1947 roku Indie uzyskały niepodległość i od tego roku rozpoczęły walkę Indii, aby stać się jednym z wiodących narodów świata. Dziś kraj ten jest uważany za jedną z najszybciej rozwijających się gospodarek świata.


Indyjskie sztuki wizualne

Święta jakość wszystkich aspektów życia znajduje odzwierciedlenie w sztuce indyjskiej, podobnie jak wielość doświadczeń duchowych i kulturowych. Ponieważ sacrum jest wcielone we wszystkich żywych istotach, obrazy zwierząt lub częściowo zwierząt są powszechnie używane do przedstawiania roślin bogów, a także stają się ważnymi symbolami religijnymi. Cykliczna podstawa indyjskiej kosmologii odzwierciedla cykle rządzące kulturą rolniczą, a także cykle płodności reprodukcji ludzi i zwierząt, a symbolizowane jest to często poprzez użycie kół i kół służących do organizowania lub podkreślania kompozycji. Ten link przeniesie Cię do dalszych komentarzy i przykładów hinduskiej sztuki religijnej

Jak w większości tradycyjnych kultur, symbole wizualne są potężnym sposobem przekazywania ideałów religijnych i społecznych, a także historii. Ponieważ znaczna część populacji była analfabetami, obrazy wizualne zostały opracowane, aby służyć jako pomoc w pamięci dla przekazywanej ustnie literatury i historii. To użycie wizualnych pomocy w pamięci i przekazywaniu kultury jest wspólne dla wszystkich tradycyjnych, przedpiśmiennych kultur. Wśród najbardziej imponujących przykładów są misterne rzeźby pokrywające powierzchnie świątyń hinduistycznych. Architektura świątynna w Indiach jest zwykle wypełniona rzeźbami przedstawiającymi bogów, bohaterów i opowieści o ich życiu, dobrze znane tym, którzy są zanurzeni w tradycjach kulturowych. Efektem jest ponownie wielość zjednoczona stylem wizualnym, który odzwierciedla i wyraża życie i historię samych Indii.

Ten link zaprowadzi Cię do przykładów malarstwa indyjskiego.

buddyzm po raz pierwszy pojawił się w Indiach w VI wieku. BC jako alternatywa dla hinduizmu. Została zaakceptowana przez króla Asokę w III wieku.pne i cieszył się okresem dominacji w następnych stuleciach. Buddyjskie pomniki i świątynie znajdują się w wielu częściach Indii. Do najważniejszych należą: stupa. A stupa to pomnik, który albo kryje świętą relikwię, albo wyznacza miejsce ważnego wydarzenia z życia buddyjskiego świętego. Najstarsza ze stup pochodzi z III wieku pne, zbudowana przez króla Asokę. Innym ważnym zabytkiem buddyjskim jest sanktuarium jaskiń Ajanta, kompleks, którego historia sięga 150 AD. Jednak buddyzm miał mieć swój najbardziej trwały wpływ poza Indiami, dlatego o naturze buddyzmu omówimy gdzie indziej. Wczesna sztuka buddyjska w Indiach opiera się na obrazach i estetyce wcześniejszych tradycji hinduistycznych. Pozy, gesty i towarzyszące im postacie, rośliny i zwierzęta widoczne na przedstawieniach Buddy i buddyjskich świętych (bodisatvów) nawiązują do hinduskich wyobrażeń. Podobno pierwsze na świecie użycie aureoli do oznaczenia świętej postaci miało miejsce w indyjskiej rzeźbie Buddy z I wieku.

Sztuka islamu w Indiach znajdują się piękne przykłady malarstwa i architektury, najbardziej znanym przykładem jest Taj Mahal, grobowiec zbudowany dla Mumtaz Mahal, żony cesarza Mogołów, Shah Jehan. Styl islamski w Indiach ma wiele cech wspólnych z islamskimi tradycjami Persji, które są omawiane gdzie indziej.


Historia Indii

Jest to kompleksowe źródło informacji o historii Indii. Celem jest zebranie rozstrzygających dowodów z wielu źródeł w tej jednej witrynie dla Twojej wygody.

Aż do kilku ostatnich dziesięcioleci standardowa opinia o historii Indii opierała się na przestarzałych teoriach, które zostały naukowo obalone za pomocą wielu danych literackich, biblijnych, archeologicznych, geologicznych i genetycznych. Wiele z tych danych będzie prezentowanych na tej stronie.

Dzisiaj mamy światopogląd Indii jako tajemniczej krainy, która była zamieszkana przez starożytną cywilizację łagodnych, czarnoskórych analfabetów. Ci Harappanie byli rzekomo przodkami obecnych Drawidian i byli kochającymi pokój, duchowymi ludźmi, którzy osiągnęli wysoki standard życia w północnych i północno-zachodnich Indiach pięć tysięcy lat temu, ale którzy nie zostawili nam żadnej literatury, rzekomo dlatego, że nie potrafili czytać lub pisać (??). W pewnym momencie w przeszłości (1500 p.n.e. to najczęściej cytowana data), agresywni, białoskórzy Aryjczycy na koniach i z rydwanami zjechali z gór i podbili nieszczęsnych Harappanów i narzucili swój język, sanskryt i swoją religię, hinduizm, im. Centralnym wierzeniem religii aryjskiej był ścisły podział narodów na podstawie rasy. Stało się to niesławnym systemem kastowym. Podobno po tej „inwazji” było mniej więcej tysiąc lat ciemności, aż około 600 roku p.n.e. pojawił się (znikąd?) Budda, który po raz pierwszy jest Indianinem, który faktycznie ma imię. Teoria ta nazywana jest teorią aryjskiej inwazji (AIT). Czasem jest „zmiękczany” w coś, co nazywa się Aryjską Teorią Migracji (AMT), aby brzmiało mniej szkodliwie, ale niezależnie od tego, jak się nazywa, jest traktowane jako wydarzenie historyczne.

Reakcja w niektórych kręgach na ten zachodni lub „negacjonistyczny” pogląd na historię Indii jest równie absurdalna. Wielu ludzi bez odpowiedniej analizy faktów trzyma się poglądów na historię starożytną, które są oparte na wierzeniach religijnych lub nieporozumieniach. Mitologiczna wersja indyjskiej historii, która jest często podpierana jako przeciwwaga dla indyjskiej wersji AIT, jest taka, że ​​Indie mają miliony lat, a każda yuga (eon, wiek) reprezentuje setki tysięcy lat. Dlatego wydarzenia opisane w literaturze indyjskiej zostały skomponowane tak dawno, że nie można ich datować. Chociaż ci ludzie mogą mieć dobre intencje, zostaną zignorowani przez publiczność szczerze zainteresowaną starożytną przeszłością Indii, a w rezultacie osiągną przeciwny cel – odwrócić błędne poglądy na historię Indii i zastąpić je bardziej wiarygodny.

Kiedy jednak przeprowadziłem własne badania, odkryłem, że historia Indii była właściwie dobrze udokumentowana, ale nikt nie połączył tych wszystkich informacji w jeden dokument zgodny z rozsądną chronologią. Oś czasu Royal Chronology of India (arkusz kalkulacyjny), którą udostępniłem do pobrania z tej strony internetowej, jest właśnie tym dokumentem. Zacząłem go w 1996 roku i od tego czasu regularnie go aktualizuję. Niemal co miesiąc ktoś odkrywa nowe stanowisko archeologiczne z epoki Harappanów w Indiach lub rozszyfrowuje inny starożytny rękopis (z których Indie mają największą kolekcję na świecie – 5 milionów).

Ten arkusz kalkulacyjny jest tak pełen danych, że może być przytłaczający, ale nie chodzi o to, aby czytać dokument jak powieść, ale raczej traktować go jako odniesienie. Tak jak szukałbyś konkretnego słowa w słowniku, możesz wyszukać dowolne imię z przeszłości Indii i są szanse, że znajduje się ono na osi czasu Royal Chronology, gdzie powinno być otoczone przez osoby powiązane z tą osobą i potencjalnie z komentarzem opisującym niektóre aspekt ich życia lub pracy.

Kliknij kartę ‘Royal Chronology’ powyżej, a następnie pobierz arkusz kalkulacyjny osi czasu. Uczciwe badanie ponad 18 000 komórek na tej osi czasu (oraz licznych komentarzy, które można wyświetlić po najechaniu myszą na te komórki, które mają czerwony trójkąt w prawym górnym rogu) zajmie trochę czasu…, ale mam nadzieję, że będzie warte to!


Historia i kultura Indii jest dynamiczna i sięga początków ludzkiej cywilizacji. Zaczyna się od tajemniczej kultury wzdłuż rzeki Indus oraz w społecznościach rolniczych na południowych ziemiach Indii. Historia Indii jest przerywana ciągłą integracją migrujących ludzi z różnymi kulturami otaczającymi Indie. Dostępne dowody sugerują, że użycie żelaza, miedzi i innych metali było szeroko rozpowszechnione na subkontynencie indyjskim w dość wczesnym okresie, co wskazuje na postęp, jaki dokonał się w tej części świata. Pod koniec czwartego tysiąclecia pne Indie stały się regionem wysoko rozwiniętej cywilizacji.

Cywilizacja Doliny Indusu

Historia Indii zaczyna się wraz z narodzinami Cywilizacji Doliny Indusu, dokładniej znanej jako Cywilizacja Harappan. Rozkwitał około 2500 lat p.n.e., w zachodniej części Azji Południowej, czyli dzisiejszego Pakistanu i Indii Zachodnich. Dolina Indusu była domem dla największej z czterech starożytnych cywilizacji miejskich Egiptu, Mezopotamii, Indii i Chin. Nic nie było wiadomo o tej cywilizacji do lat 20. XX wieku, kiedy Departament Archeologiczny Indii przeprowadził wykopaliska w dolinie Indusu, w której znajdują się ruiny dwóch starych miast, a mianowicie. Mohenjodaro i Harappa zostali odkopani. Ruiny budynków i inne przedmioty, takie jak artykuły gospodarstwa domowego, broń wojenna, złote i srebrne ozdoby, pieczęcie, zabawki, wyroby ceramiczne itp., pokazują, że jakieś cztery do pięciu tysięcy lat temu w tym regionie kwitła wysoko rozwinięta cywilizacja.

Cywilizacja doliny Indusu była w zasadzie cywilizacją miejską, a ludzie żyli w dobrze rozplanowanych i dobrze zbudowanych miastach, które były również ośrodkami handlu. Ruiny Mohenjodaro i Harappa pokazują, że były to wspaniałe miasta kupieckie – dobrze zaplanowane, ułożone naukowo i zadbane. Mieli szerokie drogi i dobrze rozwinięty system odwadniający. Domy były murowane z wypalanej cegły i miały dwie lub więcej kondygnacji.

Wysoce cywilizowani Harappanie znali sztukę uprawy zbóż, a pszenica i jęczmień stanowiły ich podstawowe pożywienie. Spożywali warzywa i owoce, jedli także baraninę, wieprzowinę i jajka. Dowody wskazują również, że nosili zarówno bawełniane, jak i wełniane ubrania. Około 1500 pne kultura Harappan dobiegła końca. Wśród różnych przyczyn przypisywanych rozpadowi cywilizacji doliny Indusu znajdują się nawracające powodzie i inne przyczyny naturalne, takie jak trzęsienie ziemi itp.

Cywilizacja wedyjska

Cywilizacja wedyjska jest najwcześniejszą cywilizacją w historii starożytnych Indii. Jego nazwa pochodzi od Wed, wczesnej literatury hinduskiej. Cywilizacja wedyjska rozkwitła wzdłuż rzeki Saraswati, w regionie, który obecnie składa się z nowoczesnych indyjskich stanów Haryana i Pendżab. Wedyjska jest synonimem hinduizmu, który jest inną nazwą myśli religijnej i duchowej, która wyewoluowała z Wed.

Ramajana i Mahabharata były dwiema wielkimi eposami tego okresu.

Era buddyjska

Za życia Pana Gautama Buddy w VII i na początku VI wieku p.n.e. istniało szesnaście wielkich mocy (Mahajanpada). Wśród ważniejszych republik byli Sakyas z Kapilavastu i Licchavis z Vaishali.

Inwazja Aleksandra

W 326 pne Aleksander najechał Indie, po przekroczeniu rzeki Indus ruszył w kierunku Taxila. Następnie wyzwał króla Porusa, władcę królestwa między rzekami Jhelum i Chenab. Indianie zostali pokonani w zaciętej walce, mimo że walczyli ze słoniami, których Macedończycy nigdy wcześniej nie widzieli. Aleksander schwytał Porus i, podobnie jak inni lokalni władcy, których pokonał, pozwolił mu dalej rządzić swoim terytorium.

Dynastia Guptów

Po Kuszanach najważniejszą dynastią byli Guptowie. Okres Guptów został opisany jako Złoty Wiek w historii Indii. Pierwszym słynnym królem dynastii Gupta był syn Ghatotkacha Chandragupta I. Poślubił Kumaradevi, córkę wodza Licchavis. Małżeństwo to było punktem zwrotnym w życiu Chandragupty I. Pataliputrę otrzymał w posagu od Lichhavisów. Z Pataliputry położył podwaliny pod swoje imperium i zaczął podbijać wiele sąsiednich krajów z pomocą Licchavis. Władał Magadhą (Bihar), Prayagą i Saketą (wschód Uttar Pradesh). Jego królestwo rozciągało się od rzeki Ganges do Allahabadu. Chandragupta Dostałem też tytuł Maharadżhiraja (Króla Królów) i rządziłem przez około piętnaście lat.


Zawartość

Paleolityczny

Szacuje się, że ekspansja homininów z Afryki dotarła na subkontynent indyjski około dwóch milionów lat temu, a prawdopodobnie już 2,2 miliona lat przed teraźniejszością. [32] [33] [34] Datowanie to opiera się na znanej obecności człowiek wyprostowany w Indonezji o 1,8 miliona lat przed teraźniejszością i w Azji Wschodniej o 1,36 miliona lat przed teraźniejszością, a także odkrycie narzędzi kamiennych wykonanych przez protoludzi w dolinie rzeki Soan, w Riwat i na wzgórzach Pabbi, obecnie -dniowy Pakistan [ potrzebna weryfikacja ] . [33] [35] Chociaż twierdzono niektóre starsze odkrycia, sugerowane daty, oparte na datowaniu osadów rzecznych, nie zostały niezależnie zweryfikowane. [36] [34]

Najstarsze szczątki homininów na subkontynencie indyjskim to szczątki człowiek wyprostowany lub Homo heidelbergensis, z doliny Narmada w środkowych Indiach i datowane są na około pół miliona lat temu. [33] [36] Twierdzono, że starsze znaleziska skamieniałości są uważane za niewiarygodne. [36] Przeglądy dowodów archeologicznych sugerują, że okupacja subkontynentu indyjskiego przez homininy była sporadyczna aż do około 700 000 lat temu i była geograficznie rozpowszechniona około 250 000 lat wcześniej, od tego momentu archeologiczne dowody na obecność protoludzi są szeroko wspominane. [36] [34]

Według historycznego demografa Azji Południowej, Tima Dysona: [37]

„Współczesne istoty ludzkie – Homo sapiens – pochodzą z Afryki. Potem, z przerwami, gdzieś pomiędzy 60 000 a 80 000 lat temu, ich małe grupki zaczęły wkraczać na północny zachód subkontynentu indyjskiego. Wydaje się prawdopodobne, że początkowo przybyli drogą wybrzeża… jest praktycznie pewne, że na subkontynencie istniały Homo sapiens 55 000 lat temu, mimo że najwcześniejsze skamieniałości, które zostały znalezione, datowane są na około 30 000 lat przed teraźniejszością”. [37]

Według Michaela D. Petraglii i Bridget Allchin: [38]

„Dane chromosomu Y i Mt-DNA wspierają kolonizację Azji Południowej przez współczesnych ludzi pochodzących z Afryki. Daty koalescencji dla większości populacji pozaeuropejskich wynoszą średnio od 73 do 55 ka”. [38]

A według historyka środowiska Azji Południowej, Michaela Fishera: [39]

„Uczeni szacują, że pierwsza pomyślna ekspansja Homo sapiens poza Afrykę i na Półwysep Arabski miała miejsce już od 80 000 lat temu do 40 000 lat temu, chociaż mogły mieć miejsce wcześniejsze nieudane emigracje. zasięg człowieka coraz dalej z każdym pokoleniem, rozprzestrzeniając się na każdą napotkaną ziemię nadającą się do zamieszkania. Jeden kanał ludzki znajdował się wzdłuż ciepłych i urodzajnych przybrzeżnych terenów Zatoki Perskiej i północnego Oceanu Indyjskiego. W końcu różne pasma wkroczyły do ​​​​Indii między 75 000 lat a 35 000 lat temu." [39]

Dowody archeologiczne zostały zinterpretowane jako sugerujące obecność anatomicznie współczesnych ludzi na subkontynencie indyjskim 78 000–74 000 lat temu [40], chociaż ta interpretacja jest kwestionowana. [41] [42] Okupacja Azji Południowej przez współczesnych ludzi, przez długi czas, początkowo w różnych formach izolacji jako łowców-zbieraczy, przekształciła ją w bardzo zróżnicowaną, ustępującą jedynie Afryce pod względem różnorodności genetycznej człowieka. [43]

„Badania genetyczne przyczyniły się do poznania prehistorii ludów subkontynentu pod innymi względami. W szczególności poziom różnorodności genetycznej w regionie jest niezwykle wysoki. W rzeczywistości tylko populacja Afryki jest bardziej zróżnicowana genetycznie. dowód „założycieli" wydarzeń na subkontynencie. Rozumie się przez to okoliczności, w których podgrupa — taka jak plemię — wywodzi się z niewielkiej liczby „pierwotnych" osobników. Co więcej, w porównaniu z większością regionów świata, ludzie subkontynentu są stosunkowo różni pod względem praktykując stosunkowo wysoki poziom endogamii”. [43]

Neolityczny

Osiedlone życie pojawiło się na subkontynencie na zachodnich obrzeżach aluwiów rzeki Indus około 9000 lat temu, ewoluując stopniowo w cywilizację doliny Indusu trzeciego tysiąclecia p.n.e. [2] [44] Według Tima Dysona: „Przez 7000 lat temu rolnictwo było mocno ugruntowane w Beludżystanie. I przez następne 2000 lat praktyka rolnicza powoli rozprzestrzeniła się na wschód do doliny Indusu”. A według Michaela Fishera: [45]

„Najwcześniej odkryty przykład dobrze ugruntowanego, osiadłego społeczeństwa rolniczego znajduje się w Mehrgarh na wzgórzach między przełęczą Bolan a równiną Indusu (dziś w Pakistanie) (patrz mapa 3.1). Już w 7000 p.n.e. tamtejsze społeczności zaczęły inwestować wzmożony nakład pracy przy przygotowaniu ziemi oraz selekcji, sadzeniu, pielęgnacji i zbiorze określonych roślin zbożowych, a także udomowieniu zwierząt, w tym owiec, kóz, świń i wołów (oba zebu garbate [Bos indicus] i bez garbu [Byk Bos]). Na przykład kastrujące woły zamieniały je głównie z mięsa w udomowione zwierzęta pociągowe” [45].

Cywilizacja Doliny Indusu

Epoka brązu na subkontynencie indyjskim rozpoczęła się około 3300 roku p.n.e. Wraz ze starożytnym Egiptem i Mezopotamią region doliny Indusu był jedną z trzech wczesnych kolebek cywilizacji Starego Świata. Z tych trzech, cywilizacja doliny Indusu była najbardziej ekspansywna, [47] iw szczytowym momencie mogła mieć populację ponad pięciu milionów. [48]

Cywilizacja skupiała się przede wszystkim we współczesnym Pakistanie, w dorzeczu rzeki Indus, a w drugiej kolejności w dorzeczu rzeki Ghaggar-Hakra we wschodnim Pakistanie i północno-zachodnich Indiach. Cywilizacja dojrzałego Indusu rozkwitała od około 2600 do 1900 p.n.e., wyznaczając początek cywilizacji miejskiej na subkontynencie indyjskim. Cywilizacja obejmowała miasta takie jak Harappa, Ganeriwala i Mohenjo-daro we współczesnym Pakistanie oraz Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi i Lothal we współczesnych Indiach.

Mieszkańcy starożytnej doliny rzeki Indus, Harappanie, opracowali nowe techniki w metalurgii i rzemiośle (wyroby karneolowe, rzeźbienie pieczęci) i produkowali miedź, brąz, ołów i cynę. Cywilizacja ta słynie z miast zbudowanych z cegły, przydrożnego systemu odwadniającego i wielopiętrowych domów i uważa się, że posiadała swego rodzaju organizację komunalną. [49]

Po upadku cywilizacji Doliny Indusu, mieszkańcy cywilizacji Doliny Indusu wyemigrowali z dolin rzecznych Indusu i Ghaggar-Hakra w kierunku podnóży Himalajów dorzecza Ganga-Jamuny. [50]

Kultura ceramiki w kolorze ochry

W drugim tysiącleciu pne kultura ceramiki w kolorze ochry była w regionie Ganga Yamuna Doab. Były to osady wiejskie z praktyką rolniczą i łowiectwem. Używali miedzianych narzędzi, takich jak siekiera, włócznia, strzała, antena Sowrd itp. Ludzie mieli zadomowione bydło, kozy, owce, konie, świnie i psy itp. [52] W Sinauli znajdują się również rydwany. [53]

Okres wedyjski (ok. 1500 – 600 p.n.e.)

