Podcasty historyczne

Edukacja w nazistowskich Niemczech

Edukacja w nazistowskich Niemczech

Historyk społeczny Richard Grunberger przekonywał w: Historia społeczna III Rzeszy (1971), że kiedy Adolf Hitler doszedł do władzy w 1933 roku, odziedziczył on bardzo konserwatywny system edukacyjny: „Wpływ niemieckiego systemu edukacyjnego na losy narodowe Niemiec zachęca do porównania z wpływem boisk Eton w bitwie pod Waterloo. w klasach, w których kładziono podwaliny pod zwycięstwa Bismarcka nad Duńczykami, Austriakami i Francuzami za granicą oraz nad niemieckimi parlamentarzystami w kraju”. (1)

Hitler miał bardzo zdecydowane poglądy na edukację. Jedynym nauczycielem, którego lubił w szkole średniej, był Leopold Potsch, jego mistrz historii. Potsch, podobnie jak wielu mieszkańców Górnej Austrii, był niemieckim nacjonalistą. Potsch powiedział Hitlerowi i jego kolegom uczniom o niemieckich zwycięstwach nad Francją w 1870 i 1871 roku i zaatakował Austriaków za to, że nie angażowali się w te triumfy. Otto von Bismarck, pierwszy kanclerz Cesarstwa Niemieckiego, był jednym z pierwszych historycznych bohaterów Hitlera. (2)

Hitler napisał w Mein Kampf (1925): „Dr Leopold Potsch... wykorzystał nasz rozkwitający nacjonalistyczny fanatyzm jako środek edukacji nas, często odwołując się do naszego poczucia honoru narodowego. możliwe w inny sposób. Ten nauczyciel uczynił historię moim ulubionym przedmiotem. I rzeczywiście, chociaż nie miał takiego zamiaru, wtedy stałem się małym rewolucjonistą. Bo któż mógł studiować historię niemiecką u takiego nauczyciela, nie stając się wrogiem państwo, które przez swój dom rządzący wywarło tak fatalny wpływ na losy narodu i któż mógłby zachować lojalność wobec dynastii, która w przeszłości i teraźniejszości raz po raz zdradzała potrzeby narodu niemieckiego dla bezwstydnej prywatnej korzyści? " (3)

Hitler natychmiast wprowadził zmiany w szkolnym programie nauczania. W szkole rozpoczęto edukację w „świadomości rasowej”, a dzieciom stale przypominano o ich obowiązkach rasowych wobec „wspólnoty narodowej”. Biologia wraz z edukacją polityczną stała się obowiązkowa. Dzieci uczyły się o rasach „godnych” i „niegodnych”, o chorobach hodowlanych i dziedzicznych. „Zmierzyli swoje głowy taśmą mierniczą, porównali kolor oczu i strukturę włosów z wykresami typów aryjskich lub nordyckich i zbudowali własne drzewa genealogiczne, aby ustalić ich biologiczne, a nie historyczne pochodzenie… o niższości rasowej Żydów”. (4)

Jak zauważył Louis L. Snyder: „W jego idealnym stanie miały istnieć dwie podstawowe idee wychowawcze. Po pierwsze, trzeba wypalić w sercu i mózgach młodzieży poczucie rasy. Po drugie, młodzież niemiecka musi być przygotowana do wojny, wychowywany do zwycięstwa lub śmierci. Ostatecznym celem edukacji było kształtowanie obywateli świadomych chwały kraju i pełnych fanatycznego oddania sprawie narodowej. (5)

Minister spraw wewnętrznych Wilhelm Frick twierdził, że idea obiektywności nauczania historii jest błędem liberalizmu. (6) „Celem historii było nauczenie ludzi, że życie zawsze było zdominowane przez walkę, że rasa i krew były kluczowe dla wszystkiego, co wydarzyło się w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, i że przywództwo decydowało o losie narodów. nowa nauka obejmująca odwagę w bitwie, poświęcenie dla większej sprawy, bezgraniczny podziw dla Wodza i nienawiść do wrogów Niemiec, Żydów”. (7)

Hitler mianował lojalnego Bernharda Rusta ministrem edukacji. Rust stracił pracę jako nauczyciel w 1930 r. po oskarżeniu go o stosunek seksualny z uczniem. Nie został oskarżony o popełnienie przestępstwa z powodu „niestabilności umysłu”. Zadaniem Rusta była zmiana systemu edukacji tak, aby opór wobec faszystowskich idei był ograniczony do minimum. (8)

W szkole uczono uczniów czcić Adolfa Hitlera: „Gdy nauczyciel wchodził do klasy, uczniowie wstawali i podnosili prawe ręce. Nauczyciel mówił: Dla Führera potrójne zwycięstwo, odpowiedział chór Hej! trzy razy... Każda lekcja zaczynała się piosenką. Wszechmocny Führer patrzył na nas ze swojego obrazu na ścianie. Te podnoszące na duchu piosenki zostały znakomicie napisane i skomponowane, przenosząc nas w stan entuzjastycznej radości”. (9)

Wszystkie podręczniki szkolne zostały wycofane, zanim ukazały się nowe, odzwierciedlające ideologię nazistowską. Dodatkowe materiały dydaktyczne zostały wydane przez nazistowskie organizacje nauczycielskie w różnych częściach kraju. Zarządzenie wydane w styczniu 1934 roku nałożyło na szkoły obowiązek kształcenia uczniów „w duchu narodowego socjalizmu”. Dzieci były zachęcane do chodzenia do szkoły w mundurkach Hitlerjugend i Niemieckiej Ligi Dziewcząt. Tablice szkolne były pokryte nazistowskimi plakatami propagandowymi, a nauczyciele często czytali artykuły napisane przez antysemitów, takich jak Julius Streicher. (10)

W każdym podręczniku szkolnym była ilustracja Hitlera z jednym z jego powiedzeń jako frontyspisem. Tomi Ungerer twierdzi, że jego podręczniki szkolne usiane były stronicami powiedzeń Führera: „Naucz się poświęcać dla swojej ojczyzny. Będziemy iść dalej. Niemcy muszą żyć. odważny, a ze sobą tworzą wielkie i cudowne koleżeństwo." (11)

Marianne Gärtner poszła do prywatnej szkoły w Poczdamie i zauważyła wiele zmian po objęciu władzy przez Hitlera: „Żaden z moich schludnie ubranych, dobrze wychowanych koleżanek ze szkoły podstawowej nie kwestionował nowych książek, nowych piosenek, nowego programu nauczania, nowych zasad lub nowego standardowego scenariusza, a gdy – zgodnie z narodową socjalistyczną polityką edukacyjną – liczba zajęć PT została zwiększona kosztem lekcji religii lub innych zajęć, a do programu nauczania dodano konkurencyjne wydarzenia terenowe, tym mniej pilny i szybki wśród nas byli pozytywnie zachwyceni." (12)

W swojej autobiografii Dzieciństwo pod nazistami (1998), Tomi Ungerer skomentował, że jednym z podręczników, z których był zmuszony korzystać, była książka antysemicka: Kwestia żydowska w edukacji, który zawierał wytyczne dotyczące „identyfikacji” Żydów (13). Napisany przez Fritza Finka, ze wstępem Juliusa Streichera zawiera fragmenty takie jak „Żydzi mają inne nosy, uszy, usta, podbródki i inne twarze niż Niemcy” oraz „chodzą inaczej, mają płaskostopie… ich ramiona są dłuższe i mówią inaczej”. (14)