Okres wedyjski to okres, w którym powstały Wedy, hymny liturgiczne ludu indoaryjskiego. Kultura wedyjska znajdowała się w części północno-zachodnich Indii, podczas gdy inne części Indii miały w tym okresie wyraźną tożsamość kulturową. Kultura wedyjska jest opisana w tekstach Wed, wciąż świętych dla Hindusów, skomponowanych ustnie i przekazanych w sanskrycie wedyjskim. Wedy to jedne z najstarszych zachowanych tekstów w Indiach. [54] Okres wedyjski, trwający od około 1500 do 500 pne, [55] [56] przyczynił się do powstania kilku aspektów kulturowych na subkontynencie indyjskim. Pod względem kulturowym w tym okresie wiele regionów subkontynentu indyjskiego przeszło od chalkolitu do epoki żelaza. [57]

Społeczeństwo wedyjskie

Historycy przeanalizowali Wedy, aby założyć kulturę wedyjską w regionie Pendżabu i górnej Równinie Gangesu. [57] Większość historyków uważa również, że okres ten obejmował kilka fal migracji indoaryjskich na subkontynent indyjski z północnego zachodu. [59] [60] Drzewo i krowa zostały uświęcone w czasach Atharva Veda. [61] Wiele koncepcji filozofii indyjskiej, które później opowiedziały się, jak dharma, ma swoje korzenie w przodkach wedyjskich. [62]

Wczesne społeczeństwo wedyjskie jest opisane w Rigwedzie, najstarszym tekście wedyjskim, który, jak się uważa, został skompilowany w drugim tysiącleciu pne [63] [64] w północno-zachodnim regionie subkontynentu indyjskiego. [65] W tym czasie społeczeństwo aryjskie składało się głównie z grup plemiennych i pasterskich, różniących się od opuszczonej urbanizacji Harappan. [66] Wczesna obecność indoaryjska prawdopodobnie odpowiada po części kulturze ceramiki w kolorze ochry w kontekstach archeologicznych. [67] [68]

Pod koniec okresu Rigwedy, społeczeństwo aryjskie zaczęło rozszerzać się z północno-zachodniego regionu subkontynentu indyjskiego na zachodnią równinę Gangesu. Stał się coraz bardziej rolniczy i społecznie zorganizowany wokół hierarchii czwórki Warnaslub klas społecznych.Ta struktura społeczna charakteryzowała się zarówno synkretyzacją z rdzennymi kulturami północnych Indii, [69], jak i ostatecznie wykluczeniem niektórych rdzennych ludów przez nazywanie ich zawodami nieczystymi. [70] W tym okresie wiele poprzednich małych jednostek plemiennych i wodzów zaczęło się łączyć w Janapadas (monarchiczne ustroje państwowe). [71]

Janapadasu

Epoka żelaza na subkontynencie indyjskim od około 1200 roku p.n.e. do VI wieku p.n.e. jest zdefiniowana przez powstanie Janapada, czyli królestw, republik i królestw — zwłaszcza królestw z epoki żelaza Kuru, Panchala, Kosala i Videha. [72] [73]

Królestwo Kuru było pierwszym państwowym społeczeństwem okresu wedyjskiego, co odpowiadało początkowi epoki żelaza w północno-zachodnich Indiach, około 1200-800 pne [74], a także składowi Atharvaveda (pierwszy indyjski tekst wspomnieć o żelazie, jak śyama ayasu, dosłownie „black metal”). [75] Państwo Kuru zorganizowało hymny wedyjskie w kolekcje i rozwinęło ortodoksyjny rytuał srauta w celu utrzymania porządku społecznego. [75] Dwiema kluczowymi postaciami państwa Kuru byli król Parikszit i jego następca Janamejaya, przekształcając to królestwo w dominującą polityczną, społeczną i kulturową potęgę północnych Indii z epoki żelaza. [75] Kiedy królestwo Kuru upadło, centrum kultury wedyjskiej przeniosło się do ich wschodnich sąsiadów, królestwa Panchala. [75] Uważa się, że archeologiczna kultura PGW (Painted Grey Ware), która rozkwitła w regionach Haryana i zachodnich regionach Uttar Pradesh w północnych Indiach od około 1100 do 600 pne [67], odpowiada królestwom Kuru i Panchala. [75] [76]

W późnym okresie wedyjskim królestwo Videha wyłoniło się jako nowe centrum kultury wedyjskiej, położone jeszcze dalej na wschód (na terenie dzisiejszego Nepalu i stanu Bihar w Indiach)[68], osiągając rozgłos pod rządami króla Janaki, którego dwór zapewnił patronat mędrcom bramińskim i filozofom, takim jak Yajnavalkya, Aruni i Gargi Vachaknavi. [77] Dalsza część tego okresu to konsolidacja coraz większych państw i królestw, tzw mahajanapadas, w całych północnych Indiach.

Druga urbanizacja (600-200 p.n.e.)

W okresie od 800 do 200 p.n.e. Śramaṇa powstał ruch, z którego wywodzi się dżinizm i buddyzm. W tym samym okresie powstały pierwsze Upaniszady. Po 500 roku p.n.e. rozpoczęła się tak zwana „druga urbanizacja”, z nowymi osadami miejskimi powstającymi na równinie Gangesu, zwłaszcza równiny Centralnego Gangesu. [78] Fundamenty pod „drugą urbanizację” położono przed rokiem 600 p.n.e. w kulturze Painted Grey Ware na równinie Ghaggar-Hakra i Upper Ganges, chociaż większość miejsc PGW była małymi wioskami rolniczymi, ostatecznie pojawiło się „kilkadziesiąt” miejsc PGW jako stosunkowo duże osady, które można scharakteryzować jako miasta, z których największe były ufortyfikowane rowami lub fosami i wałami usypanymi z ziemi z drewnianymi palisadami, aczkolwiek mniejszymi i prostszymi niż misternie ufortyfikowane duże miasta, które powstały po 600 roku p.n.e. w północnej czerni Kultura wyrobów polerowanych. [79]

Równina Środkowego Gangesu, gdzie Magadha zyskała na znaczeniu, stanowiąc podstawę Imperium Mauryjskiego, była odrębnym obszarem kulturowym, [80] z nowymi państwami powstałymi po 500 roku p.n.e.[81] podczas tak zwanej „drugiej urbanizacji”. [82] [przypis 1] Był pod wpływem kultury wedyjskiej, [83] ale różnił się znacznie od regionu Kuru-Panchala. [80] „Był to obszar najwcześniej znanej uprawy ryżu w Azji Południowej, a do 1800 r. p.n.e. była to lokalizacja zaawansowanej populacji neolitycznej związanej z miejscami Chirand i Chechar”. [84] W tym regionie rozkwitły ruchy śramaṇic, powstał dżinizm i buddyzm. [78]

Buddyzm i dżinizm

Około 800 p.n.e. do 400 p.n.e. było świadkiem powstania najwcześniejszych Upaniszad. [4] [85] [86] Upaniszady stanowią teoretyczną podstawę klasycznego hinduizmu i są znane jako wedanta (zakończenie Wed). [87]

Postępująca urbanizacja Indii w VII i VI wieku p.n.e. doprowadziła do powstania nowych ruchów ascetycznych lub śramaa, które kwestionowały ortodoksję rytuałów. [4] Mahavira (ok. 549-477 p.n.e.), zwolennik dżinizmu i Gautama Budda (ok. 563-483 p.n.e.), założyciel buddyzmu, byli najbardziej znanymi ikonami tego ruchu. Śramada dał początek koncepcji cyklu narodzin i śmierci, koncepcji samsary i koncepcji wyzwolenia. [88] Budda odnalazł Środkową Drogę, która złagodziła skrajny ascetyzm występujący w Śramaṇa religie. [89]

Mniej więcej w tym samym czasie Mahavira (24 Tirthankara w dżinizmie) propagowali teologię, która później stała się dżinizmem. [90] Jednak ortodoksja Jain wierzy w nauki Tirthankaras poprzedza wszystkie znane czasy, a uczeni wierzą, że Parszwanatha (ok. 872 – ok. 772 p.n.e.), któremu przyznano status 23. Tirthankara, był postacią historyczną. Uważa się, że Wedy udokumentowały kilka Tirthankaras i ascetyczny porządek podobny do Śramaṇa ruch. [91]

Eposy sanskryckie

Eposy sanskryckie Ramajana oraz Mahabharata powstały w tym okresie. [92] Mahabharata pozostaje dziś najdłuższym pojedynczym wierszem na świecie. [93] Historycy dawniej postulowali „epokę epicką” jako środowisko tych dwóch poematów epickich, ale teraz uznają, że teksty (które są ze sobą zaznajomione) przeszły przez wiele etapów rozwoju na przestrzeni wieków. Na przykład Mahabharata mogło być oparte na konflikcie na małą skalę (prawdopodobnie około 1000 pne), który ostatecznie został „przekształcony w gigantyczną epicką wojnę przez bardów i poetów”. Archeologia nie ma jednoznacznego dowodu na to, czy konkretne wydarzenia z Mahabharaty mają jakiekolwiek podstawy historyczne. [94] Uważa się, że istniejące teksty tych eposów należą do epoki powedyjskiej, pomiędzy ok. 400 p.n.e. i 400 n.e. [94] [95]

Mahajanapadas

Okres od ok. 600 p.n.e. do ok. 300 p.n.e. był świadkiem powstania Mahajanapadów, szesnastu potężnych i rozległych królestw oraz republik oligarchicznych. Te Mahajanapady ewoluowały i rozkwitały w pasie rozciągającym się od Gandhary na północnym zachodzie do Bengalu we wschodniej części subkontynentu indyjskiego i obejmowały części regionu trans-Vindhyan. [96] Starożytne teksty buddyjskie, takie jak Anguttara Nikaya[97] często wspominają o tych szesnastu wielkich królestwach i republikach – Anga, Assaka, Avanti, Chedi, Gandhara, Kashi, Kamboja, Kosala, Kuru, Magadha, Malla, Matsya (lub Machcha), Panchala, Surasena, Vriji i Watsa. W tym okresie nastąpił drugi poważny wzrost urbanistyki w Indiach po cywilizacji doliny Indusu. [98]

Wczesne „republiki” lub Gaṇa sangha [99], takie jak Shakyas, Koliyas, Mallas i Licchavis, miały republikańskie rządy. Sanghi Gaṇa [99], takie jak Mallas, skupione w mieście Kusinagara i Konfederacja Vajjian (Vajji), skupiona w mieście Vaishali, istniały już w VI wieku p.n.e. i przetrwały na niektórych obszarach do IV wieku n.e. . [100] Najsłynniejszym klanem wśród rządzących konfederackich klanów Vajji Mahajanapada byli Licchavis. [101]

Okres ten odpowiada w kontekście archeologicznym kulturze północnej czarnej polerowanej ceramiki. Szczególnie skoncentrowana na równinie Centralnego Gangesu, ale także rozprzestrzeniająca się na rozległych obszarach północnego i centralnego subkontynentu indyjskiego, kultura ta charakteryzuje się pojawieniem się dużych miast z masywnymi fortyfikacjami, znacznym wzrostem populacji, zwiększonym rozwarstwieniem społecznym, rozległymi sieciami handlowymi, budownictwem architektury publicznej i kanałów wodnych, wyspecjalizowanych zakładów rzemieślniczych (np. rzeźba z kości słoniowej i karneolu), system odważników, monet stemplowanych oraz wprowadzenie pisma w formie pisma brahmi i kharosthi. [102] [103] Językiem szlachty w tym czasie był sanskryt, natomiast języki ogółu ludności północnych Indii nazywane są prakrytami.

Wiele z szesnastu królestw połączyło się w cztery główne do roku 500/400 pne, do czasów Gautamy Buddy. Tą czwórką byli Vatsa, Avanti, Kosala i Magadha. Życie Gautamy Buddy związane było głównie z tymi czterema królestwami. [98]

Wczesne dynastie Magadha

Magadha utworzył jedno z szesnastu Mahā-Janapadas (sanskryt: „Wielkie Królestwa”) lub królestw w starożytnych Indiach. Rdzeniem królestwa był obszar Bihar na południe od Gangesu, jego pierwszą stolicą była Rajagriha (dzisiejszy Rajgir), a następnie Pataliputra (dzisiejsza Patna). Magadha rozszerzyła się, obejmując większość Biharu i Bengalu wraz z podbojem odpowiednio Licchavi i Anga [104], a następnie znaczną część wschodniego Uttar Pradesh i Orisy. Starożytne królestwo Magadhy jest często wspominane w tekstach dżinistycznych i buddyjskich. Jest również wymieniony w Ramajanie, Mahabharacie i Puranach. [105] Najwcześniejsze wzmianki o ludu Magadha pojawiają się w Atharva-Veda, gdzie są wymienieni wraz z Angami, Gandharis i Mujavatami. Magadha odegrała ważną rolę w rozwoju dżinizmu i buddyzmu. Królestwo Magadha obejmowało społeczności republikańskie, takie jak społeczność Rajakumara. Wioski miały swoje własne zgromadzenia pod przywództwem lokalnych wodzów zwanych Gramakami. Ich administracja została podzielona na funkcje wykonawcze, sądownicze i wojskowe.

Wczesne źródła, z buddyjskiego kanonu palijskiego, Jain Agamas i hinduskich Puran, wspominają, że Magadha była rządzona przez dynastię Haryanka przez około 200 lat. 600-413 p.n.e. Król Bimbisara z dynastii Haryanka prowadził aktywną i ekspansywną politykę, podbijając Angę na terenie dzisiejszego wschodniego Biharu i Zachodniego Bengalu. Król Bimbisara został obalony i zabity przez swego syna, księcia Adżataśatru, który kontynuował ekspansjonistyczną politykę Magadhy. W tym okresie Gautama Budda, założyciel buddyzmu, spędził większość swojego życia w królestwie Magadha. Osiągnął oświecenie w Bodh Gaya, wygłosił swoje pierwsze kazanie w Sarnath, a pierwszy sobór buddyjski odbył się w Rajgriha. [106] Dynastia Haryanka została obalona przez dynastię Shishunaga. Ostatni władca Shishunaga, Kalasoka, został zamordowany przez Mahapadmę Nandę w 345 r. p.n.e., pierwszego z tzw. Dziewięciu Nandów, którymi byli Mahapadma i jego ośmiu synów.

Imperium Nandy i kampania Aleksandra

Imperium Nandów w największym stopniu rozciągało się od Bengalu na wschodzie do regionu Pendżabu na zachodzie i tak daleko na południe, jak pasmo Vindhya. [107] Dynastia Nanda słynęła z wielkiego bogactwa. Dynastia Nanda zbudowała na fundamentach położonych przez ich poprzedników Haryanka i Shishunaga pierwsze wielkie imperium północnych Indii. [108] Aby osiągnąć ten cel, zbudowali ogromną armię, składającą się z 200 000 piechoty, 20 000 kawalerii, 2000 rydwanów bojowych i 3000 słoni bojowych (według najniższych szacunków). [109] [110] [111] Według greckiego historyka Plutarcha liczebność armii Nandów była jeszcze większa, licząc 200 000 piechoty, 80 000 kawalerii, 8 000 rydwanów bojowych i 6000 słoni bojowych. [110] [112] Jednak Imperium Nandów nie miało okazji zobaczyć, jak ich armia mierzy się z Aleksandrem Wielkim, który najechał północno-zachodnie Indie w czasach Dhana Nandy, ponieważ Aleksander był zmuszony ograniczyć swoją kampanię do równin Pendżab i Sindh, ponieważ jego siły zbuntowały się nad rzeką Beas i odmówiły dalszego pójścia dalej po napotkaniu sił Nandy i Gangaridai. [110]

Imperium Maurya

Imperium Maurya (322-185 pne) zjednoczyło większość subkontynentu indyjskiego w jedno państwo i było największym imperium, jakie kiedykolwiek istniało na subkontynencie indyjskim. [113] W największym stopniu imperium Mauryjskie rozciągało się na północ do naturalnych granic Himalajów i na wschodzie do dzisiejszego Assamu. Na zachodzie sięgała poza współczesny Pakistan, do gór Hindukusz na terenie dzisiejszego Afganistanu. Imperium zostało założone przez Chandragupta Mauryę, wspomaganego przez Chanakyę (Kautilya) w Magadha (we współczesnym Bihar), kiedy obalił dynastię Nanda. [114]

Czandragupta szybko rozszerzył swoją władzę na zachód w środkowych i zachodnich Indiach, a do 317 p.n.e. imperium w pełni zajęło północno-zachodnie Indie. Imperium Mauryjskie następnie pokonało Seleukosa I, diadocha i założyciela Imperium Seleucydów, podczas wojny Seleucydów z Maurami, zyskując w ten sposób dodatkowe terytorium na zachód od rzeki Indus. Syn Chandragupty Bindusara wstąpił na tron ​​około 297 p.n.e. Do czasu jego śmierci w ok. 272 p.n.e. duża część subkontynentu indyjskiego znajdowała się pod zwierzchnictwem Mauryjczyków. Jednak region Kalinga (wokół dzisiejszego Odisha) pozostawał poza kontrolą Mauryjczyków, być może zakłócając ich handel z południem. [115]

Bindusarę zastąpił Aśoka, którego panowanie trwało około 37 lat, aż do jego śmierci w około 232 roku p.n.e. [116] Jego kampania przeciwko Kalinganom około 260 p.n.e., choć udana, doprowadziła do ogromnej utraty życia i nieszczęścia. To napełniło Ashokę wyrzutami sumienia i doprowadziło go do unikania przemocy, a następnie przyjęcia buddyzmu. [115] Imperium zaczęło podupadać po jego śmierci, a ostatni władca Mauryan, Brihadratha, został zamordowany przez Pushyamitra Shunga, aby ustanowić Imperium Shunga. [116]

Pod rządami Czandragupty Mauryi i jego następców handel wewnętrzny i zagraniczny, rolnictwo i działalność gospodarcza rozwijały się i rozwijały w całych Indiach dzięki stworzeniu jednego sprawnego systemu finansów, administracji i bezpieczeństwa. Mauryjczycy zbudowali Grand Trunk Road, jedną z najstarszych i najdłuższych głównych dróg w Azji, łączącą subkontynent indyjski z Azją Środkową. [117] Po wojnie w Kalinga Imperium doświadczyło prawie pół wieku pokoju i bezpieczeństwa pod rządami Ashoki. Indie Mauryan cieszyły się także erą społecznej harmonii, przemian religijnych oraz ekspansji nauk i wiedzy. Objęcie dżinizmu przez Chandraguptę Mauryę zwiększyło odnowę społeczną i religijną oraz reformy w jego społeczeństwie, podczas gdy przyjęcie buddyzmu przez Ashokę było uważane za podstawę panowania społecznego i politycznego pokoju oraz niestosowania przemocy w całych Indiach. Ashoka sponsorował rozprzestrzenianie się misjonarzy buddyjskich na Sri Lankę, Azję Południowo-Wschodnią, Azję Zachodnią, Afrykę Północną i Europę Śródziemnomorską. [118]

ten Arthashastra a edykty Aśoki są głównymi pisemnymi zapisami z czasów mauryjskich. Archeologicznie okres ten przypada na erę północno-czarnej polerowanej ceramiki. Imperium Mauryjskie opierało się na nowoczesnej i wydajnej gospodarce i społeczeństwie. Jednak sprzedaż towarów była ściśle regulowana przez rząd. [119] Chociaż w społeczeństwie mauryjskim nie było bankowości, zwyczajem była lichwa. Odnaleziono znaczną ilość pisemnych zapisów dotyczących niewolnictwa, co sugeruje jego rozpowszechnienie. [120] W tym okresie w południowych Indiach opracowano wysokiej jakości stal o nazwie Wootz, która została później wyeksportowana do Chin i Arabii. [8]

Okres sangamu

W okresie Sangam literatura tamilska rozkwitała od III wieku p.n.e. do IV wieku n.e. W tym okresie trzy dynastie Tamilów, wspólnie znane jako Trzech Koronowanych Królów Tamilakamu: dynastia Chera, dynastia Chola i dynastia Pandyan rządziły częściami południowych Indii. [122]

Literatura Sangam zajmuje się historią, polityką, wojnami i kulturą Tamilów tego okresu. [123] Uczeni okresu Sangam wywodzili się spośród zwykłych ludzi, którzy szukali patronatu tamilskich królów, ale którzy pisali głównie o zwykłych ludziach i ich troskach. [124] W przeciwieństwie do pisarzy sanskryckich, którzy byli głównie braminami, pisarze sangamscy pochodzili z różnych klas i środowisk społecznych iw większości nie byli braminami. Należeli do różnych wyznań i zawodów, takich jak rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, mnisi i księża, w tym także członkowie rodziny królewskiej i kobiety. [124]

Około ok. 300 p.n.e. – ok. W 200 r. n.e. Pathupattu, antologia złożona z dziesięciu średniej długości zbioru książek, uważana za część literatury Sangam, została skomponowana z ośmiu antologii dzieł poetyckich Ettuthogai, a także z kompozycji osiemnastu pomniejszych dzieł poetyckich Patiṉeṇkīḻkaṇakku oraz Tolkāppiyam, najwcześniejszy Rozwinęła się praca gramatyczna w języku tamilskim. [125] Również w okresie Sangam powstały dwie z Pięciu Wielkich Eposów Literatury Tamilskiej. Ilango Adigal skomponowany Silappatikaram, które jest dziełem niereligijnym, które obraca się wokół Kannagi, która po stracie męża na dworze dynastii Pandyan, mści się na swoim królestwie [126] i Manimekalai, skomponowana przez Sithalai Sattanara, jest kontynuacją Silappatikarami opowiada historię córki Kovalana i Madhaviego, która została buddystą Bikkuni. [127] [128]

Starożytne Indie w okresie wzrostu Shungów z północy, Satavahanas z Dekanu oraz Pandyas i Cholas z południowego krańca Indii.

Wielka Chaitya w jaskiniach Karla. Świątynie powstawały w okresie od II wieku p.n.e. do V wieku n.e.

Relief wielopiętrowej świątyni, II wiek n.e., Stupa Ghantasala. [129] [130]

Okres pomiędzy Cesarstwem Maurjów w III wieku p.n.e. a końcem Imperium Guptów w VI wieku n.e. określany jest mianem „klasycznego” okresu Indii. [131] Można go podzielić na różne podokresy, w zależności od wybranej periodyzacji. Okres klasyczny rozpoczyna się po upadku Cesarstwa Maurya i odpowiadającym temu wzrostowi dynastii Shunga i dynastii Satavahana. Imperium Guptów (IV–VI w.) uważane jest za „Złoty Wiek” hinduizmu, chociaż w tych stuleciach Indiami rządziło wiele królestw. Również literatura Sangam rozkwitała od III wieku p.n.e. do III wieku n.e. w południowych Indiach. [7] Szacuje się, że w tym okresie gospodarka Indii była największą na świecie, posiadając od jednej trzeciej do jednej czwartej światowego bogactwa, od 1 n.e. do 1000 n.e. [132] [133]

Okres wczesnoklasyczny (ok. 200 p.n.e. – ok. 320 n.e.)

Imperium Shunga

Szungowie pochodzili z Magadha i kontrolowali obszary środkowego i wschodniego subkontynentu indyjskiego od około 187 do 78 pne. Dynastia została założona przez Pushyamitra Shunga, który obalił ostatniego cesarza Maurya. Jej stolicą była Pataliputra, ale późniejsi cesarze, tacy jak Bhagabhadra, sprawowali również dwór w Vidisha, nowoczesnym Besnagar we wschodniej Malwie. [134]

Pushyamitra Shunga rządził przez 36 lat, a jego następcą został jego syn Agnimitra. Było dziesięciu władców Shunga. Jednak po śmierci Agnimitry imperium szybko się rozpadło [135] inskrypcje i monety wskazują, że większość północnych i środkowych Indii składała się z małych królestw i miast-państw, które były niezależne od jakiejkolwiek hegemonii Shunga. [136] Imperium znane jest z licznych wojen zarówno z mocarstwami zagranicznymi, jak i tubylczymi. Walczyli z dynastią Mahameghavahana z Kalinga, dynastią Satavahana z Dekanu, Indo-Grekami i prawdopodobnie z Panchalas i Mitras z Mathury.