Niektórzy uczniowie zaczęli kwestionować sposób przedstawiania Żydów w klasie. Inge Scholl przypomniała sobie później, co wydarzyło się podczas podróży z Niemiecką Ligą Dziewcząt. „Wyjeżdżaliśmy na wycieczki z naszymi towarzyszami z Hitlerjugend i odbywaliśmy długie wędrówki po naszej nowej ziemi, Jurze Szwabskiej… Uczestniczyliśmy w wieczornych spotkaniach w naszych różnych domach, słuchaliśmy odczytów, śpiewaliśmy, graliśmy w gry lub pracowaliśmy w rzemiośle Powiedzieli nam, że musimy poświęcić swoje życie wielkiej sprawie... Pewnej nocy, gdy leżeliśmy pod rozgwieżdżonym niebem po długiej wycieczce rowerowej, koleżanka - piętnastoletnia dziewczynka - powiedziała dość nagle i niespodziewanie, Wszystko byłoby dobrze, ale ta rzecz o Żydach to coś, czego po prostu nie mogę przełknąć. Dowódca oddziału zapewnił nas, że Hitler wie, co robi i że dla większego dobra będziemy musieli zaakceptować pewne trudne i niezrozumiałe rzeczy. Ale dziewczyna nie była zadowolona z tej odpowiedzi. Inni stanęli po jej stronie i nagle w rozmowie znalazły odzwierciedlenie postawy w naszych różnych rodzinnych środowiskach. Spędziliśmy w tym namiocie niespokojną noc, ale potem byliśmy po prostu zbyt zmęczeni, a następny dzień był niewypowiedzianie wspaniały i pełen nowych doświadczeń.”(15)

W 1933 r. wszyscy nauczyciele żydowscy zostali zwolnieni z niemieckich szkół i uniwersytetów. Bernhard Rust wyjaśnił powody tej decyzji: „W konsekwencji żądania tak jasno sformułowanego w ustawach norymberskich, żydowscy nauczyciele i żydowscy uczniowie musieli opuścić niemieckie szkoły, a ich własne szkoły zostały stworzone przez nich i dla nich jak dotąd. W ten sposób zachowane są naturalne instynkty rasowe niemieckich chłopców i dziewcząt, a młodzi ludzie uświadamiają sobie obowiązek zachowania czystości rasowej i przekazania jej kolejnym pokoleniom.”(16)

Pierwszego dnia w szkole Elsbeth Emmerich, żydowska dziewczyna, wzięła kwiaty swojej nauczycielce. Jednak jej nauczycielka, Frau Borsig, nie była pod wrażeniem: „Frau Borsig… wyrzuciła kwiaty do kosza… Jedną rzeczą, którą lubiła otrzymywać od nas, było Hej Hitlerze! Każdego dnia musieliśmy witać ją i innych dorosłych salutem. Byłem do tego przyzwyczajony, ale nadal wprawiało mnie to w zakłopotanie. Pewnego dnia w drodze do szkoły wszedłem do ruchliwego sklepu bez powitania, myśląc, że nikt tego nie zauważy. Ale sprzedawca rzucił się na mnie, mówiąc ze złością: Nie znasz niemieckiego pozdrowienia? Zmusiła mnie do wyjścia i powrotu do sklepu, używając odpowiedniego powitania. Musiałam się zarumienić aż do nasady moich długich splecionych włosów, kiedy wyciągnęłam rękę i powiedziałam: Hej Hitlerze! udawanym dorosłym głosem. Potem zaczęła głośno rozmawiać z innymi klientami o złych manierach dzieci w dzisiejszych czasach” (17)

Hans Massaquoi miał zaledwie siedem lat, gdy Hitler doszedł do władzy. Jego matka była Niemką, ale ojciec był Afrykaninem: „W 1933 roku moja pierwsza nauczycielka została zwolniona z powodów politycznych. Nie wiem, w co się angażowała. Stopniowo starych nauczycieli zastępowano młodszymi, o orientacji nazistowskiej. Zacząłem zauważać zmianę nastawienia. Nauczyciele robili szydercze uwagi na temat mojej rasy. Jeden nauczyciel wskazywał mnie jako przykład rasy niearyjskiej. Pewnego razu miałem chyba dziesięć lat, nauczyciel wziął mnie na bok i powiedział , Kiedy skończymy z Żydami, jesteś następny. Nadal miał pewne zahamowania. Nie ogłosił tego przed zajęciami. To była sprawa prywatna. Odrobina sadyzmu” (18)

Zwolniono nauczycieli, którzy nie popierali partii nazistowskiej. Pewna dziewczyna, która pomyślnie opuściła nazistowskie Niemcy, gdy miała szesnaście lat, napisała później: „Nauczyciele musieli udawać nazistów, aby pozostać na swoich stanowiskach, a większość nauczycieli-mężczyzn miała rodziny, które od nich zależały. Musiałem pokazać, jakim był wspaniałym nazistą, czy naprawdę wierzył w to, co mówi, czy nie.W ciągu ostatnich dwóch lat bardzo trudno było mi zaakceptować jakiekolwiek nauczanie, ponieważ nigdy nie wiedziałem, jak bardzo wierzył nauczyciel albo nie." (19)

Effie Engel, która chodziła do szkoły w Dreźnie, zauważyła: „Postępowi nauczyciele w naszej szkole wszyscy odeszli, a my pozyskaliśmy wielu nowych nauczycieli. faszyści pozwolili na przywrócenie ich do pracy, jeśli sądzili, że nic ich już nie kompromituje. Ale znałem też dwóch nauczycieli, którzy w całym okresie hitlerowskim już nigdy nie dostali pracy... Jeden z nowych nauczycieli był w SA i przyszedł do szkoły w jego mundurku. Nie mogłem go znieść. Po części nie mogliśmy go znieść, ponieważ był taki głośny i szorstki”. (20)

Szacuje się, że do 1936 r. ponad 32 proc. nauczycieli należało do partii nazistowskiej. Była to liczba znacznie wyższa niż w przypadku innych zawodów. Nauczyciele, którzy byli członkami, nosili mundurki w klasie. Nauczyciel wchodził do klasy i witał grupę „salutem Hitlera”, krzycząc „Heil Hitler!” Uczniowie musieliby odpowiedzieć w ten sam sposób. Twierdzi się, że przed objęciem władzy przez Adolfa Hitlera duża część nauczycieli była członkami Niemieckiej Partii Socjaldemokratycznej. Jeden z dowcipów krążących w Niemczech w tym okresie dotyczył tego faktu: „Jaka jest najkrótsza mierzalna jednostka czasu? (21)

Do 1938 r. dwie trzecie wszystkich nauczycieli szkół podstawowych było indoktrynowanych w specjalnych obozach w ramach obowiązkowego miesięcznego kursu wykładów. To, czego nauczyli się na obozie, mieli przekazać swoim uczniom. (22) Dyrektorzy zostali poinstruowani, aby zwolnić nauczycieli, którzy nie byli zwolennikami Hitlera. Jednak niektórzy antynazistowscy nauczyciele przeżyli: „Staram się poprzez nauczanie geografii zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby przekazać chłopcom wiedzę i mam nadzieję, że później osąd, aby gdy dorosną, nazistowska gorączka umrze i znowu staje się możliwym sprzeciwienie się, mogą być przygotowani. W naszej szkole pozostało teraz czterech lub pięciu mistrzów, którzy nie są nazistami i wszyscy pracujemy nad tym samym planem. Jeśli odejdziemy, naziści wejdą i nie będzie uczciwego nauczania w całej szkole. Ale gdybym pojechała do Ameryki i zostawiła innych, aby to robili, czy to byłoby uczciwe, czy też jedynymi uczciwymi ludźmi są ci w celach więziennych? ”. (23)

Do 1938 r. było 8000 pełnoetatowych przywódców Hitlerjugend. Było też 720.000 przywódców w niepełnym wymiarze godzin, często nauczycieli, którzy zostali przeszkoleni w zakresie zasad narodowego socjalizmu. Pewien nauczyciel, wrogo nastawiony do Hitlera, napisał do przyjaciela: „W szkołach to nie nauczyciel, ale uczniowie sprawują władzę. Funkcjonariusze partyjni szkolą swoje dzieci na szpiegów i agentów prowokatorów. Hitlerjugend przyznano uprawnienia kontrolne, które umożliwiają każdemu chłopcu i dziewczynce sprawowanie władzy popartej groźbami. Dzieci zostały celowo odebrane rodzicom, którzy odmówili uznania ich wiary w narodowy socjalizm. Odmowa rodziców „pozwolenia swoim dzieciom wstąpić do organizacji młodzieżowej” uważa się za wystarczający powód do zabrania dzieci”. (24)

Nauczyciele nieustannie obawiali się, że uczniowie z Hitlerjugend doniosą o nich. Herbert Lutz uczęszczał do szkoły w Kolonii. „Moim ulubionym nauczycielem był mój nauczyciel matematyki. Pamiętam, że pewnego dnia zadał mi pytanie. Miałem na sobie mundur, wstałem, stuknąłem obcasami, a on wybuchł”. Nauczyciel krzyczał: „Nie chcę, żebyś to robił. Chcę, żebyś zachowywał się jak człowiek. Nie chcę maszyn. Nie jesteś robotem”. Po lekcji wezwał Lutza do swojego biura i przeprosił. Lutz wspominał później: „Prawdopodobnie bał się, że mogę zgłosić go do Gestapo”. (25)

Na przykład 38-letnia nauczycielka z Düsseldorfu opowiedziała dowcip swojej klasie dwunastolatków, która była nieco krytyczna wobec Adolfa Hitlera. Od razu zorientowała się, że popełniła błąd i błagała dzieci, aby nikomu o tym nie mówiły. Jedno z dzieci powiedziało o tym rodzicom, a oni natychmiast poinformowali o tym gestapo. Natychmiast straciła pracę i trafiła do więzienia na trzy tygodnie. (26)

Tomi Ungerer twierdzi, że jego nauczyciele zachęcali uczniów do informowania o jego rodzicach. „Obiecano nam nagrodę pieniężną, jeśli zadenuncjujemy naszych rodziców lub sąsiadów – co powiedzieli lub zrobili… Powiedziano nam: Nawet jeśli zadenuncjujesz swoich rodziców i jeśli powinieneś ich kochać, twoim prawdziwym ojcem jest Führer, a będąc jego dziećmi, będziecie wybrańcami, bohaterami przyszłości”. (27)

Irmgard Paul chodził do szkoły w Berchtesgaden. „Fräulein Hoffmann, szczupła, niska kobieta w nieokreślonym wieku, przywitała mnie i wyznaczyła mi miejsce. Po pierwszym poranku wiedziałem, że nie jest tym wilkołakiem, jakim była Fräulein Stöhr, ale że ona też była nazistowskim fanatykiem, bardziej niebezpiecznym, okazało się, że Stöhr… w poniedziałkowe poranki każdy uczeń musiał ważyć co najmniej dwa funty zużytego papieru i kulkę wygładzonej srebrnej folii aluminiowej, aby pomóc w wysiłku wojennym.

Pewnego dnia Irmgard zapytała dziadka, czy mogłaby zabrać do szkoły niektóre z jego starych dzienników, aby pomóc Niemcom wygrać wojnę. „Spojrzał na mnie, jakby nie do końca zrozumiał moje pytanie, a potem powiedział spokojnym, lodowatym tonem, że ani drzazga z żadnego z jego czasopism nie pójdzie na poparcie wojny tego łajdaka Hitlera… Jak on śmie nie popierać wojna, o której mówiono nam każdego dnia, była walką na śmierć i życie dla narodu niemieckiego? Wyszedłem z warsztatu bez dzienników, ale czułem, że będzie to trwała uraza do dziadka”.

Niedługo potem Fräulein Hoffmann zaprosiła Irmgard Paul do swojego domu „na specjalną ucztę z gorącej czekolady i ciastek w swoim domu”. Nie minęło wiele czasu, zanim Irmgard odkryła, dlaczego poproszono ją o odwiedzenie nauczyciela: „Po kilku uprzejmych słowach zapytała wprost, co mój dziadek myśli o Adolfie Hitlerze i co powiedział o wojnie. Nadal byłem zły na dziadka ale utknął w martwym punkcie, siedząc niewygodnie na zielonym, obitym mchem fotelu w salonie Fraulein Hoffmann, ważąc moje uczucia przeciwko mojej odpowiedzi. Z jednej strony dziadek zatrzymywał papiery na wysiłek wojenny... Z drugiej strony był moim dziadkiem Znałem błysk w jego oczach, gdy był rozbawiony i widziałem łzy spływające po jego twarzy, gdy jeden po drugim przychodziły wiadomości, że obaj jego uczniowie zostali zabici na froncie wschodnim... Po zbyt długiej przerwie doszedłem do decyzja, że ​​lubię tego wścibskiego nauczyciela mniej niż mojego dziadka”.

Irmgard Paul skomentowała w swojej autobiografii: Na górze Hitlera: moje nazistowskie dzieciństwo (2005): „Chociaż nie wiedziałam tego dnia, Fräulein Hoffmann była nazistowską informatorką, a moje mówienie prawdy wysłałoby dziadka do obozu koncentracyjnego. Coś sprawiło, że chroniłem dziadka, ale zajęło mi to dużo czasu Zdałem sobie sprawę, jakie szczęście miałem (i on) w podjęciu tej decyzji. Jednak tego konkretnego dnia miałem dosyć tych konfliktów narzuconych mi przez dorosłych”. (28)

Hildegard Koch była członkinią Ligi Niemieckich Dziewcząt (BDM), żeńskiej gałęzi ruchu Hitlerjugend. Później wspominała, jak uczniowie kontrolowali program nauczania: „Z biegiem czasu coraz więcej dziewcząt przyłączało się do BDM, co dawało nam wielką przewagę w szkole. Kochanki były w większości dość stare i duszne. Oczywiście odmówiliśmy. Nasi przywódcy powiedzieli nam, że nikt nie może być zmuszony do słuchania wielu niemoralnych opowieści o Żydach, więc pokłóciliśmy się i zachowywaliśmy się tak źle na lekcjach pism świętych, że nauczyciel w końcu był zadowolony, że pozwoliliśmy nas. " (29)

Erich Dressler odegrał aktywną rolę w pozbyciu się nauczycieli, których nie uważał za zwolenników partii nazistowskiej: „W 1934 roku, kiedy miałem dziesięć lat, zostałem wysłany do gimnazjum Paulsena. modne miejsce z mistrzami w długich brodach, którzy kompletnie nie sympatyzowali z nową erą.Raz po raz zauważaliśmy, że mieli niewielkie zrozumienie dla maksymy Führera - kształcenie charakteru poprzedza kształcenie intelektu. Nadal oczekiwali od nas, że wiemy tyle, co uczniowie za czasów Żydowskiej Republiki Weimarskiej, i dręczyli nas wszelkiego rodzaju bzdury łacińskie i greckie, zamiast uczyć nas rzeczy, które mogą się później przydać. Doprowadziło to do absurdalnego stanu rzeczy, w którym my, chłopcy, musieliśmy pouczać naszych mistrzów. Już płonęła nas idea Nowych Niemiec i postanowiliśmy nie ulegać wpływom ich przestarzałych idei i teorii, i kategorycznie powiedzieliśmy o tym naszym mistrzom. Oczywiście nic nie powiedzieli, bo myślę, że trochę się nas bali, ale nic nie zrobili, żeby zmienić swoje metody nauczania”.