Sztuka, edukacja, filozofia i inne formy nauki rozkwitły w tym okresie, w tym małe obrazy z terakoty, większe kamienne rzeźby i zabytki architektoniczne, takie jak Stupa w Bharhut i słynna Wielka Stupa w Sanchi.Władcy Szunga pomogli ustanowić tradycję królewskiego sponsorowania nauki i sztuki. Skrypt używany przez imperium był wariantem Brahmi i był używany do pisania języka sanskrytu. Imperium Shunga odegrało nadrzędną rolę w patronowaniu kulturze indyjskiej w czasach, gdy miały miejsce niektóre z najważniejszych zmian w myśli hinduskiej. To pomogło imperium rozkwitnąć i zdobyć władzę.

Imperium Satavahana

Śatavahanowie pochodzili z Amaravati w Andhra Pradesh oraz Junnar (Pune) i Prathisthan (Paithan) w Maharashtra. Terytorium imperium obejmowało znaczną część Indii od I wieku p.n.e. Satavahanowie zaczynali jako feudatorzy z dynastią Mauryan, ale wraz z jej upadkiem ogłosili niepodległość.

Sātavāhanas są znani z mecenatu hinduizmu i buddyzmu, co zaowocowało buddyjskimi pomnikami od Ellory (wpisanej na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO) po Amaravati. Byli jednym z pierwszych stanów indyjskich, które emitowały monety wybijane z wytłoczonymi władcami. Stworzyli pomost kulturowy i odegrali istotną rolę w handlu, a także w transferze idei i kultury do iz Równiny Indo-Gangejskiej na południowy kraniec Indii.

Musieli konkurować z Imperium Shunga, a następnie z dynastią Kanva z Magadha, aby ustanowić swoje rządy. Później odegrali kluczową rolę w ochronie dużej części Indii przed obcymi najeźdźcami, takimi jak Sakas, Yavanas i Pahlavas. W szczególności ich zmagania z zachodnimi Kszatrapasami trwały przez długi czas. Znani władcy dynastii Satavahana Gautamiputra Satakarni i Sri Yajna Satakarni byli w stanie pokonać obcych najeźdźców, takich jak zachodni Kszatrapowie, i powstrzymać ich ekspansję. W III wieku n.e. imperium zostało podzielone na mniejsze państwa. [137]

Handel i podróże do Indii

  • Handel przyprawami w Kerali przyciągał do Indii kupców z całego Starego Świata. Uzyskane wczesne pisma i rzeźby z epoki kamienia z epoki neolitu wskazują, że indyjski południowo-zachodni port przybrzeżny Muziris w Kerali stał się głównym ośrodkiem handlu przyprawami już od 3000 r. p.n.e., zgodnie z zapisami sumeryjskimi. Żydowscy kupcy z Judei przybyli do Koczin w Kerali w Indiach już w 562 r. p.n.e. [138] popłynął do Indii około I wieku n.e. Wylądował w Muziris w Kerali w Indiach i założył Yezh (siedem) ara (połowa) palligal (kościoły) lub Siedem i pół kościołów.
  • Buddyzm wszedł do Chin poprzez przekaz buddyzmu Jedwabnego Szlaku w I lub II wieku n.e. Interakcja kultur spowodowała, że ​​do Indii przybyło kilku chińskich podróżników i mnichów. Najbardziej znanymi byli Faxian, Yijing, Song Yun i Xuanzang. Ci podróżnicy pisali szczegółowe relacje z subkontynentu indyjskiego, które obejmują polityczne i społeczne aspekty regionu. [139]
  • Hinduskie i buddyjskie instytucje religijne Azji Południowo-Wschodniej zaczęto kojarzyć z działalnością gospodarczą i handlem, jako że mecenasi powierzają duże fundusze, które później zostaną wykorzystane na korzyść lokalnej gospodarki poprzez zarządzanie majątkiem, rzemiosło, promocję działalności handlowej. W szczególności buddyzm podróżował wraz z handlem morskim, promując monety, sztukę i umiejętność czytania i pisania. [140] Indyjscy kupcy zajmujący się handlem przyprawami przenieśli kuchnię indyjską do Azji Południowo-Wschodniej, gdzie mieszanki przypraw i curry stały się popularne wśród rdzennych mieszkańców. [141]
  • Świat grecko-rzymski, a następnie handel wzdłuż szlaku kadzidła i szlaków rzymsko-indyjskich. [142] W II wieku p.n.e. greckie i indyjskie statki spotykały się, by handlować w portach arabskich, takich jak Aden. [143] W pierwszym tysiącleciu drogi morskie do Indii były kontrolowane przez Indian i Etiopczyków, którzy stali się morską potęgą handlową Morza Czerwonego.

Imperium Kuszan

Imperium Kuszańskie rozszerzyło się z dzisiejszego Afganistanu na północny zachód subkontynentu indyjskiego pod przywództwem ich pierwszego cesarza, Kujula Kadphisesa, mniej więcej w połowie I wieku n.e. Kushanowie byli prawdopodobnie z plemienia tochariańskiego [144], jednej z pięciu gałęzi konfederacji Yuezhi. [145] [146] Do czasu jego wnuka, Kanishki Wielkiego, imperium rozprzestrzeniło się na dużą część Afganistanu, [147], a następnie północne części subkontynentu indyjskiego, przynajmniej do Saketa i Sarnath w pobliżu Varanasi (Banaras). ). [148]

Cesarz Kanishka był wielkim patronem buddyzmu, jednak gdy Kushanowie rozszerzyli się na południe, bóstwa ich późniejszego ustroju zaczęły odzwierciedlać nową hinduską większość. [149] [150] Odegrali ważną rolę w ustanowieniu buddyzmu w Indiach i jego rozprzestrzenianiu się w Azji Środkowej i Chinach.

Historyk Vincent Smith powiedział o Kanishce:

Odegrał rolę drugiego Ashoki w historii buddyzmu. [151]

Imperium połączyło handel morski na Oceanie Indyjskim z handlem Jedwabnym Szlakiem przez dolinę Indusu, zachęcając do handlu na duże odległości, szczególnie między Chinami a Rzymem. Kushanowie wnieśli nowe trendy do pączkującej i kwitnącej sztuki Gandhary i sztuki Mathury, która osiągnęła swój szczyt podczas rządów Kushan. [152]

Okres Kushan jest odpowiednim preludium do Ery Guptów. [153]

W III wieku ich imperium w Indiach rozpadało się, a ostatnim znanym wielkim cesarzem był Vasudeva I. [154] [155]

Okres klasyczny: Imperium Guptów (ok. 320 – 650 n.e.)

Okres Gupty był znany z twórczości kulturalnej, zwłaszcza w literaturze, architekturze, rzeźbie i malarstwie. [156] Okres Gupty wydał takich uczonych jak Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira, Visnu Sharma i Vatsyayana, którzy dokonali wielkich postępów w wielu dziedzinach akademickich. Okres Gupty stanowił przełom w kulturze indyjskiej: Guptowie składali ofiary wedyjskie, aby uprawomocnić swoje rządy, ale także patronowali buddyzmowi, który nadal stanowił alternatywę dla ortodoksji bramińskiej. Wyczyny militarne pierwszych trzech władców – Chandragupta I, Samudragupta i Chandragupta II – przyniosły im znaczną część Indii. [157] Nauka i administracja polityczna osiągnęły nowe wyżyny w epoce Gupty. Silne więzy handlowe sprawiły również, że region stał się ważnym ośrodkiem kulturalnym i ustanowił go jako bazę, która miała wpływ na pobliskie królestwa i regiony w Birmie, Sri Lance, Morskiej Azji Południowo-Wschodniej i Indochinach.

Ci ostatni Guptowie skutecznie opierali się północno-zachodnim królestwom, aż do przybycia Alchon Hunów, którzy osiedlili się w Afganistanie w pierwszej połowie V wieku n.e., ze swoją stolicą w Bamiyan. [158] Jednak większość Dekanu i południowych Indii w dużej mierze nie została dotknięta tymi wydarzeniami na północy. [159] [160]

Imperium Vakataki

Imperium Vākānaka wywodzi się z Dekanu w połowie III wieku n.e. Uważa się, że ich stan rozciągał się od południowych krańców Malwa i Gujarat na północy do rzeki Tungabhadra na południu, a także od Morza Arabskiego na zachodzie do krańców Chhattisgarh na wschodzie. Byli najważniejszymi następcami Satavahanów na Dekanie, równoczesnymi Guptom w północnych Indiach i następcami dynastii Vishnukundina.

Vakatakowie są znani z tego, że byli mecenasami sztuki, architektury i literatury. Prowadzili prace publiczne, a ich zabytki są widoczną spuścizną. Wykute w skale buddyjskie vihara i chaityas w jaskiniach Ajanta (wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO) zostały zbudowane pod patronatem cesarza Vakataka, Harishena. [161] [162]

Jaskinie Ajanta to 30 wykutych w skale buddyjskich jaskiń, zbudowanych pod Vakatakami.

Mnisi buddyjscy modlący się przed Dagoba Jaskini Chaitya 26 Jaskini Ajanta.

Buddyjska „Chaitya Griha” lub sala modlitewna z siedzącym Buddą, jaskinia 26 jaskiń Ajanta.

Wielu zagranicznych ambasadorów, przedstawicieli i podróżników jest zaliczanych do grona wielbicieli uczestniczących w zstąpieniu Buddy z obrazu Nieba Trayastrimsa z Jaskini 17 Jaskini Ajanta.

Królestwo Kamarupy

Inskrypcja Samudragupty na filarze Allahabad z IV wieku wymienia Kamarupę (Zachodni Assam) [163] i Davaka (Środkowy Assam) [164] jako graniczne królestwa Imperium Guptów. Davaka został później wchłonięty przez Kamarupę, które rozrosło się w wielkie królestwo, które rozciągało się od rzeki Karatoya do prawie obecnej Sadiyi i pokrywało całą dolinę Brahmaputry, Północny Bengal, części Bangladeszu, a czasami Purneę i część Zachodniego Bengalu. [165]

Rządzone przez trzy dynastie Varmanas (ok. 350-650 n.e.), dynastia Mlechchha (ok. 655-900 n.e.) i Kamarupa-Palas (ok. 900-1100 n.e.), z ich stolic w dzisiejszym Guwahati (Pragdżjotiszpura), Tezpur (Haruppeswara) i North Gauhati (Durjaya). Wszystkie trzy dynastie twierdziły, że pochodzą od Narakasury, imigranta z Aryavarty. [166] Za panowania króla Varmana, Bhaskara Varmana (ok. 600-650 ne), chiński podróżnik Xuanzang odwiedził region i odnotował swoje podróże. Później, po osłabieniu i rozpadzie (po Kamarupa-Palas), tradycja Kamarupa została nieco przedłużona aż do ok. 1930 roku. 1255 n.e. przez dynastie Lunar I (ok. 1120–1185 n.e.) i Lunar II (ok. 1155–1255 n.e.). [167] Królestwo Kamarupa zakończyło się w połowie XIII wieku, kiedy dynastia Khen pod wodzą Sandhya z Kamarupanagara (Północne Guwahati) przeniosła swoją stolicę do Kamatapur (Północny Bengal) po inwazji muzułmańskich Turków i założyła Kamata Królestwo. [168]

Imperium Pallava

Pallavaowie w IV-IX wieku byli, obok Guptów z Północy, wielkimi patronami rozwoju sanskrytu na południu subkontynentu indyjskiego. Za panowania Pallavy pojawiły się pierwsze sanskryckie inskrypcje w skrypcie zwanym Grantha. [169] Wczesne Pallavas miały różne powiązania z krajami Azji Południowo-Wschodniej. Pallavas wykorzystali architekturę drawidyjską do budowy kilku bardzo ważnych świątyń hinduskich i akademii w Mamallapuram, Kanchipuram i innych miejscach, gdzie ich rządy były świadkami powstania wielkich poetów. Praktyka poświęcania świątyń różnym bóstwom stała się modna, po czym nastąpiła piękna artystyczna architektura świątynna i styl rzeźby Vastu Shastra. [170]

Pallavas osiągnął szczyty władzy za panowania Mahendravarmana I (571–630 n.e.) i Narasimhavarmana I (630–668 n.e.) i dominował nad telugu i północną częścią regionu Tamil przez około sześćset lat, aż do końca IX wieku . [171]

Imperium Kadamba

Kadambas wywodzi się z Karnataki, został założony przez Mayurasharmę w 345 roku n.e., co w późniejszych czasach wykazywało potencjał rozwoju w proporcjach cesarskich, o czym świadczą tytuły i epitety przyjęte przez jego władców. Król Mayurasharma pokonał armie Pallavas z Kanchi prawdopodobnie z pomocą niektórych rdzennych plemion. Sława Kadamby osiągnęła swój szczyt podczas rządów Kakusthavarmy, wybitnego władcy, z którym nawet królowie dynastii Gupta w północnych Indiach zawierali sojusze małżeńskie. Kadambasowie byli rówieśnikami zachodniej dynastii Ganga i razem utworzyli najwcześniejsze rodzime królestwa, które rządziły ziemią z absolutną autonomią. Dynastia później nadal rządziła jako feudator większych imperiów kannada, imperiów Chalukya i Rashtrakuta, przez ponad pięćset lat, podczas których rozgałęziły się na mniejsze dynastie znane jako Kadambas z Goa, Kadambas z Halasi i Kadambas z Hangal.

Imperium Harsha

Harsha rządził północnymi Indiami od 606 do 647 n.e. Był synem Prabhakarvardhany i młodszym bratem Rajyavardhany, którzy byli członkami dynastii Vardhana i rządzili Thanesarem w dzisiejszej Haryanie.

Po upadku poprzedniego Imperium Guptów w połowie VI wieku, Północne Indie powróciły do ​​mniejszych republik i stanów monarchicznych. Próżnia władzy spowodowała powstanie Vardhanów z Tanesara, którzy zaczęli jednoczyć republiki i monarchie od Pendżabu po środkowe Indie. Po śmierci ojca i brata Harshy przedstawiciele imperium koronowali na cesarza Harsha na zgromadzeniu w kwietniu 606 roku n.e., nadając mu tytuł Maharaja, gdy miał zaledwie 16 lat. [173] U szczytu swojej potęgi, jego Imperium obejmowało znaczną część północnych i północno-zachodnich Indii, rozciągało się na wschód aż do Kamarupy i południe do rzeki Narmada i ostatecznie uczyniło Kannauj (w obecnym stanie Uttar Pradesh) swoją stolicą i rządziło do 647 roku n.e. [174]

Panujący pokój i dobrobyt sprawiły, że jego dwór stał się ośrodkiem kosmopolityzmu, przyciągającym z daleka uczonych, artystów i religijnych gości. [174] W tym czasie Harsha przeszedł na buddyzm z kultu Surya. [175] Chiński podróżnik Xuanzang odwiedził dwór Harsha i napisał o nim bardzo przychylną relację, chwaląc jego sprawiedliwość i hojność. [174] Jego biografia Harshacharita („Czyny Harszy”) napisane przez sanskryckiego poetę Banabhattę, opisuje jego związek z Tanesarem, oprócz wzmianki o murze obronnym, fosie i pałacu z dwukondygnacyjnym Dhavalagriha (Biała Dwór). [176] [177]

Okres wczesnośredniowieczny (połowa VI w. – 1200 n.e.)

Wczesnośredniowieczne Indie rozpoczęły się po zakończeniu Imperium Guptów w VI wieku n.e. [131] Okres ten obejmuje również „późnoklasyczny wiek” hinduizmu [178], który rozpoczął się po zakończeniu Imperium Guptów [178] i upadku Imperium Harszy w VII wieku n.e. [178] początek cesarskiego Kannauj, co doprowadziło do walki Trójstronnej i zakończyło się w XIII wieku wraz z powstaniem Sułtanatu Delhi w północnych Indiach [179] i końcem Późnych Cholas wraz ze śmiercią Rajendry Chola III w 1279 w południowych Indiach, jednak pewne aspekty okresu klasycznego trwało aż do upadku imperium Vijayanagara na południu około XVII wieku.

Od V w. do XIII w. ofiary śrauty zanikły, a inicjacyjne tradycje buddyzmu, dżinizmu lub częściej śiwaizmu, wisznuizmu i śaktyzmu rozszerzyły się na dworach królewskich. [180] Okres ten wytworzył jedne z najlepszych dzieł sztuki w Indiach, uważanych za uosobienie rozwoju klasycznego oraz rozwój głównych systemów duchowych i filozoficznych, które nadal istniały w hinduizmie, buddyzmie i dżinizmie.

W VII wieku ne Kumarila Bhata sformułował swoją szkołę filozofii Mimamsa i bronił stanowiska w sprawie rytuałów wedyjskich przed atakami buddyjskimi. Uczeni odnotowują wkład Bhai w upadek buddyzmu w Indiach. [181] W VIII wieku Adi Shankara podróżował po subkontynencie indyjskim, aby propagować i rozpowszechniać doktrynę Advaita Vedanta, którą skonsolidował i której przypisuje się ujednolicenie głównych cech obecnych myśli w hinduizmie. [182] [183] ​​[184] Był krytykiem zarówno buddyzmu, jak i szkoły hinduizmu Minamsa [185] [186] [187] [188] i założył mathas (klasztory) w czterech rogach subkontynentu indyjskiego dla rozpowszechnianie i rozwój Advaita Vedanta. [189] Podczas gdy inwazja Muhammada bin Kasima na Sindh (współczesny Pakistan) w 711 CE była świadkiem dalszego upadku buddyzmu. Chach Nama odnotowuje wiele przypadków konwersji stup na meczety, takie jak w Nerun. [190]

Od VIII do X wieku trzy dynastie rywalizowały o kontrolę nad północnymi Indiami: Gurjara Pratiharas z Malwa, Palas z Bengalu i Rashtrakutas z Dekanu. Dynastia Senów przejęła później kontrolę nad Imperium Pala, Gurjara Pratiharas podzielili się na różne stany, w szczególności Paramarowie z Malwa, Chandelas z Bundelkhand, Kalachuri z Mahakoshal, Tomaras z Haryany i Chauhans z Rajputany, stany te były niektórymi najwcześniejszych królestw Radźputów [191], podczas gdy Rashtrakutas zostały zaanektowane przez zachodnie Chalukyas. [192] W tym okresie wyłoniła się dynastia Chaulukya, Chaulukyas zbudowali świątynie Dilwara, Modhera Sun Temple, Rani ki vav [193] w stylu architektury Māru-Gurjara, a ich stolica Anhilwara (współczesny Patan, Gujarat) była jedną z największe miasta na subkontynencie indyjskim, z populacją szacowaną na 100 000 w 1000 roku n.e.

Imperium Chola wyłoniło się jako główna potęga za panowania Raja Raja Chola I i Rajendra Chola I, którzy z powodzeniem najechali części Azji Południowo-Wschodniej i Sri Lanki w XI wieku. [194] Lalitaditya Muktapida (724–760 ne) był cesarzem z dynastii Kaszmirczyków Karkoṭa, która wywierała wpływy w północno-zachodnich Indiach od 625 do 1003 r. n.e., po której nastąpiła dynastia Lohara. Kalhana w swoim Rajatarangini przypisuje królowi Lalitadityi prowadzenie agresywnej kampanii wojskowej w północnych Indiach i Azji Środkowej. [195] [196] [197]

Dynastia Hindu Shahi rządziła częściami wschodniego Afganistanu, północnego Pakistanu i Kaszmiru od połowy VII wieku do początku XI wieku. Podczas pobytu w Odisha, Wschodnie Imperium Gangesu doszło do potęgi, znane z postępu architektury hinduskiej, z których najbardziej godne uwagi są Świątynie Jagannath i Świątynie Słońca w Konark, a także mecenasi sztuki i literatury.

Martand Sun Temple Centralna świątynia, poświęcona bóstwu Surya, zbudowana przez trzeciego władcę dynastii Karkota, Lalitaditya Muktapida, w VIII wieku n.e.

Imperium Chałukya

Imperium Chalukya rządziło dużą częścią południowych i środkowych Indii między VI a XII wiekiem. W tym okresie rządzili jako trzy spokrewnione, ale indywidualne dynastie. Najwcześniejsza dynastia, znana jako „Badami Chalukyas”, rządziła z Vatapi (współczesne Badami) od połowy VI wieku. Badami Chalukyas zaczęli zapewniać swoją niezależność wraz z upadkiem królestwa Kadamba w Banavasi i szybko zyskali na znaczeniu podczas panowania Pulakeshin II. Rządy Chalukyas wyznaczają ważny kamień milowy w historii południowych Indii i złoty wiek w historii Karnataki. Atmosfera polityczna w południowych Indiach zmieniła się z mniejszych królestw w wielkie imperia wraz z przewagą Badami Chalukyas. Królestwo oparte na południowych Indiach przejęło kontrolę i skonsolidowało cały region między rzekami Kaveri i Narmada. Powstanie tego imperium przyniosło narodziny sprawnej administracji, handlu zagranicznego i handlu oraz rozwój nowego stylu architektury zwanego „architekturą chalukyan”. Dynastia Chalukya rządziła częściami południowych i środkowych Indii z Badami w Karnatace między 550 a 750, a następnie ponownie z Kalyani między 970 a 1190.

VIII-wieczna świątynia Durgi w kompleksie Aihole. Kompleks Aihole obejmuje świątynie i pomniki hinduistyczne, buddyjskie i dżinistyczne.

Imperium Rashtrakuta

Założone przez Dantidurgę około 753 [198] Imperium Rashtrakuta rządziło ze swojej stolicy w Manyacheta przez prawie dwa stulecia. [199] W szczytowym momencie Rashtrakutas rządzili od Gangesu i rzeki Yamuna doab na północy do Przylądka Komorin na południu, owocny czas ekspansji politycznej, osiągnięć architektonicznych i słynnych wkładów literackich. [200] [201]

Pierwsi władcy tej dynastii byli Hindusami, ale późniejsi władcy byli pod silnym wpływem dżinizmu. [202] Govinda III i Amoghavarsha byli najsłynniejszymi z długiej linii zdolnych administratorów stworzonych przez dynastię. Amoghavarsha, który rządził przez 64 lata, był również autorem i napisał Kavirajamarga, najwcześniejsze znane dzieło kannada o poetyce.[199] [203] Architektura osiągnęła kamień milowy w stylu drawidyjskim, czego najlepszym przykładem jest świątynia Kailasanath w Ellora. Inne ważne wkłady to świątynia Kashivishvanatha i świątynia Jain Narayana w Pattadakal w Karnatace.