Postanowiono pozbyć się nauczyciela łaciny. „Nasz łaciński mistrz dał nam niekończący się wyciąg z Cezara do tłumaczenia. Po prostu tego nie zrobiliśmy i przeprosiliśmy, mówiąc, że po południu pełniliśmy służbę w Hitlerjugend. Pewnego razu jeden ze starych ptaków nabrał odwagi, by powiedział coś w proteście. Zostało to natychmiast zgłoszone kierownikowi naszej grupy, który pojechał do dyrektora i został zwolniony z pracy. Miał tylko szesnaście lat, ale jako lider Młodzieży Hiderów nie mógł pozwolić, aby taka obstrukcja przeszkadzała nam w wykonywanie obowiązków znacznie ważniejszych niż praca w naszej szkole.... Stopniowo nowe idee przenikały całą naszą szkołę. Przybyło kilku młodych mistrzów, którzy nas rozumieli i którzy sami byli żarliwymi narodowymi socjalistami. I uczyli nas przedmiotów, w których rewolucja narodowa napełniła nas nowym duchem. Jeden z nich zabrał nas do historii, inny do teorii rasowej i sportu. Wcześniej dręczyli nas dawni Rzymianie i tym podobne, ale teraz nauczyliśmy się widzieć rzeczy za pomocą różne oczy. Nigdy nie myślałem dużo o byciu dobrze wykształconym; ale Niemiec musi wiedzieć coś o historii swojego narodu, aby uniknąć powtórzenia błędów popełnionych przez poprzednie pokolenia” (30).

Nauczyciele zachęcali członków Hitlerjugend do informowania swoich rodziców. Na przykład przygotowali eseje zatytułowane „O czym rozmawia twoja rodzina w domu?” Według jednego ze źródeł: „Rodzice… byli zaniepokojeni stopniową brutalizacją obyczajów, zubożeniem słownictwa i odrzuceniem tradycyjnych wartości… Ich dzieci stały się obcymi, pogardzającymi monarchią lub religią, wiecznie szczekającymi i krzyczącymi jak małe kufle. pruski sierżant-major." (31)

Ilse Koehn rozpoczęła szkołę średnią w 1939 roku. Odkryła, że ​​młodzi nauczyciele byli silnymi zwolennikami Adolfa Hitlera. „Dr Lauenstein był jedynym nauczycielem płci męskiej. Młody i wysoki, też przystojny, stanowił spory kontrast z paniami po pięćdziesiątce. Tylko on nosił guzik partii nazistowskiej, krzyczał Heil Hitler kiedy wszedł do klasy i spędził następne kwadrans na wykładach Führera Krew i gleba filozofia. Stara niemiecka ziemia przesiąknięta niemiecką krwią, jak to ujął. Był nieznośnie bombastyczny, gdy mówił o wyższej rasie aryjskiej. Kiedy w końcu zwrócił się do Goethego, zawsze było westchnienie ulgi. Nikt, a już na pewno nie ja, nie miał pojęcia, o czym mówił” (32)

Irmgard Paul po raz pierwszy poszła do swojej szkoły w Berchtesgaden w kwietniu 1940 roku. „Od dnia, w którym matka oddała mnie w szpony Fräulein Stöhr, było oczywiste, że ta kobieta była fanatyczną nazistką. dla dzieci, ale dlatego, że chciała je tyranizować. Nazistowskie doktryny mające na celu wychowanie obywateli całkowicie posłusznych nakazom Führera urzekły ją i podnieciły... Wojna już pochłonęła zasoby i materiały, a także podaż męskich nauczycieli, głównie z których została powołana. W rezultacie Fräulein Stöhr zatopiła kły w setce dzieci z trzech różnych klas. Skuliliśmy się razem w jej surowej, pobielanej klasie, ucząc się podstaw na pamięć, a także odrobiny lokalnej historii, robótek ręcznych dla dziewczyny i geografia”.

Jej ojciec zginął we Francji 5 lipca 1941 r. „Ludzie w Berchtesgaden reagowali na jego śmierć na dwa różne sposoby - nasi przyjaciele, krewni i sąsiedzi ze smutkiem i współczuciem; nazistowscy urzędnicy w naszym życiu z pompatycznymi, nieistotnymi kondolencjami. Szef mojego ojca, Herr Adler, który z niewiadomych przyczyn nie został powołany do wojska, wpadł - nie mniej w mundurze SA - w kilka dni po nadejściu wiadomości i oleistym głosem powiedział do mojej zrozpaczonej matki: Podciągnij głowę, Frau Paul, podciągnij głowę. Zginął za Führera."

„Rano po otrzymaniu zawiadomienia o śmierci moja nauczycielka Fräulein Stöhr, fanatyczna nazistka, kazała mi stanąć przed klasą i powiedzieć wszystkim, jak bardzo jestem dumna, że ​​mój ojciec oddał życie za Führera. przed tymi setkami dzieci, moja twarz płonęła, moje zranione serce waliło. Zacisnąłem pięści i ciężko przełknąłem, zdecydowany nie płakać ani w żaden inny sposób nie pokazywać nikomu tego, co czuję. Zmusiłem się do wyssania wszystkich emocji z mojego głosu, nawet zmuszając moje usta do uśmiechnął się i powiedział: Tak, wczoraj słyszeliśmy, że mój ojciec zmarł we Francji za Führera. Heil Hitler. Moja twarz była zarumieniona, ale upewniłem się, że spokojnie wróciłem na swoje miejsce”. (33)

Według jednego z raportów działalność Hitlerjugend i nazistowskiego rządu powoli niszczyła system edukacji w Niemczech. „Wszystko, co zostało zbudowane przez stulecia pracy w zawodzie nauczyciela, w istocie już nie istnieje… Zostały one umyślnie zniszczone odgórnie. Nie myślano już o właściwych metodach pracy w szkole ani o wolności nauczania W ich miejsce mamy wkuwanie i bicie szkół, nakazane metody uczenia się i... materiały do ​​nauki. Zamiast wolności uczenia się mamy najbardziej wąski nadzór szkolny i szpiegowanie nauczycieli i uczniów. nauczyciele i uczniowie, bez wewnętrznej, osobistej empatii. Całość przejął duch wojskowy. (34)

Wprowadzono nowe podręczniki do matematyki i zawierały „arytmetykę społeczną”, która „obejmowała obliczenia mające na celu osiągnięcie podprogowej indoktrynacji w kluczowych obszarach – na przykład sumy wymagające od dzieci obliczenia, ile kosztowałoby państwo utrzymanie przy życiu osoby chorej psychicznie azyl”. (35) Inne pytania używane w matematyce dotyczyły trajektorii artylerii i stosunku myśliwców do bombowców. Było to typowe pytanie z tekstu matematycznego: „Samolot leci z prędkością 240 kilometrów na godzinę do miejsca oddalonego o 210 kilometrów w celu zrzucenia bomb. Kiedy można się spodziewać powrotu, jeśli zrzucenie bomb będzie trwało 7,5 minuty?" (36)

Powstały podręczniki do geografii, które „propagowały koncepcje takie jak przestrzeń życiowa, krew i gleba oraz przekazywały mit o germańskiej wyższości rasowej”. (37) Podręczniki biologii kładły nacisk na poglądy Hitlera na temat rasy i dziedziczności. Jeden z popularnych podręczników został napisany przez Hermanna Gaucha: „Świat zwierzęcy można podzielić na nordyckich ludzi i niższe zwierzęta. świat zwierząt. Jedyne różnice, jakie istnieją, to różnice między nordyckimi ludźmi z jednej strony a zwierzętami... w tym nie-Nordyckimi ludźmi. (38)

Sztuka była ulubionym przedmiotem Tomiego Ungerera. Jego nauczyciel pochwalił go za jego pracę i powiedziano mu: „Führer potrzebuje artystów – on sam nim jest”. Rząd przejął całkowitą kontrolę nad światem sztuki. „Pod nazistami malarze i rzeźbiarze otrzymywali miesięczną pensję od państwa”. Podręczniki używane w klasie były bardzo wrogo nastawione do sztuki współczesnej, co uważano za zdegenerowane. Poniżej znajduje się podręcznik szkolny, który zawiera studium porównawcze między współczesnymi obrazami a zdeformowanymi ludźmi. Na przykład Amedeo Modigliani (fot. 126) jest porównywany do osoby z zespołem Downa. (39)

W szkole Irmgard Paul został poddany praniu mózgu w celu zaakceptowania nazistowskich poglądów na rasę żydowską. „Wykorzystaliśmy książkę, na której strona po stronie ukazywała fizyczne różnice między Żydami a Niemcami w groteskowych rysunkach żydowskich nosów, ust i oczu. Książka zachęcała każde dziecko do odnotowania tych różnic i zwrócenia uwagi każdego, kto miał nasi rodzice czy nauczyciele. Byłem przerażony zbrodniami, o które oskarżano ludność żydowską - zabijanie dzieci, zaciąganie pożyczek, podstawową nieuczciwość i spisek mający na celu zniszczenie Niemiec i rządzenie światem. Opis narodu żydowskiego przekonałby każde dziecko, że te były potworami, a nie ludźmi z smutkami i radościami takimi jak my. (40)

Bernhard Rust wprowadził nazistowski program nauczania. Duży nacisk położono na trening fizyczny. Boks stał się obowiązkowy w szkołach średnich, a PT stał się przedmiotem egzaminu do gimnazjum, a także do świadectwa dojrzałości. Utrzymujące się niezadowalające wyniki w PT stanowiły podstawę do wydalenia ze szkoły i wykluczenia z dalszych studiów. W 1936 r. zwiększono przydział terminów PT z dwóch do trzech. Dwa lata później została zwiększona do pięciu okresów. Wszyscy nauczyciele w wieku poniżej 50 lat byli zmuszani do obowiązkowych kursów PT. (41)

Rust także zakładał elitarne szkoły zwane Nationalpolitische Erziehungsanstalten (Napolas). Wybór do wpisu obejmował pochodzenie rasowe, sprawność fizyczną i przynależność do Hitlerjugend. Szkoły te, prowadzone przez Schutzstaffel (SS), miały za zadanie kształcić następne pokolenie wysoko postawionych ludzi z partii nazistowskiej i armii niemieckiej. (42) Program nauczania dotyczył zwykłych gimnazjów, w których zamiast nauczania religii wszczepiono politykę polityczną i kładziono ogromny nacisk na takie sporty, jak boks, gry wojenne, wioślarstwo, żeglarstwo, szybownictwo, strzelectwo i jazda na motocyklach. Tylko dwie z trzydziestu dziewięciu Napoli skonstruowanych w ciągu następnych kilku lat były przeznaczone dla dziewcząt. (43)

Po ukończeniu szkoły w wieku osiemnastu lat uczniowie wstąpili do Niemieckiej Służby Pracy, gdzie przez sześć miesięcy pracowali dla rządu. (44) Niektórzy młodzi ludzie poszli następnie na studia. Bernhard Rust twierdził, że nowy system edukacji przyniesie korzyści dzieciom klasy robotniczej, która stanowi 45 procent ludności Niemiec. Obietnica ta nigdy nie została spełniona i po sześciu latach sprawowania urzędu tylko 3% studentów pochodziło ze środowisk robotniczych. Był to taki sam procent jak przed dojściem do władzy Adolfa Hitlera. (45)

Jednym z celów nazistowskiego rządu było zmniejszenie liczby kobiet w szkolnictwie wyższym. 12 stycznia 1934 r. Wilhelm Frick zarządził, aby udział absolwentek gimnazjów na studiach nie przekraczał 10% liczby absolwentów szkół średnich. (46) W tym roku na 10 000 dziewcząt, które zdały Abitur egzaminów wstępnych, tylko 1500 zostało przyjętych na studia. W roku poprzedzającym dojście nazistów do władzy na niemieckich uniwersytetach było 18 315 studentek. Sześć lat później liczba ta spadła do 5447. Rząd nakazał również zmniejszenie liczby kobiet-nauczycieli. Do 1935 r. liczba nauczycielek w gimnazjach dla dziewcząt zmniejszyła się o 15%. (47)

Gertrud Scholtz-Klink została odpowiedzialna za nazistowską Służbę Matki. Organizacja wydała oświadczenie wyjaśniające jej rolę w nazistowskich Niemczech: „Celem Narodowej Służby Matki jest kształcenie polityczne. Szkolnictwo polityczne dla kobiet nie jest przekazywaniem wiedzy politycznej ani uczeniem się programów partyjnych. do pewnej postawy, takiej, która z wewnętrznej konieczności afirmuje środki państwa, wprowadza je w życie kobiet, realizuje je, powoduje ich wzrost i dalsze przekazywanie”.