Arabski podróżnik Sulejman opisał Imperium Rashtrakuta jako jedno z czterech wielkich imperiów świata. [204] Okres Rashtrakuta oznaczał początek złotego wieku południowoindyjskiej matematyki. Wielki południowoindyjski matematyk Mahavira żył w Imperium Rashtrakuta, a jego tekst wywarł ogromny wpływ na średniowiecznych południowoindyjskich matematyków, którzy żyli po nim. [205] Władcy Rashtrakuta patronowali także ludziom literatów, którzy pisali w różnych językach od sanskrytu po apabhraṃśas. [199]

Świątynia Kailasa, to jedna z największych wykutych w skale starożytnych świątyń hinduistycznych znajdujących się w Ellora.

Shikhara z Indry Sabha w jaskiniach Ellora.

Posąg siedzącego Buddy. Część jaskini cieśli (Jaskinia Buddyjska 10).

Jain Tirthankara Mahavira z Yaksha Matangą i Yakshi Siddhaiki w jaskiniach Ellora.

Imperium Gurjara-Pratihara

Gurjara-Pratiharas odegrali kluczową rolę w powstrzymywaniu armii arabskich przemieszczających się na wschód od rzeki Indus. [206] Nagabhata I pokonał armię arabską pod dowództwem Junaida i Tamina podczas kampanii kalifatu w Indiach. Pod rządami Nagabhata II Gurjara-Pratiharowie stali się najpotężniejszą dynastią w północnych Indiach. Jego następcą został jego syn Ramabhadra, który rządził krótko, zanim został zastąpiony przez jego syna, Mihira Bhoja. Pod rządami Bhoja i jego następcy Mahendrapali I Imperium Pratihara osiągnęło szczyt dobrobytu i potęgi. W czasach Mahendrapali zasięg jego terytorium dorównywał obszarowi Imperium Gupta, rozciągającego się od granicy Sindh na zachodzie po Bengal na wschodzie i od Himalajów na północy do obszarów za Narmadą na południu. [207] [208] Ekspansja wywołała trójstronną walkę o władzę z imperiami Rashtrakuta i Pala o kontrolę nad subkontynentem indyjskim. W tym okresie Imperial Pratihara przyjął tytuł Maharajadhiraja z Aryavartah (Wielki Król Królów Indii).

Do X wieku kilku feudatorów imperium wykorzystało chwilową słabość Gurjara-Pratiharów, aby ogłosić swoją niezależność, zwłaszcza Paramarowie z Malwa, Chandelowie z Bundelkhand, Kalachuri z Mahakoshal, Tomarowie z Haryany i Chauhanowie z Rajputany.

Jedno z czterech wejść do Teli ka Mandir. Ta hinduska świątynia została zbudowana przez cesarza Pratihara Mihira Bhoja. [209]

Rzeźby w pobliżu Teli ka Mandir, fort Gwalior.

Związane z dżinizmem pomniki i posągi w jaskiniach wykute w skale w jaskiniach Siddhachal w forcie Gwalior.

Świątynia Ghateshwara Mahadeva w kompleksie świątyń Baroli. Kompleks ośmiu świątyń, zbudowanych przez Gurjara-Pratiharas, znajduje się wewnątrz otoczonego murem ogrodzenia.

Dynastia Gahadawala

Dynastia Gahadawala rządziła częściami dzisiejszych indyjskich stanów Uttar Pradesh i Bihar w XI i XII wieku. Ich stolica znajdowała się w Varanasi na równinach Gangesu. [210]

Dynastia Khayaravala

Dynastia Khayaravala rządziła częściami dzisiejszych indyjskich stanów Bihar i Jharkhand w XI i XII wieku. Ich stolica znajdowała się w Khayaragarh w dystrykcie Shahabad. Pratapdhavala i Śri Pratapa byli królami dynastii, zgodnie z inskrypcją Rohtów. [211]

Pala Empire

Imperium Pala zostało założone przez Gopala I. [212] [213] [214] Rządziła nim buddyjska dynastia z Bengalu we wschodnim regionie subkontynentu indyjskiego. Palas ponownie zjednoczył Bengal po upadku Królestwa Gauda Shashanki. [215]

Palas byli wyznawcami mahajany i tantrycznej szkoły buddyzmu, [216] patronowali także śiwaizmowi i wisznuizmowi. [217] Morfem Pala, co znaczy „obrońca”, było używane jako końcówka imion wszystkich monarchów Pala. Imperium osiągnęło swój szczyt pod rządami Dharmapali i Devapala. Uważa się, że Dharmapala podbił Kanauj i rozszerzył swój wpływ na najdalsze granice Indii na północnym zachodzie. [217]

Imperium Pala można na wiele sposobów uznać za złotą erę Bengalu. [218] Dharmapala założył Vikramashila i wskrzesił Nalandę, [217] uważaną za jeden z pierwszych wielkich uniwersytetów w zapisanej historii. Nalanda osiągnęła swój szczyt pod patronatem Imperium Pala. [218] [219] Palas zbudowali również wiele viharas. Utrzymywali bliskie związki kulturalne i handlowe z krajami Azji Południowo-Wschodniej i Tybetem. Handel morski znacznie przyczynił się do dobrobytu imperium Pala. Arabski kupiec Sulejman w swoich pamiętnikach odnotowuje ogrom armii Pala. [217]

Cholas

Średniowieczny Cholas zyskał na znaczeniu w połowie IX wieku ne i ustanowił największe imperium, jakie widziały Południowe Indie. [220] Udało im się zjednoczyć południowe Indie pod swoim panowaniem i dzięki swojej sile morskiej rozszerzyli swoje wpływy w krajach Azji Południowo-Wschodniej, takich jak Srivijaya. [194] Pod rządami Rajaraja Chola I i jego następców Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Virarajendra Chola i Kulotunga Chola I dynastia stała się potęgą militarną, gospodarczą i kulturalną w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. [221] [222] Marynarka wojenna Rajendry Choli I poszła jeszcze dalej, zajmując wybrzeża morskie od Birmy do Wietnamu, [223] Wyspy Andaman i Nicobar, wyspy Lakshadweep (Laccadive), Sumatra i Półwysep Malajski w Azji Południowo-Wschodniej oraz Wyspy Pegu. Potęgę nowego imperium obwieściła światu wschodniemu wyprawa na Ganges, którą podjął Rajendra Chola I, oraz okupacja miast morskiego imperium Srivijaya w Azji Południowo-Wschodniej, a także powtarzające się ambasady w Chinach. [224]

Zdominowali sprawy polityczne Sri Lanki przez ponad dwa stulecia poprzez powtarzające się najazdy i okupację. Mieli także stałe kontakty handlowe z Arabami na zachodzie iz chińskim imperium na wschodzie. [225] Rajaraja Chola I i jego równie zasłużony syn Rajendra Chola I dali jedność polityczną całych południowych Indii i ustanowili Imperium Chola jako szanowaną potęgę morską. [226] Pod rządami Cholas Południowe Indie osiągnęły nowe wyżyny doskonałości w sztuce, religii i literaturze. We wszystkich tych sferach okres Chola oznaczał kulminację ruchów, które rozpoczęły się we wcześniejszym wieku pod Pallavas. Monumentalna architektura w postaci majestatycznych świątyń i rzeźb z kamienia i brązu osiągnęła niespotykaną dotąd w Indiach finezję. [227]

Detal rydwanu w świątyni Airavatesvara zbudowanej przez Rajaraja Cholę II w XII wieku n.e.

Piramida nad sanktuarium w świątyni Brihadisvara.

Wejście do świątyni Brihadeeswara Gopurams w Thanjavur.

Zachodnie imperium Chałukya

Zachodnie Imperium Chalukya rządziło większością zachodniego Dekanu w południowych Indiach między X a XII wiekiem. [228] Ogromne obszary między rzeką Narmada na północy a rzeką Kaveri na południu znalazły się pod kontrolą Chalukya. [228] W tym okresie inne główne rodziny rządzące Dekanem, Hoysalas, Seuna Yadavas z Devagiri, dynastia Kakatiya i Południowa Kalachuri, były podwładnymi zachodnich Chalukyas i uzyskały niezależność dopiero wtedy, gdy władza Chalukya osłabła. w drugiej połowie XII wieku. [229]

Zachodni Chalukyas rozwinęli styl architektoniczny znany dziś jako styl przejściowy, architektoniczny łącznik między stylem wczesnej dynastii Chalukya a stylem późniejszego imperium Hoysala. Większość jego zabytków znajduje się w dzielnicach graniczących z rzeką Tungabhadra w centrum Karnataki. Dobrze znanymi przykładami są świątynia Kasivisvesvara w Lakkundi, świątynia Mallikarjuna w Kuruvatti, świątynia Kallesvara w Bagali, świątynia Siddhesvara w Haveri i świątynia Mahadeva w Itagi. [230] Był to ważny okres w rozwoju sztuk pięknych w południowych Indiach, zwłaszcza w literaturze, gdy królowie zachodniej Chalukya zachęcali pisarzy w ojczystym języku kannada i sanskrytu, takich jak filozof i mąż stanu Basava i wielki matematyk Bhaskara II. [231] [232]

Zewnętrzna ściana świątyni i Dravida styl nadbudowy (szikhara) w świątyni Siddhesvara w Haveri.

Ozdobne wejście do zamkniętej sali od południa w świątyni Kalleshvara w Bagali.

Płaskorzeźba na ścianie świątyni, fryz sztukateryjny i miniaturowa ozdobna wieża w świątyni Mallikarjuna w Kuruvatti.

Widok z tyłu przedstawiający boczne wejścia do Świątyni Mahadewy w Itagi.

Okres późnego średniowiecza charakteryzuje się powtarzającymi się najazdami muzułmańskich klanów koczowniczych Azji Środkowej, [233] [234] rządami sułtanatu Delhi oraz rozwojem innych dynastii i imperiów, zbudowanych na technologii wojskowej Sułtanatu. [235]

Sułtanat Delhi

Sułtanat Delhi był muzułmańskim sułtanatem z siedzibą w Delhi, rządzonym przez kilka dynastii pochodzenia tureckiego, turecko-indyjskiego [237] i Pathan. [238] Rządziła dużą częścią subkontynentu indyjskiego od XIII do początku XVI wieku. [239] W XII i XIII wieku Turcy środkowoazjatyccy najechali części północnych Indii i założyli Sułtanat Delhi w dawnych posiadłościach hinduistycznych. [240] Późniejsza dynastia Mameluków z Delhi zdołała podbić duże obszary północnych Indii, podczas gdy dynastia Khalji podbiła większość środkowych Indii, zmuszając główne hinduskie królestwa Indii Południowych do bycia wasalami. [239]

Sułtanat zapoczątkował okres renesansu kultury Indii. Wynikająca z tego „indo-muzułmańska” fuzja kultur pozostawiła trwałe synkretyczne zabytki w architekturze, muzyce, literaturze, religii i ubiorze. Przypuszcza się, że język urdu narodził się w okresie sułtanatu Delhijskiego w wyniku wymieszania się lokalnych mówiących sanskryckim prakryckim z imigrantami mówiącymi po persku, turecku i arabsku pod rządami muzułmańskich władców. Sułtanat Delhi jest jedynym imperium indyjsko-islamskim, które intronizowało jedną z nielicznych kobiet-władców w Indiach, Razia Sultanę (1236–1240).

Podczas Sułtanatu Delhi nastąpiła synteza między cywilizacją indyjską a cywilizacją islamską. Ta ostatnia była cywilizacją kosmopolityczną, z wielokulturowym i pluralistycznym społeczeństwem oraz szeroko zakrojonymi sieciami międzynarodowymi, w tym sieciami społecznymi i gospodarczymi, obejmującymi dużą część Afro-Eurazji, co prowadziło do eskalacji obiegu towarów, narodów, technologii i idei. Sułtanat Delhi, choć początkowo destrukcyjny z powodu przejścia władzy z rdzennych indyjskich elit na tureckie elity muzułmańskie, był odpowiedzialny za integrację subkontynentu indyjskiego z rozwijającym się systemem światowym, przyciągając Indie do szerszej sieci międzynarodowej, co miało znaczący wpływ na kulturę indyjską. i społeczeństwo. [241] Jednak Sułtanat Delhi spowodował również zniszczenia na dużą skalę i zbezczeszczenie świątyń na subkontynencie indyjskim. [242]

Mongolskie najazdy na Indie zostały skutecznie odparte przez Sułtanat Delhi za rządów Alauddina Khalji. Głównym czynnikiem ich sukcesu była ich turecka armia niewolnicza mameluków, którzy byli wysoko wykwalifikowani w tym samym stylu walki koczowniczej kawalerii co Mongołowie, ponieważ mieli podobne koczownicze korzenie Azji Środkowej. Możliwe, że imperium mongolskie mogło rozszerzyć się na Indie, gdyby nie rola sułtanatu Delhi w odparciu ich. [243] Wielokrotnie odpychając mongolskich najeźdźców, sułtanat uratował Indie przed dewastacją, którą odwiedziły Azję Zachodnią i Środkową, ustawiając scenę przez stulecia migracji uciekających żołnierzy, uczonych mężczyzn, mistyków, kupców, artystów i rzemieślników z tego regionu do subkontynent, tworząc w ten sposób synkretyczną kulturę indoislamską na północy. [244] [243]

Turko-mongolski zdobywca w Azji Środkowej, Timur (Tamerlan), zaatakował panującego sułtana Nasir-u Din Mehmuda z dynastii Tughlaq w północnoindyjskim mieście Delhi. [245] Armia sułtana została pokonana 17 grudnia 1398. Timur wkroczył do Delhi, a miasto zostało złupione, zniszczone i pozostawione w ruinie po tym, jak armia Timura zabijała i plądrowała przez trzy dni i noce. Nakazał splądrować całe miasto, z wyjątkiem sejidów, uczonych i „innych muzułmanów” (artystów), 100.000 jeńców wojennych zostało skazanych na śmierć w ciągu jednego dnia. [246] Sułtanat bardzo ucierpiał w wyniku złupiania Delhi. Choć na krótko odrodził się pod rządami dynastii Lodi, był tylko cieniem tej pierwszej.

Dargahs z sufickiego świętego Nizamuddina Auliyi oraz poeta i muzyk Amir Khusro w Delhi.

Grób Razii, sułtanki Delhi, od 1236 ne do 1240 n.e., do czasów nowożytnych jedynej żeńskiej władcy dużego królestwa na subkontynencie indyjskim. [ wymagany cytat ]

Mauzoleum Ghiyasuddina Tughluqa w Tughluqabadzie.

Imperium Vijayanagara

Imperium Vijayanagara zostało założone w 1336 roku przez Hariharę I i jego brata Bukka Raya I z dynastii Sangama [247], który powstał jako polityczny spadkobierca Imperium Hoysala, Imperium Kakatiya [248] i Imperium Pandyan. [249] Imperium zyskało na znaczeniu jako kulminacja prób sił południowoindyjskich, by odeprzeć inwazje islamskie do końca XIII wieku. Trwał do 1646 r., chociaż jego moc spadła po wielkiej klęsce militarnej w 1565 r. przez połączone armie sułtanatów Dekanu. Nazwa imperium pochodzi od stolicy Vijayanagara, której ruiny otaczają obecne Hampi, obecnie wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w Karnatace w Indiach. [250]

W pierwszych dwóch dekadach po założeniu imperium Harihara I przejął kontrolę nad większością obszaru na południe od rzeki Tungabhadra i zdobył tytuł Purvapaschima Samudradhishavara („pan mórz wschodnich i zachodnich”). W 1374 roku Bukka Raya I, następca Harihary I, pokonał wodzowie Arcot, Reddys z Kondavidu i sułtana Madurai i przejął kontrolę nad Goa na zachodzie i rzeką Tungabhadra-Krishna na północy. [251] [252]

Z Królestwem Widźajanagara, które teraz jest cesarskie, Harihara II, drugi syn Bukka Rayi I, dalej skonsolidował królestwo za rzeką Kriszna i objął całe Południowe Indie parasolem Widźajanagara. [253] Następny władca, Deva Raya I, odniósł sukces przeciwko Gajapatim z Odishy i podjął ważne prace związane z fortyfikacją i nawadnianiem. [254] Włoski podróżnik Niccolo de Conti pisał o nim jako o najpotężniejszym władcy Indii. [255] Deva Raya II (zwana Gajabetekara) [256] wstąpił na tron ​​w 1424 roku i był prawdopodobnie najzdolniejszym z władców dynastii Sangama. [257] Pokonał zbuntowanych feudalnych panów, jak również Zamorinów z Kalikatu i Quilonu na południu. Najechał na wyspę Sri Lankę i został suwerenem królów Birmy w Pegu i Tanasserim. [258] [259] [260]

Cesarze Vijayanagara byli tolerancyjni dla wszystkich religii i sekt, jak pokazują pisma zagranicznych gości. [261] Królowie używali tytułów takich jak Gobrahamana Pratipalanacharya (dosłownie, „obrońca krów i braminów”) i Hindurayasuratrana (oświetlony, „zwolennicy wiary hinduskiej”), którzy świadczyli o ich zamiarze ochrony hinduizmu, a jednocześnie byli zagorzałymi islamistami w swoich dworskich ceremoniach i strojach. [262] Założyciele imperium, Harihara I i Bukka Raya I, byli pobożnymi Śiwami (czcicielami Śiwy), ale udzielali dotacji zakonowi Vaisnava Sringeri z Vidyaranyą jako ich patronem i wyznaczyli Waracha (dzik, Awatar Wisznu) jako ich emblemat. [263] Ponad jedna czwarta wykopalisk archeologicznych znalazła „Dzielnicę Islamską” niedaleko „Dzielnicy Królewskiej”. Do Widźajanagary przybyli także szlachcice z królestw Timurydów w Azji Środkowej. Późniejsi królowie Saluva i Tuluva byli Vaisnavami przez wiarę, ale czczeni byli u stóp Pana Virupaksha (Shiva) w Hampi, jak również Pana Venkateshwara (Vishnu) w Tirupati. dzieło sanskryckie, Jambavati Kalyanam przez króla Krishnadevaraya, zwanego Panem Virupaksah Karnata Rajya Raksha Mani („klejnot ochronny Imperium Karnata”). [264] [ potrzebne pełne cytowanie ] Królowie patronowali świętym klasy dvaita (filozofia dualizmu) Madhvacharyi w Udupi. [265]

Zdjęcie z 1868 roku przedstawiające ruiny Imperium Vijayanagara w Hampi, obecnie wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO [266]

Gajashaala lub stajnia słoni, zbudowana przez władców Vijayanagar dla ich słoni bojowych. [267]

Rynek Vijayanagara w Hampi, wraz ze świętym zbiornikiem znajdującym się z boku świątyni Kryszny.

Kamienny samochód świątynny w świątyni Vitthala w Hampi.

Spuścizna imperium obejmuje wiele zabytków rozsianych po południowych Indiach, z których najbardziej znanym jest grupa w Hampi. Poprzednie tradycje budowania świątyń w południowych Indiach łączyły się w stylu Vijayanagara Architecture. Mieszanie się wszystkich wyznań i języków narodowych zainspirowało innowację architektoniczną budowy świątyń hinduistycznych, najpierw w idiomach Dekanu, a później w idiomach drawidyjskich, wykorzystujących lokalny granit. Południowoindyjska matematyka rozkwitała pod opieką Imperium Widźajanagara w Kerali. Południowoindyjski matematyk Madhava z Sangamagmamy założył w XIV wieku słynną Kerala School of Astronomy and Mathematics, która w średniowiecznych południowych Indiach wyprodukowała wielu wspaniałych południowoindyjskich matematyków, takich jak Parameshvara, Nilakantha Somayaji i Jyeṣṭhadeva. [268] Sprawna administracja i energiczny handel zamorski przyniosły nowe technologie, takie jak systemy zarządzania wodą do nawadniania. [269] Mecenat imperium umożliwił sztukom pięknym i literaturze osiągnięcie nowych wyżyn w kannadzie, telugu, tamilskim i sanskrycie, podczas gdy muzyka karnatycka ewoluowała do obecnej formy. [270]

Widźajanagara podupadła po klęsce w bitwie pod Talikota (1565). Po śmierci Aliya Rama Raya w bitwie o Talikota, Tirumala Deva Raya założył dynastię Aravidu, przeniósł się i założył nową stolicę Penukonda, aby zastąpić zniszczone Hampi, i próbował odtworzyć pozostałości Imperium Vijayanagara. [271] Tirumala abdykował w 1572, dzieląc resztki swojego królestwa między swoich trzech synów i prowadził życie religijne aż do śmierci w 1578. Następcy dynastii Aravidu rządzili regionem, ale imperium upadło w 1614, a ostatnie szczątki 1646, z ciągłych wojen z sułtanatem Bijapur i innymi. [272] [273] [274] W tym okresie więcej królestw w południowych Indiach stało się niezależnych i oddzielonych od Vijayanagara. Należą do nich Królestwo Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks z Madurai, Nayaks z Tanjore, Nayakas z Chitradurga i Nayak Kingdom of Gingee – wszystkie ogłosiły niepodległość i miały znaczący wpływ na historię południowych Indii w nadchodzących stuleciach. [275]

Dynastia Mewarów (728-1947)

Pałac Man Singh (Manasimha) w forcie Gwalior

Rękopis chiński Hołd żyrafa z opiekunem, przedstawiający żyrafę podarowaną przez bengalskich wysłanników w imieniu sułtana Saifuddina Hamzy Shaha z Bengalu cesarzowi Yongle z Chin Ming.

Mahmud Gawan Madrasa została zbudowana przez Mahmuda Gawana, Wazira Sułtanatu Bahmanów jako ośrodek edukacji religijnej i świeckiej.

XV-wieczne nadanie miedzianej blachy od króla Gajapati Purushottama Deva

Przez dwa i pół wieku od połowy XIII wieku polityka w północnych Indiach była zdominowana przez Sułtanat Delhi, aw południowych Indiach przez Imperium Widźajanagaru. Obecne były jednak również inne mocarstwa regionalne. Po upadku imperium Pala dynastia Chero rządziła znaczną częścią wschodniego stanu Uttar Pradesh, Bihar i Jharkhand od 12 do 18 ne. [276] [277] [278] Dynastia Reddy z powodzeniem pokonała Sułtanat Delhi i rozszerzyła swoje rządy od Cuttack na północy do Kanchi na południu, ostatecznie wchłonięta przez rozszerzające się Imperium Vijayanagara. [279]

Na północy królestwa Radźputów pozostały dominującą siłą w zachodnich i środkowych Indiach. Dynastia Mewar pod Maharaną Hammir pokonała i schwytała Muhammada Tughlaqa z Bargujarami jako jego głównymi sojusznikami. Tughlaq musiał zapłacić ogromny okup i oddać wszystkie ziemie Mewara. Po tym wydarzeniu Sułtanat Delhi nie atakował Chittor przez kilkaset lat. Radżputowie przywrócili swoją niezależność, a stany Radżputów powstały tak daleko na wschód, jak Bengal i na północ do Pendżabu. Tomarowie osiedlili się w Gwalior, a Man Singh Tomar zrekonstruował fort Gwalior, który wciąż tam stoi. [280] W tym okresie Mewar wyłonił się jako czołowy stan Radźputów, a Rana Kumbha rozszerzył swoje królestwo kosztem sułtanatów Malwy i Gudżaratu. [280] [281] Następny wielki władca Radżputów, Rana Sanga z Mewar, stał się głównym graczem w północnych Indiach. Jego cele nabrały rozmachu – planował podbić bardzo poszukiwaną zdobycz ówczesnych muzułmańskich władców – Delhi. Ale jego porażka w bitwie pod Khanwą umocniła nową dynastię Mogołów w Indiach. [280] Dynastia Mewarów pod Maharaną Udai Singh II stanęła w obliczu dalszej klęski ze strony cesarza Mogołów Akbara, a ich stolica Chittor została schwytana. Dzięki temu wydarzeniu Udai Singh II założył Udaipur, który stał się nową stolicą królestwa Mewar. Jego syn, Maharana Pratap z Mewar, stanowczo sprzeciwiał się Mughalom. Akbar wysłał przeciwko niemu wiele misji. Przeżył, by ostatecznie przejąć kontrolę nad całym Mewarem, z wyjątkiem Fortu Chittor. [282]

Na południu sułtanat Bahmani, który został założony przez nawróconego na bramina lub pod patronatem bramina i od tego źródła nadano mu nazwę Bahmani, [283] był głównym rywalem Widźajanagary i często stwarzał trudności Widźajanagarom. [284] Na początku XVI wieku Krishnadevaraya z Imperium Vijayanagar pokonał ostatnie resztki władzy sułtanatu Bahmani. Po czym Sułtanat Bahmani upadł [285], w wyniku czego został podzielony na pięć małych sułtanatów Dekanu. [286] W 1490 Ahmadnagar ogłosił niepodległość, a następnie Bijapur i Berar w tym samym roku Golkonda uzyskała niepodległość w 1518, a Bidar w 1528. [287] Chociaż generalnie rywalizowali, sprzymierzyli się przeciwko Imperium Vijayanagara w 1565, trwale osłabiając Widźajanagar w Bitwa pod Talikota.

Na Wschodzie królestwo Gajapati pozostało silną potęgą regionalną, z którą trzeba było się liczyć, co wiązało się z wysokim punktem rozwoju regionalnej kultury i architektury. Pod rządami Kapilendradeva Gajapatis stało się imperium rozciągającym się od dolnej Gangi na północy do Kaveri na południu. [288] W północno-wschodnich Indiach królestwo Ahom było główną potęgą przez sześć wieków, [289] [290] kierowaną przez Lachita Borphukana, Ahomowie zdecydowanie pokonali armię Mogołów w bitwie pod Saraighat podczas konfliktów Ahom-Mughal. [291] Dalej na wschód, w północno-wschodnich Indiach, znajdowało się Królestwo Manipur, które rządziło ze swojej siedziby w Forcie Kangla i rozwinęło wyrafinowaną kulturę Hindu Gaudiya Vaishnavite. [292] [293] [294]

ten Sułtanat Bengalu był dominującą potęgą delty Gangesu i Brahmaputry, z siecią miast mennic rozsianych po całym regionie. Była to monarchia muzułmańska sunnicka z elitami muzułmańskimi indotureckimi, arabskimi, abisyńskimi i bengalskimi. Sułtanat był znany ze swojego pluralizmu religijnego, w którym społeczności niemuzułmańskie współistniały w pokoju. Sułtanat bengalski miał krąg stanów wasalnych, w tym Odisha na południowym zachodzie, Arakan na południowym wschodzie i Tripura na wschodzie. Na początku XVI wieku sułtanat bengalski osiągnął szczyt swojego rozwoju terytorialnego, kontrolując Kamrup i Kamata na północnym wschodzie oraz Jaunpur i Bihar na zachodzie. Był uważany za kwitnący naród handlowy i jedno z najsilniejszych państw Azji. Sułtanat Bengalski był opisywany przez współczesnych gości z Europy i Chin jako stosunkowo zamożne królestwo. Ze względu na obfitość towarów w Bengalu, region ten został opisany jako „najbogatszy kraj do handlu”. Sułtanat bengalski pozostawił po sobie silne dziedzictwo architektoniczne. Budynki z tego okresu wykazują wpływy obce połączone w wyraźny styl bengalski. Sułtanat Bengalski był także największym i najbardziej prestiżowym autorytetem wśród niezależnych średniowiecznych państw rządzonych przez muzułmanów w historii Bengalu. Jego upadek rozpoczął się od bezkrólewia przez Imperium Suri, po którym nastąpił podbój Mogołów i rozpad na małe królestwa.

Ruch bhakti i sikhizm

Ruch Bhakti odnosi się do teistycznego nurtu dewocyjnego, który pojawił się w średniowiecznym hinduizmie [295], a później zrewolucjonizował się w sikhizmie. [296] Powstała w VII wieku w południowych Indiach (obecnie części Tamil Nadu i Kerali) i rozprzestrzeniła się na północ. [295] Przetoczył się przez wschodnie i północne Indie od XV wieku, osiągając swój zenit między XV a XVII wiekiem ne. [297]

  • Ruch Bhakti rozwijał się regionalnie wokół różnych bogów i bogiń, takich jak wisznuizm (Wisznu), śiwaizm (sziwa), śaktyzm (boginie śakti) i smartizm. [298][299][300] Ruch był inspirowany przez wielu świętych poetów, którzy bronili szerokiego zakresu stanowisk filozoficznych, od teistycznego dualizmu dwajty do absolutnego monizmu adwajty wedanty. [301][302]
  • Sikhizm opiera się na duchowych naukach Guru Nanaka, pierwszego Guru [303] i dziesięciu kolejnych guru Sikhów. Po śmierci dziesiątego Guru, Guru Gobinda Singha, pismo Sikhów, Guru Granth Sahib, stało się dosłownym ucieleśnieniem wiecznego, bezosobowego Guru, gdzie słowo pisma służy jako duchowy przewodnik dla Sikhów. [304][305][306] rozkwitał w himalajskich królestwach Królestwa Namgyal w Ladakh, Królestwa Sikkim w Sikkimie i Królestwa Chutiya w Arunachal Pradesh w okresie późnego średniowiecza.

Rang Ghar, zbudowany przez Pramattę Singha w stolicy królestwa Ahom, Rongpur, jest jednym z pierwszych pawilonów odkrytych stadionów na subkontynencie indyjskim.

Fort Chittor to największy fort na subkontynencie indyjskim, jeden z sześciu fortów na wzgórzu Radżastanu.

Świątynia Ranakpur Jain została zbudowana w XV wieku przy wsparciu stanu Rajput Mewar.

Gol Gumbaz zbudowany przez sułtanat Bijapur ma drugą co do wielkości przednowoczesną kopułę na świecie po bizantyjskiej Hagia Sophia.

Wczesny okres nowożytny w historii Indii datowany jest na okres od 1526 n.e. do 1858 n.e., co odpowiada powstaniu i upadkowi Imperium Mogołów, które odziedziczyło po renesansie Timurydów. W tym wieku gospodarka Indii rozwinęła się, utrzymywano względny spokój i patronowano sztuce. Okres ten był świadkiem dalszego rozwoju architektury indo-islamskiej [307] [308] wzrost Marathów i Sikhów byli w stanie rządzić znaczącymi regionami Indii w słabnących czasach imperium Mogołów, które formalnie zakończyło się, gdy brytyjski radż został założony. [22]

Imperium Mogołów

W 1526 Babur, potomek Timurydów Timura i Czyngis-chana z Doliny Fergany (dzisiejszy Uzbekistan), przetoczył się przez przełęcz Chajber i założył Imperium Mogołów, które w zenicie obejmowało znaczną część Azji Południowej. [310] Jednak jego syn Humajun został pokonany przez afgańskiego wojownika Sher Shah Suri w roku 1540 i Humajun został zmuszony do odwrotu do Kabulu. Po śmierci Sher Shaha, jego syn Islam Shah Suri i jego hinduski generał Hemu Vikramaditya ustanowili świeckie rządy w północnych Indiach od Delhi do 1556 roku, kiedy to Akbar Wielki pokonał Hemu w drugiej bitwie pod Panipat 6 listopada 1556 po wygranej bitwie pod Delhi.

Słynny cesarz Akbar Wielki, który był wnukiem Babara, próbował nawiązać dobre stosunki z Hindusami. Akbar ogłosił „Amari”, czyli niezabijanie zwierząt w świętych dniach dżinizmu. Cofnął dżizja podatek dla niemuzułmanów. Cesarze Mogołów poślubili lokalną rodzinę królewską, sprzymierzyli się z miejscowymi maharadżowie, i próbowali połączyć swoją kulturę turko-perską ze starożytnymi stylami indyjskimi, tworząc unikalną kulturę indo-perską i architekturę indo-saraceńską. Akbar poślubił księżniczkę radźputów, Mariam-uz-Zamani, i mieli syna, Dżahangira, który był po części Mogołów i Radżput, podobnie jak przyszli cesarze Mogołów. [311] Jahangir mniej więcej postępował zgodnie z polityką ojca. Dynastia Mogołów rządziła większością subkontynentu indyjskiego do 1600 roku. Panowanie Szahdżahana było złotym wiekiem architektury Mogołów. Wzniósł kilka dużych pomników, z których najsłynniejszym jest Taj Mahal w Agrze, a także Moti Masjid, Agra, Czerwony Fort, Jama Masjid, Delhi i Lahore Fort.

Było to drugie co do wielkości imperium, które istniało na subkontynencie indyjskim [312] i przewyższyło Chiny, stając się największą potęgą gospodarczą świata, kontrolując 24,4% światowej gospodarki [313] i światowym liderem w produkcji [314] produkując 25% światowej produkcji przemysłowej. [315] Wzrost gospodarczy i demograficzny był stymulowany przez reformy agrarne Mogołów, które zintensyfikowały produkcję rolną, [316] proto-przemysłową gospodarkę, która zaczęła zmierzać w kierunku produkcji przemysłowej [317] i stosunkowo wysoki stopień urbanizacji jak na tamte czasy. [318]

Fort Agra z rzeką Yamuna i Taj Mahal w tle

Fatehpur Sikri, niedaleko Agry, pokazujący Buland Darwaza, kompleks zbudowany przez Akbara, trzeciego cesarza Mogołów.

Grobowiec Humajuna w Delhi, zbudowany w 1570 roku n.e.

Czerwony Fort w Delhi, jego budowa rozpoczęła się w 1639 roku n.e., a zakończyła w 1648 roku n.e.

Imperium Mogołów osiągnęło apogeum swojej terytorialnej przestrzeni za panowania Aurangzeba, pod którego panowaniem protoindustrializacja [319] została zachwiana, a Indie wyprzedziły Qing Chiny, stając się największą gospodarką świata. [320] [321] Aurangzeb był mniej tolerancyjny niż jego poprzednicy, ponownie wprowadzając dżizja podatki i niszczenie kilku historycznych świątyń, jednocześnie budując więcej świątyń hinduistycznych niż zniszczył, [322] zatrudniając znacznie więcej Hindusów w swojej cesarskiej biurokracji niż jego poprzednicy i awansując administratorów w oparciu o ich umiejętności, a nie ich religię. [323] Często jednak obwinia się go o erozję tolerancyjnej tradycji synkretycznej swoich poprzedników, a także za narastanie kontrowersji religijnych i centralizację. Angielska Kompania Wschodnioindyjska poniosła klęskę w wojnie anglo-mogolskiej. [324] [325]

Następnie imperium podupadło. Mogołowie ponieśli kilka ciosów z powodu najazdów Marathów, Jatów i Afgańczyków. W 1737 roku generał Marathów Bajirao z Imperium Marathów najechał i splądrował Delhi. Pod dowództwem generała Amir Khan Umrao Al Udat, cesarz Mogołów wysłał 8000 żołnierzy, by przepędził 5000 żołnierzy kawalerii Marathów. Baji Rao jednak z łatwością rozgromił nowicjusza generała Mogołów, a reszta cesarskiej armii Mogołów uciekła. W 1737 roku, w ostatecznej klęsce Imperium Mogołów, głównodowodzący Armią Mogołów, Nizam-ul-mulk, został rozgromiony pod Bhopalem przez armię Marathów. To zasadniczo przyniosło koniec Imperium Mogołów. Podczas gdy stan Bharatpur pod rządami władcy Dżat Suraj Mal, opanował garnizon Mogołów w Agrze i splądrował miasto, zabierając ze sobą dwa wielkie srebrne drzwi wejścia do słynnego Taj Mahal, które następnie zostały przetopione przez Suraj Mal w 1763 roku. 1739, Nader Shah, cesarz Iranu, pokonał armię Mogołów w bitwie pod Karnal. [327] Po tym zwycięstwie Nader zdobył i splądrował Delhi, zabierając wiele skarbów, w tym Pawi Tron. [328] Panowanie Mogołów zostało dodatkowo osłabione przez ciągły opór rdzennych Indii Banda Singh Bahadur poprowadził Sikhów Khalsę przeciwko uciskowi religijnemu Mogołów Hinduscy Radża z Bengalu, Pratapaditya i Raja Sitaram Ray zbuntowali się, a Maharaja Chhatrasal z Bundela Radźputów walczył z Mogołówami i założył Pannę Stan. [329] Dynastia Mogołów została zredukowana do marionetkowych władców w 1757 roku. Vadda Ghalughara miał miejsce pod rządami muzułmańskiego rządu prowincjonalnego z siedzibą w Lahore, aby zgładzić Sikhów, z 30 000 zabitych Sikhów, ofensywa, która rozpoczęła się od Mogołów, z Chhota Ghallughara, [330] i przetrwał kilkadziesiąt lat pod rządami państw muzułmańskich. [331]

Marathowie i Sikhowie

Imperium Marathów

Na początku XVIII wieku Imperium Marathów rozszerzyło zwierzchnictwo na subkontynencie indyjskim. Pod Peszwami Marathowie skonsolidowali się i rządzili większą częścią Azji Południowej. Marathom w dużej mierze przypisuje się zakończenie panowania Mogołów w Indiach. [332] [333] [334]

Królestwo Marathów zostało założone i skonsolidowane przez Chatrapati Shivaji, arystokratę Marathów z klanu Bhonsle. [335] Jednak zasługa uczynienia Marathów potężną potęgą w całym kraju należy do Peshwa Bajirao I. Historyk K.K. Datta napisał, że Bajirao I „może być uważany za drugiego założyciela Imperium Marathów”. [336]

Na początku XVIII wieku Królestwo Marathów przekształciło się w Imperium Marathów pod rządami Peshwas (Premierzy). W 1737 roku Marathowie pokonali armię Mogołów w swojej stolicy w bitwie pod Delhi. Marathowie kontynuowali swoje kampanie militarne przeciwko Mughalom, Nizamowi, Nawabowi z Bengalu i Imperium Durrani, aby jeszcze bardziej rozszerzyć swoje granice. Do 1760 r. domena Marathów rozciągała się na większości subkontynentu indyjskiego. Marathowie dyskutowali nawet o zniesieniu tronu Mogołów i umieszczeniu Vishwasrao Peshwy na cesarskim tronie Mogołów w Delhi. [337]

W szczytowym momencie imperium rozciągało się od Tamil Nadu [338] na południu, do Peszawaru (dzisiejszy Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan [339] [przypis 2] ) na północy i Bengalu na wschodzie. Północno-zachodnia ekspansja Marathów została zatrzymana po trzeciej bitwie pod Panipat (1761). Jednak władza Marathów na północy została przywrócona w ciągu dekady pod rządami Peshwa Madhavrao I. [341]

Pod rządami Madhavrao I najsilniejsi rycerze otrzymali pół-autonomię, tworząc konfederację stanów Marathów pod rządami Gaekwadów z Barody, Holkarów z Indore i Malwa, Scindiasów z Gwalioru i Ujjain, Bhonsales z Nagpur oraz Puarów z Dhar i Dewas . W 1775 roku Kompania Wschodnioindyjska interweniowała w walce o sukcesję rodziny Peshwa w Pune, która doprowadziła do pierwszej wojny anglo-maratha, która zakończyła się zwycięstwem Marathów. [342] Marathowie pozostali główną potęgą w Indiach aż do ich porażki w II i III wojnie anglo-marathowskiej (1805-1818), w wyniku której Kompania Wschodnioindyjska kontrolowała większość Indii.

Imperium Sikhów

Imperium Sikhów, rządzone przez członków religii Sikhów, było jednostką polityczną, która rządziła północno-zachodnimi regionami subkontynentu indyjskiego. Imperium, oparte na regionie Pendżabu, istniało od 1799 do 1849 r. Zostało wykute na fundamentach Khalsy pod przewodnictwem Maharajy Ranjita Singha (1780-1839) z szeregu autonomicznych Misli pendżabskich Konfederacji Sikhów. [ wymagany cytat ]

Maharaja Ranjit Singh skonsolidował wiele części północnych Indii w imperium. Używał przede wszystkim swojej armii Sikh Khalsa, którą szkolił w europejskich technikach wojskowych i wyposażył w nowoczesne technologie wojskowe. Ranjit Singh udowodnił, że jest mistrzem strategii i wybrał do swojej armii dobrze wykwalifikowanych generałów. Nieustannie pokonywał armie afgańskie i pomyślnie zakończył wojny afgańsko-sikhijskie. Stopniowo dodawał do swojego imperium centralny Pendżab, prowincje Multan i Kaszmir oraz dolinę Peszawar. [344] [345]

W szczytowym momencie, w XIX wieku, imperium rozciągało się od przełęczy Chajber na zachodzie, przez Kaszmir na północy, po Sindh na południu, biegnąc wzdłuż rzeki Sutlej do Himachal na wschodzie. Po śmierci Ranjita Singha imperium osłabło, co doprowadziło do konfliktu z Brytyjską Kompanią Wschodnioindyjską. Ciężka pierwsza wojna Anglo-Sikh i druga wojna Anglo-Sikh oznaczały upadek Imperium Sikhów, czyniąc je jednym z ostatnich obszarów subkontynentu indyjskiego, które mają zostać podbite przez Brytyjczyków.

Inne królestwa

Królestwo Mysore w południowych Indiach rozrosło się w największym stopniu pod rządami Hydera Alego i jego syna Tipu Sultana w drugiej połowie XVIII wieku. Pod ich rządami Mysore stoczył szereg wojen przeciwko Marathom i Brytyjczykom lub ich połączonym siłom. Wojna Maratha-Mysore zakończyła się w kwietniu 1787 roku, po sfinalizowaniu traktat Gajendragad, w którym Tipu Sultan był zobowiązany do oddania hołdu Marathom. Równolegle miały miejsce wojny anglo-mysorskie, w których Mysorejczycy używali rakiet mysorejskich. Czwarta wojna Anglo-Mysore (1798-1799) przyniosła śmierć Tipu. Sojusz Mysore z Francuzami był postrzegany jako zagrożenie dla Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej, a Mysore został zaatakowany ze wszystkich czterech stron. Nizamowie z Hyderabadu i Marathowie rozpoczęli inwazję z północy. Brytyjczycy odnieśli decydujące zwycięstwo w oblężeniu Seringapatam (1799).

Hyderabad został założony przez dynastię Qutb Shahi z Golkondy w 1591 roku. Po krótkich rządach Mogołów Asif Jah, mogolski urzędnik, przejął kontrolę nad Hyderabad i ogłosił się Nizam-al-Mulk z Hyderabadu w 1724 roku. Nizamowie stracili znaczne terytorium i zapłacili hołd dla Imperium Marathów po tym, jak zostali pokonani w wielu bitwach, takich jak bitwa pod Palkhed. [346] Jednak Nizamowie utrzymywali swoją suwerenność od 1724 do 1948 roku, płacąc daniny Marathom, a później będąc wasalami Brytyjczyków. Hyderabad stał się stanem książęcym w Indiach Brytyjskich w 1798 roku.

Nawabowie z Bengalu stali się de facto władcami Bengalu po upadku imperium Mogołów. Jednak ich panowanie zostało przerwane przez Marathów, którzy w latach 1741-1748 przeprowadzili w Bengalu sześć ekspedycji, w wyniku których Bengal stał się lennym państwem Marathów. 23 czerwca 1757 Siraj ud-Daulah, ostatni niezależny Nawab Bengalu, został zdradzony w bitwie pod Plassey przez Mir Jafara. Przegrał z Brytyjczykami, którzy przejęli władzę nad Bengalem w 1757 r., zainstalował Mir Jafar na Masnad (tron) i ustanowił władzę polityczną w Bengalu. [347] W 1765 r. ustanowiono system Dual Government, w którym Nawabowie rządzili w imieniu Brytyjczyków i byli tylko marionetkami dla Brytyjczyków. W 1772 system został zniesiony, a Bengal znalazł się pod bezpośrednią kontrolą Brytyjczyków. W 1793, kiedy Nizamat (gubernatorstwo) z Nawab również im odebrano, pozostali jako zwykli emeryci z Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. [348] [349]

W XVIII wieku cała Rajputana została praktycznie ujarzmiona przez Marathów. Druga wojna anglo-maratha odwróciła uwagę Marathów od 1807 do 1809 roku, ale potem wznowiono dominację Marathów w Rajputanie.W 1817 roku Brytyjczycy rozpoczęli wojnę z Pindaris, najeźdźcami, którzy stacjonowali na terytorium Marathów, która szybko stała się trzecią wojną anglo-maratha, a rząd brytyjski zaoferował swoją ochronę władcom Radżputów przed Pindaris i Marathami. Do końca 1818 r. podobne traktaty zostały zawarte między innymi stanami Radźputa i Wielką Brytanią. Władca Gwalioru Maratha Sindhia oddał dzielnicę Ajmer-Merwara Brytyjczykom, a wpływy Marathów w Radżastanie ustały. [350] Większość książąt Radźputa pozostała lojalna wobec Wielkiej Brytanii w Rewolcie w 1857 roku, a do czasu uzyskania niepodległości przez Indie w 1947 roku w Radźputanie dokonano kilku zmian politycznych. , stan Bikaner i stan Jodhpur.