Joseph Goebbels zauważył w przemówieniu z 1934 roku: „Kobiety mają za zadanie być pięknymi i wydawać na świat dzieci, a to wcale nie jest tak ordynarne i staromodne, jak mogłoby się wydawać. i wykluwa dla niego jaja. W zamian partnerka zajmuje się zbieraniem jedzenia oraz stoi na straży i chroni przed wrogiem. Miej nadzieję na jak najwięcej dzieci! Twoim obowiązkiem jest spłodzenie co najmniej czworga potomstwa, aby zapewnić sobie przyszłość zasobów krajowych." (48)

Jak Richard Evans, autor książki Trzecia Rzesza u władzy (2005) zwracają uwagę: „Reorganizacja niemieckich szkół średnich zarządzona w 1937 r. całkowicie zniosła gimnazjum dla dziewcząt. Dziewczętom zabroniono nauki łaciny, co było wymogiem wstępu na uniwersytet, a Ministerstwo Edukacji zrobiło wszystko, aby nimi kierować. w edukację domową, dla której istniał cały typ szkół dla dziewcząt… Liczba studentek w szkolnictwie wyższym spadła z nieco ponad 17 000 w latach 1932-33 do grubo poniżej 6 000 w 1939 r.” (49)

Jednym z głównych problemów szkół w nazistowskich Niemczech była frekwencja. Władze szkolne zostały poinstruowane, aby udzielić uczniom urlopów, aby umożliwić im uczęszczanie na kursy Hitler Youth. W jednym badaniu szkoły w Westfalii z 870 uczniami wykazano, że 23 000 dni szkolnych zostało straconych z powodu zajęć pozaszkolnych w ciągu jednego roku akademickiego. To ostatecznie wpłynęło na osiągnięcia edukacyjne. 16 stycznia 1937 r. pułkownik Hilpert z armii niemieckiej złożył skargę w: Frankfurter Zeitung, że: "Nasza młodzież zaczyna od doskonale poprawnych zasad w fizycznej sferze wychowania, ale często odmawia rozszerzenia tego na sferę mentalną... Wielu kandydatów ubiegających się o komisje wykazuje po prostu niewyobrażalny brak elementarnej wiedzy". (50)

Do 1938 roku pojawiły się informacje o problemach z rekrutacją nauczycieli. Twierdzono, że jedno stanowisko nauczycielskie na dwanaście było nieobsadzone, a Niemcy miały o 17 000 mniej nauczycieli niż przed dojściem do władzy Adolfa Hitlera. Głównym tego powodem był spadek płac nauczyciela. Kandydatom do zawodu oferowano pensję początkową w wysokości 2000 marek rocznie. Po potrąceniach wynosiło to około 140 marek miesięcznie, czyli o dwadzieścia marek więcej niż zarabiał przeciętny gorzej opłacany robotnik. Rząd próbował przezwyciężyć ten problem, wprowadzając do szkół nisko opłacanych, niewykwalifikowanych pracowników pomocniczych. (51)

Tomi Ungerer zwrócił uwagę, że po wybuchu II wojny światowej pierwsza godzina szkoły poświęcona była historii, a zwłaszcza powstaniu ruchu nazistowskiego i najnowszym wiadomościom o zwycięstwach militarnych. „Mieliśmy do tego specjalny zeszyt. Indoktrynacja była codzienna i systematyczna. Jazz, sztuka współczesna i komiksy były uważane za zdegenerowane i zakazane. Z łatwością mogłem wyobrazić sobie Kaczora Donalda, Myszkę Miki czy Supermana i im podobnych posłusznie aresztowanych przez Gestapo służymy w jakimś ciężkim składzie... Mieliśmy specjalne klasy budujące modele samolotów (aby zrobić z nas przyszłych pilotów w Luftwaffeoczywiście." (52)

Pierwsza rzecz, którą Tomi Ungerer musiał napisać w swoim zeszycie, musiała zostać zapamiętana: „Nasz Führer nazywa się Adolf Hitler. Urodził się 20 kwietnia 1889 w Braunau. Nasz Führer to świetny żołnierz i niestrudzony robotnik. nędzy. Teraz każdy ma pracę, chleb i radość. Nasz Führer kocha dzieci i zwierzęta." Jego pierwszą pracą domową było narysowanie flagi ze swastyką i skopiowanie następującego cytatu z Hitlera: „W swastyce tkwi misja walki o zwycięstwo rasy aryjskiej, a także triumf koncepcji twórczej pracy, która zawsze sam w sobie był antysemicki i zawsze będzie”. (53)

W mojej wielkiej pracy wychowawczej — powiedział Hitler — zaczynam od młodzieży. My starsi jesteśmy wyczerpani. Tak, jesteśmy już starzy. Jesteśmy zgnili do szpiku. Nie mamy już niepohamowanych instynktów. Jesteśmy tchórzliwi i sentymentalni. Nosimy brzemię upokarzającej przeszłości i mamy we krwi tępe wspomnienie pańszczyzny i służalczości. Ale moje wspaniałe dzieciaki! Czy gdzieś na świecie są lepsze? Spójrz na tych młodych mężczyzn i chłopców! Jaki materiał! Z nimi mogę stworzyć nowy świat.

"Moje nauczanie jest trudne. Trzeba z nich wybić słabość. W moim Ordensburgenie wyrośnie młodzieniec, przed którym świat się cofnie. Przemocą aktywna, dominująca, nieustraszona, brutalna młodzież - to jest to, czego szukam". Młodość musi być tym wszystkim. Musi być obojętna na ból. Nie może być w nim ani słabości, ani czułości. Chcę jeszcze raz zobaczyć w jego oczach błysk dumy i niezależności drapieżnej bestii. Moi młodzi mężczyźni muszą być silni i przystojni. Sprawię, że będą w pełni przeszkoleni we wszystkich ćwiczeniach fizycznych. Zamierzam mieć wysportowaną młodość - to pierwsza i najważniejsza sprawa. W ten sposób wykorzenię tysiące lat udomowienia człowieka. Wtedy będę miał przed sobą czysty i szlachetny naturalny materiał. Dzięki temu mogę stworzyć nowy porządek.

„Nie będę miał wykształcenia intelektualnego. Wiedza jest ruiną dla moich młodych ludzi. Chciałbym, aby uczyli się tylko tego, co im się podoba. Ale jednej rzeczy muszą się nauczyć - panowania nad sobą! Nauczą się przezwyciężać strach przed śmiercią, pod wpływem najcięższych prób. To jest nieustraszony i heroiczny etap młodości. Z niego wychodzi etap wolnego człowieka, człowieka, który jest substancją i istotą świata, człowieka twórczego, boga-człowieka. W moim Ordensburgen będzie stanąć jako posąg do oddawania czci figurze wspaniałego, samowładnego boga-człowieka; przygotuje to młodych mężczyzn na nadchodzący okres dojrzałej męskości”.

Cała organizacja oświaty i wychowania, jaką ma budować Państwo Ludowe, winna przyjąć za swe ukoronowanie pracę zaszczepiania w serca i umysły powierzonej jej młodzieży instynktu rasowego i zrozumienia idei rasowej. Żaden chłopiec ani dziewczyna nie może opuścić szkoły bez osiągnięcia jasnego zrozumienia znaczenia czystości rasowej i wagi zachowania krwi rasowej w stanie nieskażonym. W ten sposób zostanie ustanowiony pierwszy niezbędny warunek zachowania naszej rasy i tym samym zapewniony zostanie przyszły postęp kulturowy naszego narodu.

Szczególnie ważna jest reforma, jaka powinna nastąpić w obecnych metodach nauczania historii. Niewielu innych ludzi zmusza się do studiowania historii tyle, co Niemcy i prawie nikt nie robi tak złego

wykorzystanie ich wiedzy historycznej. Jeśli polityka oznacza tworzenie historii, to nasz sposób nauczania historii jest potępiany przez sposób, w jaki prowadziliśmy naszą politykę. Ale nie byłoby sensu opłakiwać żałosnych skutków naszego politycznego postępowania, chyba że ktoś jest teraz zdecydowany zapewnić naszemu ludowi lepszą edukację polityczną. W 99 na 100 przypadków wyniki naszego obecnego nauczania historii są godne ubolewania.Zwykle w pamięci pozostaje tylko kilka dat, lat urodzenia i imion, a kompletnie brakuje wiedzy o głównych i jasno określonych liniach rozwoju historycznego. Podstawowe cechy, które mają realne znaczenie, nie są nauczane. Odkrycie wewnętrznej motywacji w gąszczu dat i chronologicznej kolejności wydarzeń pozostawia się mniej lub bardziej jasnej inteligencji jednostki.