Po upadku Imperium Marathów wiele dynastii i stanów Marathów stało się wasalami w sojuszu pomocniczym z Brytyjczykami, tworząc największy blok stanów książęcych w Brytyjskim Raju pod względem terytorium i populacji. [ wymagany cytat ] Wraz z upadkiem Imperium Sikhów, po pierwszej wojnie anglo-sikhijskiej w 1846 r., na mocy traktatu z Amritsar, rząd brytyjski sprzedał Kaszmir Maharajy Gulabowi Singhowi oraz książęcemu państwu Dżammu i Kaszmiru, drugiemu co do wielkości stan książęcy w Indiach Brytyjskich został stworzony przez dynastię Dogra. [351] [352] Podczas gdy we wschodnich i północno-wschodnich Indiach, hinduskie i buddyjskie stany królestwa Cooch Behar, królestwa Twipra i królestwa Sikkimu zostały zaanektowane przez Brytyjczyków i uczynione wasalem książęcym stanem.

Po upadku Imperium Vijayanagara, w południowych Indiach pojawiły się państwa Polygar, które zdołały przetrwać inwazje i rozkwitły aż do wojen Polygar, gdzie zostały pokonane przez siły brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. [353] Około XVIII wieku Królestwo Nepalu zostało utworzone przez władców Radźputów. [354]

Eksploracja Europy

W 1498 roku portugalska flota pod dowództwem Vasco da Gamy z powodzeniem odkryła nowy szlak morski z Europy do Indii, który utorował drogę do bezpośredniego handlu indoeuropejskiego. Portugalczycy wkrótce założyli placówki handlowe w Goa, Damanie, Diu i Bombaju. Po podboju Goa, Portugalczycy ustanowili Inkwizycję Goa, gdzie nowo nawróceni indyjscy i niechrześcijanie byli karani za podejrzenie o herezję przeciwko chrześcijaństwu i skazywani na spalenie. [355] Goa stało się główną bazą portugalską, dopóki nie zostało zaanektowane przez Indie w 1961. [356]

Jako następni przybyli Holendrzy z główną bazą na Cejlonie. Założyli porty w Malabar. Jednak ich ekspansja w Indiach została zatrzymana po ich porażce w bitwie pod Colachel przez Królestwo Travancore podczas wojny Travancore-Holender. Holendrzy nigdy nie podnieśli się po klęsce i nie stanowili już dużego zagrożenia kolonialnego dla Indii. [357] [358]

Wewnętrzne konflikty między indyjskimi królestwami dały europejskim kupcom możliwość stopniowego ustanawiania wpływów politycznych i odpowiednich ziem. Podążając za Holendrami, Brytyjczycy – którzy założyli port na zachodnim wybrzeżu Surat w 1619 r. – i Francuzi założyli placówki handlowe w Indiach. Chociaż te kontynentalne mocarstwa europejskie kontrolowały różne regiony przybrzeżne południowych i wschodnich Indii w następnym stuleciu, ostatecznie straciły wszystkie swoje terytoria w Indiach na rzecz Brytyjczyków, z wyjątkiem francuskich placówek Pondichéry i Chandernagore [359] [360] i portugalskie kolonie Goa, Daman i Diu. [361]

Rządy Kompanii Wschodnioindyjskiej w Indiach

Angielska Kompania Wschodnioindyjska została założona w 1600 roku jako Kompania Kupców Londyńskich handlująca do Indii Wschodnich. Zdobyła przyczółek w Indiach dzięki założeniu fabryki w Masulipatnam na wschodnim wybrzeżu Indii w 1611 roku i przyznaniu przez cesarza Mogołów Jahangira prawa do założenia fabryki w Surat w 1612 roku. W 1640 roku, po otrzymaniu podobnego zezwolenia od Władca Vijayanagara dalej na południe, w Madrasie na południowo-wschodnim wybrzeżu powstała druga fabryka. W 1668 roku firma wydzierżawiła wyspę Bombay, niedaleko Surat, dawną portugalską placówkę podarowaną Anglii jako posag w związku małżeńskim Katarzyny z Braganzy z Karolem II. Dwie dekady później firma ustanowiła swoją obecność w delcie rzeki Ganges kiedy powstała fabryka w Kalkucie. W tym czasie inne firmy założone przez Portugalczyków, Holendrów, Francuzów i Duńczyków podobnie rozwijały się w regionie.

Zwycięstwo firmy pod rządami Roberta Clive'a w bitwie pod Plassey w 1757 r. i kolejne zwycięstwo w bitwie pod Buxar (w Bihar) w 1764 r. umocniło władzę firmy i zmusiło cesarza Szacha Alama II do mianowania jej diwanlub poborca ​​podatków z Bengalu, Biharu i Orisy. W ten sposób firma stała się de facto władca dużych obszarów dolnej równiny Gangesu do 1773 r. Posuwał się również stopniowo do rozszerzania swoich dominiów wokół Bombaju i Madrasu. Wojny Anglo-Mysore (1766-99) i Wojny Anglo-Maratha (1772-1818) pozostawiły ją pod kontrolą dużych obszarów Indii na południe od rzeki Sutlej. Po klęsce Marathów żadna rodzima potęga nie stanowiła już zagrożenia dla firmy. [362]

Rozbudowa władzy firmy przybrała głównie dwie formy. Pierwszym z nich była całkowita aneksja stanów indyjskich, a następnie bezpośrednie zarządzanie leżącymi u ich podstaw regionami, które wspólnie obejmowały Indie Brytyjskie. Zaanektowane regiony obejmowały prowincje północno-zachodnie (obejmujące Rohilkhand, Gorakhpur i Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Ahom Kingdom 1828) i Sindh (1843). Pendżab, północno-zachodnia prowincja graniczna i Kaszmir zostały zaanektowane po wojnach anglo-sikhijskich w latach 1849-56 (okres kadencji markiza Dalhousie gubernatora generalnego). Jednak Kaszmir został natychmiast sprzedany na mocy traktatu z Amritsar (1850) dynastii Dogra z Dżammu i tym samym stał się państwem książęcym. W 1854 Berar został zaanektowany, a dwa lata później stan Oudh. [363]

Warren Hastings, pierwszy gubernator generalny Fort William (Bengal), który nadzorował terytoria firmy w Indiach.

Złota moneta, wybita 1835, z awersem przedstawiającym popiersie Wilhelma IV, króla Wielkiej Brytanii od 21 sierpnia 1765 do 20 czerwca 1837, oraz rewersem z napisem „Dwa mohury” w języku angielskim (do ashrafi in Urdu) wydanym podczas rządów Kompanii w Indiach

Zdjęcie (1855) przedstawiające budowę mostu pochyłego Bhor Ghaut, pochylni Bombaj, zostało zaprojektowane przez George'a Clarka, głównego inżyniera w rządzie Bombaju Kompanii Wschodnioindyjskiej.

Akwarela (1863) zatytułowana „Kanał Gangesu, Roorkee, Dystrykt Saharanpur (UP).” Kanał był pomysłem Sir Proby'ego Cautleya, którego budowa rozpoczęła się w 1840 r., a kanał został otwarty przez gubernatora generalnego Lorda Dalhousie w kwietniu 1854 r.

Druga forma dochodzenia władzy obejmowała traktaty, w których władcy indyjscy uznawali hegemonię kompanii w zamian za ograniczoną autonomię wewnętrzną. Ponieważ firma działała w warunkach ograniczeń finansowych, musiała się założyć polityczny podstawy jego rządów. [364] Najważniejsza taka pomoc pochodziła od: sojusze pomocnicze z indyjskimi książętami podczas pierwszych 75 lat rządów Kompanii. [364] Na początku XIX wieku terytoria tych książąt stanowiły dwie trzecie Indii. [364] Gdy władca Indii, który był w stanie zabezpieczyć swoje terytorium, chciał zawrzeć taki sojusz, firma przyjmowała go jako ekonomiczną metodę rządów pośrednich, która nie pociągała za sobą ekonomicznych kosztów bezpośredniej administracji ani politycznych kosztów uzyskania poparcia. obcych podmiotów. [365]

W zamian firma podjęła „obronę tych podległych sojuszników i traktowała ich z tradycyjnym szacunkiem i oznakami honoru”. [365] Sojusze pomocnicze stworzyły książęce stany hinduskich maharadży i muzułmańskich nawabów. Wśród stanów książęcych wyróżniały się Cochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Agencja Środkowoindyjska (1819), Cutch i Gujarat Terytoria Gaikwad (1819), Rajputana (1818) i Bahawalpur (1833). [363]

Indyjski system umowy

Indyjski system indenture był ciągłym systemem indenture, formą niewoli za długi, dzięki której 3,5 miliona Hindusów zostało przetransportowanych do różnych kolonii europejskich mocarstw, aby zapewnić siłę roboczą dla plantacji (głównie cukru). Rozpoczęła się ona od końca niewolnictwa w 1833 r. i trwała do 1920 r. Spowodowało to rozwój dużej diaspory indyjskiej, która rozprzestrzeniła się od Karaibów (np. Trynidad i Tobago) po Ocean Spokojny (np. Fidżi) oraz wzrost dużej liczby Indo- Populacje karaibskie i indoafrykańskie.

Bunt 1857 i jego konsekwencje

Lord Dalhousie, gubernator generalny Indii w latach 1848-1856, który opracował Doktrynę Upływu.

Lakshmibai, Rani z Jhansi, jedna z głównych przywódców rebelii, która wcześniej straciła swoje królestwo w wyniku Doktryny Upływu.

Bahadur Shah Zafar ostatni cesarz Mogołów, koronowany przez rebeliantów na cesarza Indii, został obalony przez Brytyjczyków i zmarł na wygnaniu w Birmie

Bunt indyjski z 1857 roku był buntem na dużą skalę żołnierzy zatrudnionych przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską w północnych i środkowych Indiach przeciwko rządom kompanii. Iskrą, która doprowadziła do buntu, była kwestia nowych nabojów prochowych do karabinu Enfield, który był niewrażliwy na lokalne zakazy religijne. Kluczowym buntownikiem był Mangal Pandey. [366] Ponadto, leżące u podstaw skargi na brytyjskie podatki, przepaść etniczna między brytyjskimi oficerami a ich indyjskimi wojskami oraz aneksje ziemi odegrały znaczącą rolę w buncie. W ciągu kilku tygodni po buncie Pandeya dziesiątki jednostek armii indyjskiej dołączyły do ​​armii chłopskich w powszechnym buncie. Do rebelianckich żołnierzy dołączyła później indyjska szlachta, z których wielu straciło tytuły i domeny w ramach Doktryny Upływu i uważało, że kompania ingerowała w tradycyjny system dziedziczenia. Do tej grupy należeli przywódcy rebeliantów, tacy jak Nana Sahib i Rani z Jhansi. [367]

Po wybuchu buntu w Meerut rebelianci bardzo szybko dotarli do Delhi. Rebelianci zdobyli również duże połacie prowincji północno-zachodnich i Awadh (Oudh). Przede wszystkim w Awadhu bunt przybrał atrybuty patriotycznego buntu przeciwko brytyjskiej obecności. [368] Jednakże Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska szybko zmobilizowała się z pomocą zaprzyjaźnionych państw książęcych, ale Brytyjczykom zajęło pozostałą część roku 1857 i większą część roku 1858, by stłumić bunt. Ponieważ rebelianci byli słabo wyposażeni i nie mieli zewnętrznego wsparcia ani funduszy, zostali brutalnie pokonani przez Brytyjczyków. [369]

W następstwie tego cała władza została przeniesiona z Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej do Korony Brytyjskiej, która zaczęła administrować większością Indii jako kilkoma prowincjami. Korona bezpośrednio kontrolowała ziemie firmy i miała znaczny pośredni wpływ na resztę Indii, która składała się ze stanów książęcych rządzonych przez lokalne rodziny królewskie. W 1947 r. istniało oficjalnie 565 stanów książęcych, ale tylko 21 miało rzeczywiste rządy stanowe, a tylko trzy były duże (Mysore, Hyderabad i Kaszmir). W latach 1947-48 zostali wchłonięci do niepodległego narodu. [370]

Brytyjski Raj (1858-1947)

Po 1857 r. rząd kolonialny wzmocnił i rozbudował swoją infrastrukturę poprzez system sądowniczy, procedury prawne i statuty. Powstał indyjski kodeks karny. [371] W edukacji Thomas Babington Macaulay uczynił edukację priorytetem dla Radży w swojej słynnej minucie z lutego 1835 roku i udało mu się wdrożyć użycie języka angielskiego jako środka nauczania. Do 1890 roku około 60 000 Indian zdążyło się immatrykulować. [372] Indyjska gospodarka rosła o około 1% rocznie od 1880 do 1920, a populacja również rosła o 1%. Jednak od 1910 roku indyjski przemysł prywatny zaczął się znacznie rozwijać. Indie zbudowały pod koniec XIX wieku nowoczesny system kolejowy, który był czwartym co do wielkości na świecie. [373] Brytyjski Raj zainwestował dużo w infrastrukturę, w tym kanały i systemy nawadniające, oprócz kolei, telegrafii, dróg i portów. [374] Jednak historycy byli gorzko podzieleni w kwestiach historii gospodarczej, przy czym szkoła nacjonalistyczna argumentowała, że ​​Indie były biedniejsze pod koniec rządów brytyjskich niż na początku i że zubożenie nastąpiło z powodu Brytyjczyków. [375]

W 1905 roku Lord Curzon podzielił dużą prowincję Bengal na w większości hinduską zachodnią połowę i „Wschodni Bengal i Assam”, w większości muzułmańską wschodnią połowę. Mówiono, że celem brytyjskim jest sprawna administracja, ale mieszkańcy Bengalu byli oburzeni pozorną strategią „dziel i rządź”. Był to także początek zorganizowanego ruchu antykolonialnego. Kiedy Partia Liberalna w Wielkiej Brytanii doszła do władzy w 1906 roku, został usunięty. Bengal został zjednoczony w 1911 roku. Nowy wicekról Gilbert Minto i nowy sekretarz stanu ds. Indii John Morley konsultowali się z przywódcami Kongresu w sprawie reform politycznych. Reformy Morley-Minto z 1909 roku przewidywały indyjskie członkostwo w prowincjonalnych radach wykonawczych, a także w radzie wykonawczej wicekróla. Cesarska Rada Legislacyjna została powiększona z 25 do 60 członków, a odrębna reprezentacja komunalna dla muzułmanów została ustanowiona w dramatycznym kroku w kierunku reprezentatywnego i odpowiedzialnego rządu. [376] W tym czasie powstało kilka organizacji społeczno-religijnych. Muzułmanie założyli All India Muslim League w 1906 roku. Nie była to partia masowa, ale została zaprojektowana w celu ochrony interesów arystokratycznych muzułmanów. Był wewnętrznie podzielony przez konflikt lojalności wobec islamu, Brytyjczyków i Indii oraz brak zaufania do Hindusów. [ wymagany cytat ] Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha i Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) starali się reprezentować hinduskie interesy, chociaż ci ostatni zawsze twierdzili, że jest to organizacja „kulturowa”. [377] Sikhowie założyli Shiromani Akali Dal w 1920. [378] Jednak największa i najstarsza partia polityczna Indian National Congress, założona w 1885, próbowała trzymać się z dala od ruchów społeczno-religijnych i polityki tożsamości. [379]

Dwie srebrne monety rupii wyemitowane przez brytyjskiego radża odpowiednio w 1862 i 1886 roku, pierwsza na awersie przedstawia popiersie Wiktorii, Królowej, druga Wiktorii, Cesarzowej. Victoria została cesarzową Indii w 1876 roku.

Ronald Ross, po lewej, w laboratorium Cunninghama w szpitalu President w Kalkucie, gdzie odkryto przenoszenie malarii przez komary, zdobywając Rossa drugą Nagrodę Nobla w dziedzinie fizjologii lub medycyny w 1902 roku.

Pociąg Darjeeling Himalayan Railway pokazany w 1870 roku. Kolej wpisana została na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1999 roku.

Kasowanie drugiego dnia znaczków wydanych w lutym 1931 dla upamiętnienia inauguracji New Delhi jako stolicy Imperium Brytyjskiego Indii. W latach 1858-1911 Kalkuta była stolicą Raju

Renesans indyjski

Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), autor Przyczyny indyjskiego buntu, był założycielem Muhammadan Anglo-Oriental College, później Muzułmańskiego Uniwersytetu Aligarh.

Pandita Ramabai (1858-1922) był reformatorem społecznym i pionierem edukacji i emancypacji kobiet w Indiach.

Rabindranath Tagore (1861–1941) był poetą języka bengalskiego, pisarzem opowiadań i dramatopisarzem, a ponadto kompozytorem i malarzem, który w 1913 roku zdobył literacką nagrodę Nobla.

Srinivasa Ramanujan (1887-1920) był indyjskim matematykiem, który wniósł znaczący wkład w teorię liczb.

Renesans bengalski [380] odnosi się do ruchu reform społecznych w XIX i na początku XX wieku w regionie bengalskim na subkontynencie indyjskim w okresie rządów brytyjskich zdominowanych przez hinduistów bengalskich. Historyk Nitish Sengupta opisuje, że renesans rozpoczął się od reformatora i humanitarnego Raja Ram Mohan Roy (1775-1833), a zakończył wraz z pierwszym laureatem Nagrody Nobla w Azji Rabindranathem Tagore (1861-1941). [381] Ten rozkwit religijnych i społecznych reformatorów, uczonych i pisarzy został opisany przez historyka Davida Kopfa jako „jeden z najbardziej twórczych okresów w historii Indii”. [382]

W tym okresie Bengal był świadkiem intelektualnego przebudzenia, które jest w pewien sposób podobne do renesansu. Ruch ten kwestionował istniejące ortodoksje, szczególnie w odniesieniu do kobiet, małżeństwa, systemu posagu, systemu kastowego i religii. Jednym z najwcześniejszych ruchów społecznych, które pojawiły się w tym czasie, był ruch Młodego Bengalu, który opowiadał się za racjonalizmem i ateizmem jako wspólnym mianownikiem zachowania obywatelskiego wśród wykształconych hinduistów z wyższych kast. [383] Odegrał ważną rolę w przebudzeniu indyjskich umysłów i intelektu na całym subkontynencie indyjskim.

Głód

Mapa głodów w Indiach 1800-1885

Grawerowanie od Grafika, Październik 1877, ukazujący trudną sytuację zwierząt i ludzi w dystrykcie Bellary, Madras President, Brytyjskie Indie podczas Wielkiego Głodu w latach 1876-78.

Rządowa pomoc z głodu, Ahmedabad, Indie, podczas indyjskiego głodu w latach 1899-1900.

Zdjęcie sierot, które przeżyły głód w Bengalu w 1943 roku

Podczas rządów Kompanii w Indiach i Brytyjskiego Raju, klęski głodu w Indiach były jednymi z najgorszych, jakie kiedykolwiek zanotowano. Te głód, często wynikający z nieurodzaju z powodu El Niño, który został zaostrzony przez destrukcyjną politykę rządu kolonialnego, [384] obejmował Wielki Głód w latach 1876-78, w którym zginęło od 6,1 do 10,3 miliona ludzi [385] Głód w Bengalu z 1770 r., w którym zginęło do 10 milionów ludzi, [386] głód w Indiach w latach 1899–1900, w którym zginęło od 1,25 do 10 milionów ludzi, [384] i głód w Bengalu w 1943 r., w którym zginęło do 3,8 miliona ludzi. [387] Trzecia pandemia dżumy w połowie XIX wieku zabiła w Indiach 10 milionów ludzi. [388] Za rządów brytyjskich zginęło od 15 do 29 milionów Indian. [389] Pomimo uporczywych chorób i głodu, populacja subkontynentu indyjskiego, która w 1750 roku wynosiła 200 milionów, [390] osiągnęła 389 milionów w 1941 roku. [391]

Pierwsza Wojna Swiatowa

Kawaleria indyjska na froncie zachodnim 1914.

Kawaleria indyjska z Deccan Horse podczas bitwy pod Bazentin Ridge w 1916 roku.

Artylerzyści armii indyjskiej (prawdopodobnie 39. bateria) z 3,7-calowymi haubicami górskimi, Jerozolima 1917.

India Gate to pomnik 70 000 żołnierzy brytyjskiej armii indyjskiej, którzy zginęli w latach 1914-21 podczas I wojny światowej.

Podczas I wojny światowej do wojska zgłosiło się ponad 800 tys., a ponad 400 tys. zgłosiło się na ochotnika do ról niezwiązanych z walką, w porównaniu z przedwojenną roczną rekrutacją około 15 tys. mężczyzn. [392] Armia rozpoczęła działania na froncie zachodnim w ciągu miesiąca od rozpoczęcia wojny w pierwszej bitwie pod Ypres. Po roku służby na froncie choroby i straty zredukowały Korpus Indyjski do punktu, w którym trzeba było go wycofać. Prawie 700 000 Indian walczyło z Turkami w kampanii mezopotamskiej. Formacje indyjskie zostały również wysłane do Afryki Wschodniej, Egiptu i Gallipoli. [393]

Armia indyjska i wojska służby cesarskiej walczyły podczas obrony Kanału Sueskiego w Kampanii Synaj i Palestyny ​​w 1915, w Romani w 1916 i Jerozolimie w 1917.Jednostki indyjskie zajęły dolinę Jordanu i po niemieckiej ofensywie wiosennej stały się główną siłą w Egipskich Siłach Ekspedycyjnych podczas bitwy pod Megiddo oraz w marszu Pustynnego Korpusu Konnego do Damaszku i dalej do Aleppo. Inne dywizje pozostały w Indiach, strzegąc granicy północno-zachodniej i wypełniając zobowiązania w zakresie bezpieczeństwa wewnętrznego.

Milion indyjskich żołnierzy służyło za granicą podczas wojny. W sumie zginęło 74 187 [394], a kolejne 67 000 zostało rannych. [395] Około 90 000 żołnierzy, którzy stracili życie walcząc w I wojnie światowej i wojnach afgańskich jest upamiętnianych przez Bramę Indii.

II wojna światowa

Generał Claude Auchinleck (z prawej), głównodowodzący armii indyjskiej, z ówczesnym wicekrólem Wavellem (w środku) i generałem Montgomerym (z lewej)

Sikhijscy żołnierze armii brytyjsko-indyjskiej rozstrzelani przez Japończyków. (Cesarskie Muzeum Wojny, Londyn)

Indyjscy piechurzy z 7. Pułku Radźputów wyruszają na patrol na froncie Arakan w Birmie, 1944 r.

Seria znaczków „Victory” wydana przez rząd Indii Brytyjskich dla upamiętnienia zwycięstwa aliantów w II wojnie światowej.

Indie Brytyjskie oficjalnie wypowiedziały wojnę nazistowskim Niemcom we wrześniu 1939 r. [396] Brytyjski rad, jako część Narodów Zjednoczonych, wysłał ponad dwa i pół miliona żołnierzy ochotników do walki pod brytyjskim dowództwem przeciwko siłom Osi. Ponadto kilka indyjskich stanów książęcych przekazało duże darowizny na wsparcie kampanii alianckiej podczas wojny. Indie stanowiły również bazę dla amerykańskich operacji wspierających Chiny w China Birma India Theatre.