Należy ograniczyć tematykę naszego nauczania historycznego. Główną wartością tego nauczania jest zrozumienie głównych kierunków rozwoju historycznego. Im bardziej nasza nauka historyczna ogranicza się do tego zadania, tym bardziej możemy mieć nadzieję, że później okaże się korzystna dla jednostki, a poprzez jednostkę, dla całej wspólnoty. Historia nie może być bowiem studiowana jedynie w celu poznania tego, co wydarzyło się w przeszłości, ale jako przewodnik na przyszłość i nauczenie nas, jaka polityka byłaby najlepsza dla zachowania własnego narodu.

Natychmiast po dojściu do władzy narodowego socjalizmu rozpoczęto systematyczną reformę systemu edukacji w Niemczech. Jeśli te dalekosiężne zmiany miały się urzeczywistnić, najpierw trzeba było przygotować nauczycieli do ich wprowadzania. Zorganizowano liczne kursy, obozy i środowiska pracy, aby zapewnić niezbędne kształcenie, które oprócz przedmiotów ściśle edukacyjnych obejmuje nauczanie filozofii narodowego socjalizmu.

Wpływ niemieckiego systemu edukacyjnego na losy narodowe Niemiec zachęca do porównania z losami boisk Eton w bitwie pod Waterloo. To właśnie w salach lekcyjnych kładziono podwaliny pod zwycięstwa Bismarcka nad Duńczykami, Austriakami i Francuzami za granicą oraz nad niemieckimi parlamentarzystami w kraju. Można powiedzieć o nauczycielach, których mieli travaille pour le roi de Prusse zarówno w sensie metaforycznym, jak i czysto dosłownym: zarabiali mizerne pensje i wpajali etos prusko-niemieckiego patriotyzmu.

W dużej mierze udało im się to zrobić nawet wtedy, gdy Imperium podążyło za Królestwem Pruskim w otchłań historii. Choć po 1918 r. niektórzy (głównie elementarni) nauczyciele popierali socjaldemokratów lub partie polityczne średniego szczebla, szkoły w ogóle działały jako inkubatory nacjonalizmu w okresie Republiki Weimarskiej. Wybór Hansa Grimma Volk ohne Raum (Ludzie bez przestrzeni). do 1931 r. żydowskie gazety gminne publikowały wykazy szkół, w których dzieci były mniej narażone na antysemityzm, aby rodzice mogli zorganizować transfery....

Donosy stanowiły również wszechobecne zagrożenie zawodowe dla nauczycieli, ponieważ niskie oceny lub negatywne komentarze do esejów, które zostały dosłownie wyjęte z artykułów w nazistowskiej prasie, mogły być interpretowane jako dowód sprzeciwu politycznego. W rzeczywistości jednak zawód nauczyciela stanowił jedną z najbardziej wiarygodnych politycznie części społeczeństwa. Dziewięćdziesiąt siedem procent wszystkich nauczycieli było zapisanych do Związku Nauczycieli Nazistowskich (Nationalsozialistische Lehrerbund lub NSLB), a już w 1936 roku (tj. przed zniesieniem moratorium na rekrutację do partii po przejęciu władzy) 32 procent wszystkich Członkowie NSLB należeli do partii nazistowskiej; częstość członkostwa w Partii była prawie dwukrotnie wyższa niż wśród nazistowskiego Stowarzyszenia Urzędników Cywilnych.

Do kierownictwa politycznego partii należało 14 procent nauczycieli w porównaniu z 6 procentami urzędników państwowych. Przykładem tego niezwykłego oddania reżimowi na najwyższych szczeblach hierarchii partyjnej było siedemdziesięciu ośmiu przywódców okręgowych i siedmiu gauleiterów (i zastępca gauleitera), którzy ukończyli zawód nauczyciela. Znalazło to też wyraz w szkolnym, moralizatorskim tonie, który – jak zauważyliśmy w innym miejscu – dopełniał tak wiele wypowiedzi nazistowskich. Wizerunek Partii zyskał także dzięki obecności wielu nauczycieli na oddolnym szczeblu jej organizacji, gdzie działali oni jako „dostojnicy” (Respektspersonen), maskując bardziej nikczemne elementy zakorzenione w lokalnym aparacie.

Führer, mój Führer dany mi przez Boga,

Chroń i zachowaj moje życie na długo.

Uratowałeś Niemcy z ich najgłębszej potrzeby.

Dziękuję za mój chleb powszedni.

Zostań ze mną na długo, nie zostawiaj mnie.

Fuehrer, mój Fuehrer, moja wiara, moje światło

Witaj mój Führer.

Aryjczycy (Nordyjczycy) byli wysocy, jasnoskórzy, jasnoocy, blondyni. Goci, Frankowie, Wandalowie i Normanowie również byli ludami krwi nordyckiej.

To nordycka energia i odwaga były odpowiedzialne za władzę i prestiż, jakim cieszyły się małe narody, takie jak Holandia i Szwecja. Wszędzie nordycka siła twórcza zbudowała potężne imperia z wzniosłymi ideami, a do dziś języki aryjskie i wartości kulturowe są rozsiane po dużej części świata.

Kiedy Klauss wrócił ze szkoły o piątej, zmusił mnie do pomocy w odrabianiu zadań domowych. Przeglądając jego podręczniki szkolne, ponownie zauważyłem, jak bardzo różnią się od tych, które miałem zaledwie kilka lat temu. Zmiana ta była szczególnie wyraźna od czasu, gdy Streicher został szefem swojego Instytutu Instrukcji Politycznej na Uniwersytecie Berlińskim.

Oto losowo wybrany problem matematyczny: „Sturmkampfflieger na starcie niesie dwanaście tuzinów bomb, każda ważąca dziesięć kilogramów. Samolot leci do Warszawy, centrum międzynarodowego żydostwa. Bombarduje miasto. Podczas startu ze wszystkimi bombami na pokładzie i ze zbiornikiem paliwa zawierającym 1500 kiosów, samolot ważył około ośmiu ton. Po powrocie z krucjaty pozostało jeszcze 250 kg paliwa. Ile waży pusty samolot?”

Oto kolejny, który musiałem rozwiązać dla Klaussa: „Niegodziwy Traktat Wersalski, narzucony przez Francuzów i Anglików, umożliwił międzynarodowej plutokracji kradzież niemieckich kolonii. Francja sama nabyła część Togolandu. imperialiści francuscy, zajmujący pięćdziesiąt sześć milionów kilometrów kwadratowych i liczący osiemset tysięcy ludzi, szacują przeciętną przestrzeń życiową na mieszkańca”.

Istotnie, istnieją dwojakie dowody na to, że coś było nie tak z edukacją. Po pierwsze, wysoki poziom oświecenia ludowego nie uchronił narodu niemieckiego przed trującymi skutkami nauki marksistowskiej i innych fałszywych doktryn. Ich ofiarami padły wielkie rzesze ludzi, podczas gdy inne sekcje - zwłaszcza te z wyższym wykształceniem - nie były w stanie zająć skutecznego stanowiska przeciwko rozprzestrzenianiu się trucizny. Gdyby tak było, wydarzenia roku 1918 i następujący po nim okres dezintegracji i degradacji narodowej zostałyby powstrzymane.