Indianie walczyli z wyróżnieniem na całym świecie, m.in. w teatrze europejskim przeciwko Niemcom, w Afryce Północnej przeciwko Niemcom i Włochom, przeciwko Włochom w Afryce Wschodniej, na Bliskim Wschodzie przeciwko Francuzom z Vichy, w regionie Azji Południowej w obronie Indii przeciwko Japończykom i walka z Japończykami w Birmie. Indianie pomogli także w wyzwoleniu kolonii brytyjskich, takich jak Singapur i Hongkong, po kapitulacji Japonii w sierpniu 1945 r. W czasie II wojny światowej zginęło ponad 87 000 żołnierzy z subkontynentu.

Indyjski Kongres Narodowy potępił nazistowskie Niemcy, ale nie chciał walczyć z nimi ani z nikim innym, dopóki Indie nie uzyskają niepodległości. Kongres uruchomił ruch Quit India w sierpniu 1942 roku, odmawiając jakiejkolwiek współpracy z rządem do czasu uzyskania niepodległości. Rząd był gotowy na ten ruch. Natychmiast aresztował ponad 60 tysięcy przywódców Kongresu krajowego i lokalnego. Liga Muzułmańska odrzuciła ruch Quit India i ściśle współpracowała z władzami Raju.

Subhas Chandra Bose (zwany także Netaji) zerwał z Kongresem i próbował zawrzeć sojusz wojskowy z Niemcami lub Japonią w celu uzyskania niepodległości. Niemcy pomagali Bose'owi w tworzeniu Legionu Indyjskiego [397], jednak to Japonia pomogła mu zreorganizować Indyjską Armię Narodową (INA), po rozwiązaniu Pierwszej Indyjskiej Armii Narodowej pod dowództwem Mohana Singha. INA walczyła pod japońskim kierownictwem, głównie w Birmie. [398] Bose kierował także Tymczasowym Rządem Wolnych Indii (lub Azad Hind), rządem emigracyjnym z siedzibą w Singapurze. [399] [400] Rząd Azad Hind miał własną walutę, sąd i kodeks cywilny, aw oczach niektórych Hindusów jego istnienie dało większą legitymację walce o niepodległość przeciwko Brytyjczykom. [ wymagany cytat ]

Do 1942 r. sąsiednia Birma została najechana przez Japonię, która już wtedy zajęła indyjskie terytorium wysp Andaman i Nicobar. Japonia przekazała nominalną kontrolę nad wyspami Tymczasowemu Rządowi Wolnych Indii w dniu 21 października 1943 roku, aw marcu następnego roku Indyjska Armia Narodowa z pomocą Japonii wkroczyła do Indii i posunęła się aż do Kohima w Nagaland. Ten postęp na kontynencie indyjskim osiągnął najdalszy punkt na terytorium Indii, wycofując się z bitwy pod Kohima w czerwcu i od bitwy pod Imphal 3 lipca 1944 r.

Region Bengalu w Indiach Brytyjskich doświadczył niszczącego głodu w latach 1940-43. Szacuje się, że 2,1-3 mln zmarło z głodu, często określanego jako „stworzone przez człowieka” [401], przy czym większość źródeł twierdzi, że polityka kolonialna w czasie wojny zaostrzyła kryzys. [402]

Indyjski ruch niepodległościowy (1885-1947)

Pierwsza sesja Indyjskiego Kongresu Narodowego w 1885 roku. A. O. Hume, założyciel, pokazany pośrodku (trzeci rząd od przodu). Kongres był pierwszym nowoczesnym ruchem nacjonalistycznym, który pojawił się w Imperium Brytyjskim w Azji i Afryce. [403]

Surya Sen, przywódca nalotu na zbrojownię Chittagong, nalot 18 kwietnia 1930 na zbrojownię policji i sił pomocniczych w Chittagong, Bengal, obecnie Bangladesz

Pierwsza strona Trybuna (25 marca 1931), donoszący o egzekucji Bhagata Singha, Rajguru i Sukhdev przez Brytyjczyków za zabójstwo 21-letniego policjanta J.P. Saundersa. Bhagat Singh szybko stał się ludowym bohaterem indyjskiego ruchu niepodległościowego.

Od końca XIX wieku, a zwłaszcza po 1920 roku, pod przywództwem Mahatmy Gandhiego (z prawej), Kongres stał się głównym przywódcą indyjskiego ruchu niepodległościowego. [404] Gandhi jest tu pokazany z Jawaharlalem Nehru, późniejszym pierwszym premierem Indii.

Liczba Brytyjczyków w Indiach była niewielka [405], ale byli w stanie bezpośrednio rządzić 52% subkontynentu indyjskiego i wywierać znaczny wpływ na stany książęce, które stanowiły 48% obszaru. [406]

Jednym z najważniejszych wydarzeń XIX wieku był wzrost indyjskiego nacjonalizmu [407], który skłonił Indian do poszukiwania najpierw „samorządności”, a później „całkowitej niepodległości”. Jednak historycy są podzieleni co do przyczyn jego powstania. Prawdopodobne przyczyny to „zderzenie interesów narodu indyjskiego z interesami brytyjskimi”, [407] „dyskryminacja rasowa”, [408] i „objawienie przeszłości Indii”. [409]

Pierwszym krokiem w kierunku indyjskiej samodzielności było powołanie radnych, którzy mieli doradzać brytyjskiemu wicekrólowi w 1861 roku, a pierwszy Indianin został mianowany w 1909 roku. Powołano również Rady Prowincjonalne z indyjskimi członkami. Udział radnych został następnie poszerzony o rady ustawodawcze. Brytyjczycy zbudowali dużą brytyjską armię indyjską, w której wyżsi oficerowie byli wyłącznie Brytyjczykami i wieloma żołnierzami z małych grup mniejszościowych, takich jak Gurkhas z Nepalu i Sikhowie. [410] Służba cywilna była coraz bardziej wypełniona tubylcami na niższych szczeblach, z Brytyjczykami na wyższych stanowiskach. [411]

Bal Gangadhar Tilak, indyjski przywódca nacjonalistyczny, wyznaczył Swaraj jako przeznaczenie narodu. Jego popularne zdanie „Swaraj jest moim prawem pierworodztwa i będę je miał” [412] stało się źródłem inspiracji dla Indian. Tilak był wspierany przez wschodzących przywódców publicznych, takich jak Bipin Chandra Pal i Lala Lajpat Rai, którzy mieli ten sam punkt widzenia, w szczególności opowiadali się za ruchem Swadeshi obejmującym bojkot wszystkich importowanych towarów i używanie towarów wyprodukowanych w Indiach, powszechnie znany triumwirat jako Lal Bal Pal. Pod ich rządami trzy duże prowincje Indii – Maharasztra, Bengal i Pendżab ukształtowały żądania narodu i indyjski nacjonalizm. W 1907 roku Kongres został podzielony na dwie frakcje: Radykałowie pod wodzą Tilaka opowiadali się za agitacją obywatelską i bezpośrednią rewolucją w celu obalenia Imperium Brytyjskiego i porzucenia wszystkiego, co brytyjskie. Umiarkowani, kierowani przez przywódców takich jak Dadabhai Naoroji i Gopal Krishna Gokhale, chcieli reform w ramach brytyjskich rządów. [413]

Podział Bengalu w 1905 r. jeszcze bardziej nasilił ruch rewolucyjny na rzecz niepodległości Indii. Pozbawienie praw obywatelskich skłoniło niektórych do podjęcia gwałtownych działań.

Sami Brytyjczycy przyjęli podejście „kija i marchewki” w uznaniu poparcia Indii podczas I wojny światowej oraz w odpowiedzi na odnowione żądania nacjonalistów. Sposoby osiągnięcia proponowanego środka zostały później zapisane w ustawie o rządzie Indii z 1919 r., która wprowadziła zasadę podwójnego trybu administracji, czyli diarchii, w której wybierani indyjscy ustawodawcy i mianowani urzędnicy brytyjscy dzielili władzę. [414] W 1919 pułkownik Reginald Dyer nakazał swoim żołnierzom strzelać z broni do pokojowych demonstrantów, w tym nieuzbrojonych kobiet i dzieci, co doprowadziło do masakry w Jallianwala Bagh, która doprowadziła do powstania Ruchu Niewspółpracy w latach 1920-22. Masakra była decydującym epizodem pod koniec brytyjskich rządów w Indiach. [415]

Od 1920 przywódcy, tacy jak Mahatma Gandhi, rozpoczęli bardzo popularne ruchy masowe, aby prowadzić kampanię przeciwko brytyjskiemu radż przy użyciu w dużej mierze pokojowych metod. Ruch niepodległościowy kierowany przez Gandhiego przeciwstawił się brytyjskim rządom, stosując pokojowe metody, takie jak brak współpracy, obywatelskie nieposłuszeństwo i opór ekonomiczny. Jednak działania rewolucyjne przeciwko rządom brytyjskim miały miejsce na całym subkontynencie indyjskim, a niektórzy przyjęli bojowe podejście, takie jak Hindustan Republican Association, założone przez Chandrasekhara Azada, Bhagat Singh, Sukhdev Thapar i innych, które dążyło do obalenia rządów brytyjskich poprzez walkę zbrojną. Ustawa o rządzie Indii z 1935 r. odniosła w tym względzie duży sukces. [413]

Konferencja Muzułmańska All India Azad zebrała się w Delhi w kwietniu 1940 r., aby wyrazić swoje poparcie dla niepodległych i zjednoczonych Indii. [416] Wśród jej członków było kilka organizacji islamskich w Indiach, a także 1400 nacjonalistycznych delegatów muzułmańskich. [417] [418] [419] Proseparatystyczna Wszechindyjska Liga Muzułmańska próbowała uciszyć tych nacjonalistycznych muzułmanów, którzy sprzeciwiali się podziałowi Indii, często stosując „zastraszanie i przymus”. [418] [419] Morderstwo przewodniczącego Konferencji Muzułmańskiej All India Azad, Allaha Bakhsha Soomro, ułatwiło także proseparatystycznej All-Indyjskiej Lidze Muzułmańskiej żądanie utworzenia Pakistanu. [419]

Po II wojnie światowej (ok. 1946-1947)

— Z, Tryst z przeznaczeniem, przemówienie wygłoszone przez Jawaharlala Nehru do Zgromadzenia Ustawodawczego Indii w przededniu niepodległości, 14 sierpnia 1947. [420]

W styczniu 1946 r. w siłach zbrojnych wybuchło kilka buntów, poczynając od żołnierzy RAF, sfrustrowanych powolną repatriacją do Wielkiej Brytanii. Bunty doprowadziły do ​​buntu Royal Indian Navy w Bombaju w lutym 1946 r., a następnie innych w Kalkucie, Madrasie i Karaczi. Bunty zostały szybko stłumione. Również na początku 1946 r. ogłoszono nowe wybory i kandydaci Kongresu wygrali w ośmiu z jedenastu prowincji.

Pod koniec 1946 r. labourzystowski rząd postanowił zakończyć brytyjskie rządy w Indiach, a na początku 1947 r. ogłosił zamiar przekazania władzy nie później niż w czerwcu 1948 r. i uczestniczenia w tworzeniu rządu tymczasowego.

Wraz z pragnieniem niepodległości na przestrzeni lat narastały napięcia między hinduistami a muzułmanami. Muzułmanie zawsze stanowili mniejszość na subkontynencie indyjskim, a perspektywa wyłącznie hinduskiego rządu sprawiała, że ​​obawiali się niezależności, byli tak samo skłonni nie ufać hinduskim rządom, jak sprzeciwiać się obcemu radż, chociaż Gandhi wzywał do jedności między nimi. grupy w zdumiewającym pokazie przywództwa.

Lider Ligi Muzułmańskiej, Muhammad Ali Jinnah, ogłosił 16 sierpnia 1946 r. Dniem Akcji Bezpośredniej, z deklarowanym celem pokojowego podkreślenia żądania muzułmańskiej ojczyzny w Indiach Brytyjskich, co doprowadziło do wybuchu cyklu przemocy, który później został nazwany „Wielka Kalkuta zabijanie sierpnia 1946” . Społeczna przemoc rozprzestrzeniła się na Bihar (gdzie muzułmanie byli atakowani przez hinduistów), Noachali w Bengalu (gdzie muzułmanie byli celem ataków), w Garhmukteshwar w Zjednoczonych Prowincjach (gdzie muzułmanie byli atakowani przez hinduistów) i Rawalpindi w marcu 1947 r. w którym Hindusi byli atakowani lub wypędzani przez muzułmanów.

Niepodległość i podział (ok. 1947-obecnie)

Mapa dominujących religii brytyjskiego imperium indyjskiego oparta na większości okręgowych, oparta na spisie ludności z 1909 r., opublikowana w Imperial Gazetteer of India. Podział Pendżabu i Bengalu opierał się na takiej większości.

Gandhi zwiedza Bela, Bihar, wioskę dotkniętą zamieszkami religijnymi w marcu 1947 roku. Po prawej Khan Abdul Gaffar Khan.

Jawaharlal Nehru został zaprzysiężony na pierwszego premiera niepodległych Indii przez wicekróla lorda Louisa Mountbattena o godzinie 8:30 15 sierpnia 1947 r.

W sierpniu 1947 r. Imperium Brytyjskie zostało podzielone na Unię Indii i Dominium Pakistanu. W szczególności podział Pendżabu i Bengalu doprowadził do zamieszek między hindusami, muzułmanami i sikhami w tych prowincjach i rozprzestrzenił się na inne pobliskie regiony, pozostawiając około 500 000 ofiar. Oddziały policji i wojska były w dużej mierze nieskuteczne. Brytyjscy oficerowie odeszli, a jednostki zaczęły tolerować, jeśli nie rzeczywiście, dopuszczać się przemocy przeciwko swoim religijnym wrogom. [421] [422] [423] Ponadto, w tym okresie nastąpiła jedna z największych masowych migracji w historii współczesnej, w której 12 milionów Hindusów, Sikhów i Muzułmanów przemieszczało się pomiędzy nowo utworzonymi narodami Indii i Pakistanu (które uzyskały niepodległość). odpowiednio 15 i 14 sierpnia 1947 r.). [422] W 1971 Bangladesz, dawniej Wschodni Pakistan i Wschodni Bengal, odłączyło się od Pakistanu. [424]

W ostatnich dziesięcioleciach istniały cztery główne szkoły historiografii zajmujące się badaniem Indii przez historyków: Cambridge, nacjonalistyczna, marksistowska i subaltern. Powszechne niegdyś podejście „orientalistyczne”, z jego obrazem zmysłowych, nieodgadnionych i całkowicie uduchowionych Indii, wymarło w poważnej nauce. [425]

„Szkoła Cambridge”, kierowana przez Anila Seala, [426] Gordona Johnsona, [427] Richarda Gordona i Davida A. Washbrooka, [428] bagatelizuje ideologię. [429] Jednak ta szkoła historiografii jest krytykowana za zachodnie uprzedzenia lub europocentryzm. [430]

Szkoła nacjonalistyczna skupiła się na Kongresie, Gandhi, Nehru i polityce wysokiego szczebla. Wskazał bunt z 1857 roku jako wojnę wyzwoleńczą, a „Quit India” Gandhiego rozpoczęte w 1942 roku jako definicję wydarzeń historycznych. Ta szkoła historiografii spotkała się z krytyką elitaryzmu. [431]

Marksiści skupili się na badaniach rozwoju gospodarczego, własności ziemskiej i konfliktu klasowego w przedkolonialnych Indiach oraz deindustrializacji w okresie kolonialnym. Marksiści przedstawiali ruch Gandhiego jako narzędzie burżuazyjnej elity, by wykorzystać popularne, potencjalnie rewolucyjne siły dla własnych celów. Ponownie, marksistom oskarża się o „zbyt duży” wpływ ideologiczny. [432]

„Szkoła subalternów” została założona w latach 80. przez Ranajita Guhę i Gyan Prakasha. [433] Odwraca uwagę od elit i polityków na „historię od dołu”, patrząc na chłopów za pomocą folkloru, poezji, zagadek, przysłów, pieśni, historii mówionej i metod inspirowanych antropologią. Koncentruje się na epoce kolonialnej przed 1947 r. i zazwyczaj kładzie nacisk na klasę kastową i bagatelizującą, ku irytacji szkoły marksistowskiej. [434]

Niedawno hinduscy nacjonaliści stworzyli wersję historii, aby wesprzeć swoje żądania dotyczące „hindutwy” („hinduizmu”) w społeczeństwie indyjskim. Ta szkoła myślenia wciąż się rozwija. [435] W marcu 2012 roku Diana L. Eck, profesor Comparative Religion and Indian Studies na Uniwersytecie Harvarda, w swojej książce „India: A Sacred Geography” napisała, że ​​idea Indii datuje się znacznie wcześniej niż Brytyjczycy czy Mogołów i nie był to tylko zbitek regionalnych tożsamości, ani etniczny, ani rasowy. [436] [437] [438] [439]


Starożytne Indie

Indie to kraj w Azji Południowej, którego nazwa pochodzi od rzeki Indus. Nazwa „Bharata” jest używana jako oznaczenie kraju w konstytucji nawiązującej do starożytnego mitologicznego cesarza Bharaty, którego historia jest po części opowiedziana w indyjskim eposie Mahabharata.

Według pism znanych jako Purany (teksty religijne/historyczne spisane w V wieku n.e.), Bharata podbił cały subkontynent indyjski i rządził krajem w pokoju i harmonii. Ziemia ta była zatem znana jako Bharatavarsha („subkontynent Bharaty”). Aktywność hominidów na subkontynencie indyjskim sięga ponad 250 000 lat i dlatego jest to jeden z najstarszych zamieszkałych regionów na świecie.

Reklama

Wykopaliska archeologiczne odkryły artefakty używane przez wczesnych ludzi, w tym narzędzia kamienne, które sugerują niezwykle wczesną datę zamieszkiwania przez ludzi i technologii na tym obszarze. Podczas gdy cywilizacje Mezopotamii i Egiptu od dawna są uznawane za swój słynny wkład w cywilizację, Indie są często pomijane, zwłaszcza na Zachodzie, chociaż ich historia i kultura są równie bogate. Cywilizacja Doliny Indusu (ok. 7000-ok. 600 p.n.e.) należała do najwspanialszych w starożytnym świecie, obejmując więcej terytorium niż Egipt czy Mezopotamia i tworząc równie żywą i postępową kulturę.

Jest to miejsce narodzin czterech wielkich światowych religii - hinduizmu, dżinizmu, buddyzmu i sikhizmu - a także szkoły filozoficznej Charvaki, która wpłynęła na rozwój myśli naukowej i badań. Wynalazki i innowacje mieszkańców starożytnych Indii obejmują wiele aspektów współczesnego życia, które są dziś uznawane za oczywiste, w tym spłukiwaną toaletę, systemy kanalizacyjne i kanalizacyjne, baseny publiczne, matematykę, weterynarię, chirurgię plastyczną, gry planszowe, jogę i medytację, a także tyle samo. Prehistoria Indii

Reklama

Obszary dzisiejszych Indii, Pakistanu i Nepalu dostarczyły archeologom i uczonym najbogatszych stanowisk o najstarszym rodowodzie. Gatunki Homo heidelbergensis (proto-człowiek, który był przodkiem współczesnego) Homo sapiens) zamieszkiwała subkontynent Indii na wieki przed migracją ludzi do regionu znanego jako Europa. Dowód na istnienie Homo heidelbergensis po raz pierwszy odkryto w Niemczech w 1907 roku i od tego czasu dalsze odkrycia ustaliły dość wyraźne wzorce migracji tego gatunku z Afryki.

Uznanie starożytności ich obecności w Indiach wynikało w dużej mierze z dość późnego zainteresowania archeologicznego tym obszarem, ponieważ w przeciwieństwie do prac w Mezopotamii i Egipcie, zachodnie wykopaliska w Indiach nie rozpoczęły się na poważnie aż do lat dwudziestych XX wieku. Chociaż starożytne miasto Harappa istniało już w 1829 roku, jego archeologiczne znaczenie zostało zignorowane, a późniejsze wykopaliska odpowiadały zainteresowaniu zlokalizowaniem prawdopodobnych miejsc, o których mowa w wielkich indyjskich eposach Mahabharata oraz Ramajana (zarówno z V lub IV wieku p.n.e.), ignorując możliwość znacznie dawniejszej przeszłości regionu.

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Wioska Balathal (w pobliżu Udaipur w Radżastanie), by przytoczyć tylko jeden przykład, ilustruje starożytność historii Indii, datowaną na 4000 lat p.n.e. Balathal odkryto dopiero w 1962 roku, a wykopaliska rozpoczęto tam dopiero w latach 90. n.e. Jeszcze starsze jest neolityczne stanowisko Mehrgarh, datowane na ok. 7000 pne, ale wykazujące dowody na jeszcze wcześniejsze zamieszkiwanie, które odkryto dopiero w 1974 roku.

Wykopaliska archeologiczne w ciągu ostatnich 50 lat radykalnie zmieniły rozumienie przeszłości Indii, a co za tym idzie, historii świata. 4000-letni szkielet odkryty w Balathal w 2009 roku jest najstarszym dowodem na trąd w Indiach.Przed tym odkryciem trąd uważano za znacznie młodszą chorobę, która prawdopodobnie została przeniesiona z Afryki do Indii, a następnie z Indii do Europy przez armię Aleksandra Wielkiego po jego śmierci w 323 roku p.n.e.

Reklama

Obecnie rozumie się, że w Indiach trwała znacząca działalność ludzka w okresie holocenu (10 000 lat temu) i że wiele założeń historycznych, opartych na wcześniejszych pracach w Egipcie i Mezopotamii, wymaga przeglądu i rewizji. Początki tradycji wedyjskiej w Indiach, praktykowanej do dziś, można teraz datować, przynajmniej częściowo, od rdzennych mieszkańców starożytnych miejsc, takich jak Balathal, oraz ich interakcji i mieszania się z kulturą aryjskich migrantów, którzy przybyli do regionu między C. 2000-c. 1500 r. p.n.e., zapoczątkowując tzw. okres wedyjski (ok. 1500-500 p.n.e.), podczas którego hinduskie pisma znane jako Wedy miały formę pisemną.

Mohendżo-daro i cywilizacja harappańska

Cywilizacja Doliny Indusu datuje się na ok. 7000 p.n.e. i stale rosła w dolnym rejonie Doliny Gangesu na południe i północ do Malwy. Miasta z tego okresu były większe niż ówczesne osady w innych krajach, były usytuowane według punktów kardynalnych i zbudowane z cegieł mułowych, często wypalanych w piecu. Domy zostały zbudowane z dużym dziedzińcem otwierającym się od drzwi wejściowych, kuchnią/pracownią do przygotowywania posiłków i mniejszymi sypialniami.

Wydaje się, że zajęcia rodzinne koncentrowały się na froncie domu, zwłaszcza na dziedzińcu, i pod tym względem przypominają to, co wywnioskowano z miejsc w Rzymie, Egipcie, Grecji i Mezopotamii. Budynki i domy ludów Doliny Indusu były jednak znacznie bardziej zaawansowane technologicznie, a wiele z nich posiadało spłukiwane toalety i „łapacze wiatru” (prawdopodobnie po raz pierwszy opracowane w starożytnej Persji) na dachach, które zapewniały klimatyzację. Systemy kanalizacyjne i odwadniające dotychczas wykopanych miast są bardziej zaawansowane niż te w Rzymie na jego wysokości.

Reklama

Najbardziej znanymi miejscami tego okresu są wielkie miasta Mohenjo-Daro i Harappa, oba położone na terenie dzisiejszego Pakistanu (Mohenjo-daro w prowincji Sindh i Harappa w Pendżabie), które były częścią Indii do 1947 r. stworzył odrębny naród. Harappa nadała swoją nazwę cywilizacji Harappan (inna nazwa cywilizacji doliny Indusu), która zwykle dzieli się na okresy wczesny, średni i dojrzały, odpowiadający mniej więcej 5000-4000 p.n.e. (wczesny), 4000-2900 p.n.e. (średni) oraz 2900-1900 p.n.e. (dojrzały). Harappa pochodzi z okresu środkowego (ok. 3000 pne), podczas gdy Mohendżo-Daro zostało zbudowane w okresie dojrzałym (ok. 2600 pne).

Budynki Harappy zostały poważnie uszkodzone, a teren zagrożony w XIX wieku, kiedy brytyjscy robotnicy wywieźli znaczną ilość materiału do wykorzystania jako balast przy budowie linii kolejowej. Do tego czasu wiele budynków zostało już rozebranych przez mieszkańców lokalnej wioski Harappa (od której pochodzi jej nazwa) do wykorzystania we własnych projektach. Dlatego teraz trudno jest określić historyczne znaczenie Harappy, z wyjątkiem tego, że jest jasne, że kiedyś była to znacząca społeczność epoki brązu, licząca aż 30 000 osób.

Reklama

Z drugiej strony Mohendżo-Daro jest znacznie lepiej zachowany, ponieważ leżał w większości pochowany do 1922 roku. Mohendżo-Daro oznacza „kopiec zmarłych” w Sindhi i został zastosowany w tym miejscu przez miejscową ludność, która znalazła tam kości ludzi i zwierząt, a także starożytną ceramikę i inne artefakty, które okresowo wyłaniały się z ziemi. Pierwotna nazwa miasta jest nieznana, chociaż znaleziska w regionie sugerują różne możliwości, między innymi nazwę drawidyjską „Kukkutarma”, miasto koguta, co jest możliwą aluzją do miejsca znanego obecnie jako Mohendżo-Daro jako ośrodek rytualnej walki kogutów lub być może ośrodek hodowli kogutów.

Mohendżo-Daro było misternie zbudowanym miastem z ulicami ułożonymi równo pod kątem prostym i wyrafinowanym systemem odwadniającym. Wielka Łaźnia, centralna budowla w tym miejscu, była ogrzewana i wydaje się być centralnym punktem społeczności. Mieszkańcy byli biegli w posługiwaniu się metalami, takimi jak miedź, brąz, ołów i cyna (o czym świadczą dzieła sztuki, takie jak statua z brązu Tańczącej dziewczyny i pojedyncze pieczęcie) oraz uprawiany jęczmień, pszenica, groch, sezam i bawełna . Handel był ważnym źródłem handlu i uważa się, że starożytne teksty mezopotamskie, które wspominają Magan i Meluhha, odnoszą się ogólnie do Indii, a być może konkretnie do Mohendżo-Daro. Artefakty z regionu Doliny Indusu zostały znalezione na stanowiskach w Mezopotamii, chociaż ich dokładne miejsce pochodzenia w Indiach nie zawsze jest jasne.

Upadek cywilizacji Harappan

Ludzie cywilizacji Harappan czcili wielu bogów i angażowali się w kult rytualny. Posągi różnych bóstw (takich jak Indra, bóg burzy i wojny) zostały znalezione w wielu miejscach, a przede wszystkim kawałki terakoty przedstawiające Shakti (Boginię Matkę) sugerujące popularny, powszechny kult zasady żeńskiej. W ok. 2000 - ok. 1500 p.n.e. uważa się, że inna rasa, znana jako Aryjczycy, wyemigrowała do Indii przez przełęcz Chajber i zasymilowała się z istniejącą kulturą, przynosząc ze sobą swoich bogów i język sanskrytu, który następnie wprowadzili do istniejącego w regionie wierzeń system. Kim byli Aryjczycy i jaki wpływ wywarli na rdzenną ludność, wciąż jest przedmiotem dyskusji, ale powszechnie uznaje się, że mniej więcej w tym samym czasie, gdy przybyli, kultura Harappan zaczęła podupadać.

Naukowcy wymieniają zmiany klimatyczne jako jeden z możliwych powodów, odnotowując dowody zarówno suszy, jak i powodzi w regionie. Uważa się, że rzeka Indus zaczęła bardziej regularnie zalewać region (o czym świadczy około 30 stóp lub 9 metrów mułu w Mohendżo-Daro), co zniszczyło plony i wywołało głód. Uważa się również, że ścieżka monsunu, która służyła do nawadniania upraw, mogła się zmienić i ludzie opuścili miasta na północy i udali się na ziemie na południu. Inną możliwością jest utrata relacji handlowych z Mezopotamią i Egiptem, ich dwoma najważniejszymi partnerami handlowymi, ponieważ oba te regiony znajdowały się w tym samym czasie w wewnętrznych konfliktach.

Rasistowscy pisarze i filozofowie polityczni z początku XX wieku, idąc za przykładem niemieckiego filologa Maxa Mullera (1823-1900), twierdzili, że cywilizacja Doliny Indusu padła ofiarą inwazji Aryjczyków o jasnej karnacji, ale ta teoria została od dawna zdyskredytowana. . Równie nie do utrzymania jest teoria, że ​​ludzie zostali wygnani na południe przez istoty pozaziemskie. Wśród najbardziej tajemniczych aspektów Mohendżo-Daro jest zeszklenie części tego miejsca, tak jakby zostało wystawione na działanie intensywnego ciepła, które stopiło cegłę i kamień. To samo zjawisko zaobserwowano na stanowiskach takich jak Traprain Law w Szkocji i przypisano skutkom działań wojennych. Spekulacje dotyczące zniszczenia miasta przez jakiś starożytny wybuch atomowy (działanie kosmitów z innych planet) nie są jednak powszechnie uważane za wiarygodne.

Okres wedyjski

Bez względu na powód opuszczenia miast, okres, który nastąpił po upadku cywilizacji doliny Indusu, znany jest jako okres wedyjski, charakteryzujący się duszpasterskim stylem życia i przestrzeganiem tekstów religijnych znanych jako Wedy. Społeczeństwo zostało podzielone na cztery klasy ( Warnas) popularnie znany jako „system kastowy”, który składał się z Brahmana na górze (księża i uczeni), Kszatrija dalej (wojownicy), Waiszja (rolnicy i kupcy) oraz Shudra (robotnicy). Najniższą kastą była dalici, nietykalni, którzy mieli do czynienia z mięsem i odpadami, chociaż istnieje pewna debata na temat tego, czy ta klasa istniała w starożytności.

Na początku wydaje się, że ten system kastowy był jedynie odzwierciedleniem wykonywanego zawodu, ale z czasem zaczęto go bardziej sztywno interpretować jako uwarunkowany urodzeniem i nie wolno było zmieniać kast ani wchodzić w związki małżeńskie z inną niż własna. To rozumienie było odzwierciedleniem wiary w wieczny porządek życia ludzkiego, dyktowany przez najwyższe bóstwo.

Chociaż wierzenia religijne charakteryzujące okres wedyjski są uważane za znacznie starsze, w tym czasie zostały usystematyzowane jako religia Sanatan Dharma („Wieczny Porządek”) znany dziś jako hinduizm (nazwa ta wywodzi się od rzeki Indus (lub Sindus), gdzie znani byli wierni, stąd „Sindus”, a następnie „Hindus”). Podstawowa zasada Sanatan Dharma jest to, że istnieje porządek i cel we wszechświecie i ludzkim życiu, a przyjmując ten porządek i żyjąc zgodnie z nim, można doświadczyć życia tak, jak powinno być właściwie przeżywane.

Podczas Sanatan Dharma przez wielu uważana jest za religię politeistyczną składającą się z wielu bogów, w rzeczywistości jest monoteistyczna, ponieważ utrzymuje, że istnieje jeden bóg, Brahman (Jaźń, ale także Wszechświat i twórca obserwowalnego wszechświata), który ze względu na swoją wielkość nie może być w pełni pojmowany, z wyjątkiem wielu aspektów, które objawiają się jako różni bogowie hinduskiego panteonu.

To Brahman ustanawia wieczny porządek i dzięki niemu utrzymuje wszechświat. Ta wiara w porządek wszechświata odzwierciedla stabilność społeczeństwa, w którym wzrastał i rozkwitał, ponieważ w okresie wedyjskim rządy stały się scentralizowane, a zwyczaje społeczne w pełni zintegrowane z codziennym życiem w całym regionie. Oprócz Wedy, wielkie dzieła religijne i literackie Purany, ten Mahabharata, Bhagawadgita, a Ramajana wszystkie pochodzą z tego okresu.

W VI wieku p.n.e. reformatorzy religijni Vardhamana Mahavira (lc 599-527 pne) i Siddhartha Gautama (lc 563-c. 483 pne) opracowali własne systemy wierzeń i oderwali się od głównego nurtu Sanatan Dharmy, by ostatecznie stworzyć własne religie dżinizmu i buddyzm, odpowiednio. Te zmiany w religii były częścią szerszego schematu wstrząsów społecznych i kulturowych, które doprowadziły do ​​powstania miast-państw i powstania potężnych królestw (takich jak Królestwo Magadha pod rządami władcy Bimbisary) oraz proliferacji filozoficznych szkół myślenia. które zakwestionowało ortodoksyjny hinduizm.

Mahavira odrzucił Wedy i zrzucił odpowiedzialność za zbawienie i oświecenie bezpośrednio na jednostkę, a później Budda zrobił to samo. Filozoficzna szkoła Charvaki odrzuciła wszystkie nadprzyrodzone elementy wierzeń religijnych i utrzymywała, że ​​tylko zmysły mogą pojąć prawdę, a ponadto, że największym celem w życiu jest przyjemność i własna radość. Chociaż Charvaka nie przetrwała jako szkoła myślenia, wpłynęła na rozwój nowego sposobu myślenia, który był bardziej ugruntowany, pragmatyczny i ostatecznie zachęcił do przyjęcia empirycznych i naukowych obserwacji i metod.

W tym czasie rozwijały się również miasta, a zwiększona urbanizacja i bogactwo przyciągnęły uwagę Cyrusa II (Wielkiego, ok. 550-530 p.n.e.) z perskiego imperium Achemenidów (ok. 550-330 p.n.e.), który najechał Indie w 530 p.n.e. i zainicjował kampania podboju w regionie. Dziesięć lat później, za panowania jego syna Dariusza I (Wielkiego, r. 522-486 p.n.e.), północne Indie znalazły się pod ścisłą kontrolą perską (regiony odpowiadające dzisiejszemu Afganistanowi i Pakistanowi), a mieszkańcy tego obszaru podlegali Prawa i zwyczaje perskie. Jedną z konsekwencji tego, być może, była asymilacja wierzeń religijnych perskich i indyjskich, którą niektórzy uczeni wskazują jako wyjaśnienie dalszych reform religijnych i kulturowych.

Wielkie imperia starożytnych Indii

Persja dominowała w północnych Indiach aż do podboju Aleksandra Wielkiego w 330 roku p.n.e., który wkroczył na Indie po upadku Persji. Ponownie wpływy obce zostały wprowadzone do regionu, dając początek kulturze grecko-buddyjskiej, która wpłynęła na wszystkie obszary kultury w północnych Indiach, od sztuki po religię i ubiór. Posągi i płaskorzeźby z tego okresu przedstawiają Buddę i inne postacie, jako wyraźnie helleńskie w stroju i pozie (znane jako Szkoła Sztuki Gandhary). Po odejściu Aleksandra z Indii pod panowaniem Czandragupty Mauryi (ok. 321-297 p.n.e.) powstało imperium mauryjskie (322-185 p.n.e.), które pod koniec III wieku p.n.e. sprawowało władzę nad prawie całą północną częścią Indii.

Syn Czandragupty, Bindusara (298-272 p.n.e.) rozszerzył imperium na prawie całe Indie. Jego synem był Aśoka Wielki (268-232 p.n.e.), pod którego rządami imperium rozkwitało u szczytu. Osiem lat po swoim panowaniu Ashoka podbił wschodnie miasto-państwo Kalinga, co spowodowało śmierć ponad 100 000 ofiar. Zszokowany zniszczeniem i śmiercią, Ashoka przyjął nauki Buddy i rozpoczął systematyczny program promujący buddyjską myśl i zasady.

Założył wiele klasztorów, hojnie darzył buddyjskie społeczności i podobno wzniósł 84 000 stup w całym kraju na cześć Buddy. W 249 p.n.e., pielgrzymując do miejsc związanych z życiem Buddy, formalnie ustanowił wioskę Lumbini jako miejsce narodzin Buddy, wznosząc tam filar i zlecił stworzenie swoich słynnych Edyktów Aśoki, aby zachęcić do buddyjskiej myśli i wartości. Przed panowaniem Ashoki buddyzm był małą sektą walczącą o zdobycie zwolenników. Po tym, jak Ashoka wysłał misjonarzy do obcych krajów z buddyjską wizją, mała sekta zaczęła wyrastać na główną religię, którą jest dzisiaj.

Imperium Mauryjskie upadło i upadło po śmierci Ashoki, a kraj rozpadł się na wiele małych królestw i imperiów (takich jak Imperium Kuszan) w okresie zwanym Okresem Środkowym. W tej epoce nastąpił wzrost handlu z Rzymem (który rozpoczął się ok. 130 p.n.e.) po włączeniu Egiptu przez Augusta Cezara do nowo utworzonego Cesarstwa Rzymskiego w 30 p.n.e. Rzym stał się teraz głównym partnerem Indii w handlu, ponieważ Rzymianie zaanektowali już znaczną część Mezopotamii. Był to czas indywidualnego i kulturowego rozwoju w różnych królestwach, które w końcu rozkwitły w tak zwanym Złotym Wieku Indii pod panowaniem Imperium Guptów (320-550 n.e.).

Uważa się, że Imperium Guptów zostało założone przez jednego Sri Guptę („Sri” oznacza „Pan”), który prawdopodobnie rządził w latach 240-280 n.e. Uważa się, że Sri Gupta był z Waiszja (kupców), jego dojście do władzy wbrew systemowi kast jest bezprecedensowe. Położył podwaliny pod rząd, który miał tak ustabilizować Indie, że praktycznie każdy aspekt kultury osiągnął swój szczyt pod rządami Guptów. W tym okresie rozkwitła między innymi filozofia, literatura, nauka, matematyka, architektura, astronomia, technika, sztuka, inżynieria, religia i astronomia, co zaowocowało jednymi z największych osiągnięć ludzkości.

ten Purany Wjasana zostały skompilowane w tym okresie i rozpoczęto również słynne jaskinie Ajanta i Ellora, z ich wyszukanymi rzeźbami i sklepionymi pokojami. Kalidasa poeta i dramaturg napisał swoje arcydzieło Szakuntala i Kamasutra został również napisany lub skompilowany z wcześniejszych dzieł przez Vatsyayanę. Varahamihira zajmował się astronomią w tym samym czasie, w którym Aryabhatta, matematyk, dokonał własnych odkryć w tej dziedzinie, a także rozpoznał znaczenie pojęcia zera, którego wynalezienie przypisuje się mu. Jako że założyciel Imperium Guptów przeciwstawił się ortodoksyjnej myśli hinduskiej, nie dziwi fakt, że władcy Guptów opowiadali się za buddyzmem i propagowali go jako wierzenie narodowe i to jest przyczyną obfitości dzieł sztuki buddyjskiej, w przeciwieństwie do hinduskiej, w miejscach takich jak: jako Ajanta i Ellora.

Upadek imperium i nadejście islamu

Imperium powoli upadało pod rządami słabych władców, aż upadło około roku 550 n.e. Imperium Guptów zostało następnie zastąpione rządami Harshavardhana (590-647 n.e.), który rządził regionem przez 42 lata. Jako literat o znacznych osiągnięciach (był autorem trzech sztuk i innych dzieł) Harsha był mecenasem sztuki i pobożnym buddystą, który zabronił zabijania zwierząt w swoim królestwie, ale zdawał sobie sprawę z konieczności zabijania czasem ludzi w bitwie.

Był wysoce wykwalifikowanym wojskowym taktykiem, który został pokonany w polu tylko raz w życiu. Pod jego panowaniem północ Indii kwitła, ale jego królestwo upadło po jego śmierci. Inwazja Hunów była wielokrotnie odpierana przez Guptów, a następnie przez Harshavardhana, ale wraz z upadkiem jego królestwa Indie pogrążyły się w chaosie i podzieliły się na małe królestwa, którym brakowało jedności niezbędnej do odparcia sił najeźdźców.

W 712 r. n.e. muzułmański generał Muhammed bin Quasim podbił północne Indie, osiedlając się w rejonie dzisiejszego Pakistanu. Inwazja muzułmańska położyła kres rdzennym imperiom Indii i od tego czasu niezależnymi miastami-państwami lub społecznościami kontrolowanymi przez miasta stały się standardowe modele rządów. Islamscy sułtanaty powstali w rejonie dzisiejszego Pakistanu i rozprzestrzenili się na północny zachód.

Rozbieżne światopoglądy religii, które teraz rywalizowały ze sobą o akceptację w regionie, oraz różnorodność używanych języków, sprawiły, że jedność i postęp kulturowy, taki jak w czasach Guptów, były trudne do odtworzenia. W konsekwencji region został łatwo podbity przez Islamskie Imperium Mogołów. Indie pozostawały wówczas przedmiotem różnych wpływów i potęg zagranicznych (wśród nich Portugalczyków, Francuzów i Brytyjczyków), aż w końcu uzyskały niepodległość w 1947 roku.


5. Okres wedyjski

Po cywilizacji Harappan nastąpił okres wedyjski, który trwał do V wieku p.n.e., jednak wielu historyków sprzeciwia się temu, że rzeźby prawdopodobnie należą do cywilizacji doliny Indusu, ponieważ noszą wizerunki kobiet ubranych w sari, tradycyjny indyjski element garderoby kobiecej których nie można było znaleźć w okresie Harappan, podobnie jak siedzące postacie ze skrzyżowanymi nogami ze złożonymi rękami, symbol oddania w czasach wedyjskich. To wskazuje, że kultura wedyjska poprzedzała wszystkie inne. Cywilizacja wedyjska była podstawą hinduizmu jako religii, Rygweda, najstarsze pismo wedyjskie, zawierało dużą liczbę elementów indoirańskich w języku i treści, których nie było w późniejszych indyjskich Wedach. Główne teksty hinduizmu i główne eposy sanskryckie Ramajana i Mahabharata powstały w tym okresie. Mahabharata jest zdecydowanie najdłuższym pismem w stylu poematu na świecie. Naukowcy przypisują wzmocnienie koncepcji czterech głównych kast społeczeństwa indyjskiego w czasach cywilizacji wedyjskiej. Pisma Upaniszad lub Vedanty (zakończenie Wed) pojawiły się później i określiły nowy etap umacniania się hinduizmu jako religii i kulturowej podstawy społeczeństwa indyjskiego.


Uznanie

Amerykańskie uznanie niepodległości Indii, 1947 .

Stany Zjednoczone uznały Unię Indii za niepodległe państwo 15 sierpnia 1947 r., Kiedy prezydent Harry S.Truman wysłał list gratulacyjny do Lorda Louisa Mountbattena, Generalnego Gubernatora Dominium Indii. To właśnie w tym dniu, zgodnie z ustawą o niepodległości Indii parlamentu brytyjskiego z 18 lipca 1947 r., z dawnych „Indii Brytyjskich”, które były częścią Imperium Brytyjskiego, utworzono Związek Indii i Pakistanu.

Formalny proces, który doprowadził do niepodległości Indii, rozpoczął się od raportu, który rząd brytyjski wydał 16 maja 1946 r., w którym zalecał utworzenie w Indiach rządu tymczasowego w celu opracowania konstytucji w ramach procesu, dzięki któremu Indie miałyby uzyskać niezależność od Wielkiej Brytania. Tymczasowy Rząd Indii został utworzony 2 września 1946 roku i jest to rząd, z którym Stany Zjednoczone nawiązały stosunki dyplomatyczne przed formalną niepodległością Indii (patrz Stosunki dyplomatyczne poniżej).


Narodziny Bangladeszu

Żadna historia niepodległości Indii i Pakistanu nie jest kompletna bez pamiętania o Bangladeszu. Granice dzisiejszego Bangladeszu zostały określone w 1947 roku, kiedy muzułmański Bengal Wschodni stał się Pakistanem Wschodnim, a hinduska większość Bengalu Zachodniego pozostała z Indiami. Pakistan został wówczas podzielony na dwie części, z Indiami między obiema stronami.

Chociaż zachodni i wschodni Pakistan były obszarami z większością muzułmańską, były to bardzo odmienne kulturowo, etnicznie i językowo miejsca.

W 1971 roku Wschodni Pakistan walczył o niepodległość i był wspierany przez Indirę Gandhi, ówczesną premier Indii. Dwutygodniowa wojna indyjsko-pakistańska toczyła się na początku grudnia 1971 r., a 16 grudnia (około dziewięć miesięcy po rozpoczęciu konfliktu w Pakistanie Wschodnim) Pakistańczycy Zachodni poddali się Indiom. Następnego dnia narodził się Bangladesz, nazwa, która oznacza "Kraina Bengalczyków".

Madhuri Chowdhury dodał dodatkowe informacje do tego artykułu.



Uwagi:

  1. Nudd

    Mam pomysł, jeśli jesteś zainteresowany, możesz o tym porozmawiać...

  2. Omari

    Przepraszam, wyczyściłem

  3. Adnan

    You are not wrong, everything is true

  4. Lambert

    Polecam poszukać odpowiedzi na Twoje pytanie na google.com

  5. Tait

    To - jest bezsensowne.

  6. Benen

    Nawiasem mówiąc, to raczej dobre wyrażenie



Napisać wiadomość