Po drugie, dokładna analiza sytuacji pokazuje, że naród niemiecki jest zdrowy do szpiku kości i obdarzony takim samym sentymentem narodowym, jak każdy inny. Tymczasowe obniżenie ich dotychczasowych wysokich standardów nie mogło być zatem wynikiem jakiejkolwiek wrodzonej niższości, ale przyczyny należy szukać w wadliwym systemie edukacji, który – mimo wysokich osiągnięć intelektualnych – miał skłonność do osłabiania zdrowego ducha naród, energie ludzi i ich słuszność osądów oraz wytworzyć egoizm i brakujące poczucie narodowej solidarności.

Młodzież z pewnością będzie nadal nakłaniana do osiągania wysokich standardów intelektualnych; ale jednocześnie będą nauczani, że ich osiągnięcia muszą być korzystne dla wspólnoty narodowej, do której należą. W konsekwencji żądania tak jasno sformułowanego przez ustawy norymberskie, żydowscy nauczyciele i żydowscy uczniowie musieli opuścić niemieckie szkoły, a własne szkoły zostały zapewnione przez nich i dla nich w miarę możliwości. Ponieważ samo nauczanie tych zasad nie wystarcza, w państwie narodowosocjalistycznym jest ono stale uzupełniane o możliwości tego, co można by nazwać „życiem wspólnotowym”. Pod tym terminem rozumiemy podróże szkolne, obozy szkolne, szkolne „domy” na obszarach wiejskich i podobne zastosowania zasady korporacyjnej w życiu szkół i uczonych.

Historia twierdzi, że każde biologiczne pogorszenie się rasy zbiega się z rozwojem wielkich miast, że te ostatnie wywierają paraliżujący wpływ na życie społeczności i że siła narodu jest zakorzeniona w jego wiejskich elementach. Nasz narodowosocjalistyczny system edukacyjny zwraca należytą uwagę na te ważne względy i dokłada wszelkich starań, aby zabrać młodych ludzi z miast na wieś, jednocześnie ukazując im nierozerwalny związek między siłą rasową a zdrowym życiem na świeżym powietrzu.

Rasa nordycka jest wysoka, długonoga, szczupła, o średnim wzroście wśród mężczyzn około 1,74. Twarz jest wąska, z dość wąskim czołem, wąskim, wysoko zbudowanym nosem, wąską żuchwą i wydatnym podbródkiem. Kolor włosów jest blond.

Względnie duża liczba Skandynawów wśród sławnych i wybitnych mężczyzn i kobiet we wszystkich krajach zachodnich jest uderzająca, podobnie jak stosunkowo niewielka liczba sławnych mężczyzn i kobiet bez zauważalnego skandynawskiego szczepu.

Staram się poprzez nauczanie geografii zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby przekazać chłopcom wiedzę i mam nadzieję, że później osąd, aby gdy z wiekiem ucichła nazistowska gorączka i znów będzie można stawić jakiś opór mogą być przygotowane. Ale gdybym pojechała do Ameryki i zostawiła innych, żeby to zrobili, czy byłoby to uczciwe, czy też jedynymi uczciwymi ludźmi są ci w celach więziennych? Gdyby tylko było jakaś wspólna akcja wśród nauczycieli. Ale nie możemy spotkać się na konferencji, nie możemy mieć gazety.

– Mogłem sobie poradzić bez przyłączenia się – powtarzał więcej niż raz. - Nie wiem. Mogłem zaryzykować. Inni to zrobili, mam na myśli innych nauczycieli w liceum.

"Ile?"

„Pozwól mi zobaczyć. Mieliśmy trzydziestu pięciu nauczycieli. Tylko czterech, no, pięciu, było w pełni przekonanymi nazistami. Ale z tych pięciu można było otwarcie dyskutować w sali konferencyjnej nauczycieli; i tylko jeden był prawdziwym fanatyka, który mógłby zadenuncjować kolegę władzom”.

– Czy on?

„Nigdy nie było żadnych dowodów na to, że to robił, ale musieliśmy być przy nim ostrożni”.

„Ilu z trzydziestu pięciu nigdy nie wstąpiło do Partii?”

„Pięciu, ale nie wszyscy z tego samego powodu. Trzech z pięciu było bardzo religijnych. Wszyscy nauczyciele byli oczywiście protestantami, ale najwyżej pół tuzina było naprawdę religijnych, wszyscy byli antynazistami, ci pół- kilkanaście, ale tylko trzech się utrzymało. Jeden z nich był nauczycielem historii (obecnie dyrektorem szkoły), bardzo nacjonalistą, bardzo pruskim, ale silnym duchownym. Stał w pobliżu antyhitlerowskiego kościoła wyznaniowego, ale oczywiście nie mógł do niej dołączyć, bo straciłby pracę. Potem był nauczyciel teologii, który również uczył języków nowożytnych, był najlepszym nauczycielem w szkole, poza opozycją religijną, jego wiedza o… obce kultury uczyniły go antynazistowskim. Trzeci był nauczycielem matematyki, absolutnie nieziemskim, ale głęboko pietystycznym, członkiem sekty morawskiej.

– A ci dwaj, którzy byli niereligijni i nie przyłączyli się?

„Jeden był historykiem. Nie był ateistą, rozumiesz, tylko historykiem. Nie był łącznikiem niczego. Był apolityczny. niepokoił go; nikt nie zwracał na niego uwagi. I vice versa Ten drugi niewierzący był w rzeczywistości najbardziej ze wszystkich wierzący. Był biologiem i buntownikiem na tle religijnym. Nie miał problemu z wypaczeniem „przetrwania najlepiej przystosowanych” Nazistowski rasizm – był jedynym nauczycielem w całej szkole, który w to wierzył”.

– Dlaczego nie wstąpił do Partii?

„Nienawidził miejscowego Kreisleitera, powiatowego przywódcę partii, którego ojciec był teologiem i który sam nigdy nie opuścił Kościoła. Nienawiść była wzajemna. Dlatego biolog nigdy nie wstąpił. Teraz jest antynazistą”.

W 1932 roku, kiedy zacząłem szkołę, miałem sześć lat. W 1933 mój pierwszy nauczyciel został zwolniony z powodów politycznych. Pewnego razu, musiałem mieć dziesięć lat, nauczyciel wziął mnie na bok i powiedział: „Kiedy skończymy z Żydami, ty będziesz następny”. Nadal miał pewne zahamowania. Odrobina sadyzmu.

Istniał pęd, aby zapisać małe dzieci do ruchu Hitlerjugend. Oczywiście chciałem dołączyć. Moja matka wzięła mnie na bok i powiedziała: „Słuchaj, Hans, możesz nie rozumieć, ale oni cię nie chcą”. Nie mogłem zrozumieć. Wszyscy moi przyjaciele mieli te czarne spodenki i brązowe koszule, swastykę i mały sztylet z napisem Krew i Honor. Chciałem tego tak jak wszyscy inni. Chciałem należeć. To byli moi koledzy ze szkoły.

W 1936 roku nasza klasa miała okazję pojechać do Berlina na olimpiadę. Nie wszyscy Niemcy zostali sprzedani na tej bzdury Hitlera. Jesse Owens był niekwestionowanym bohaterem narodu niemieckiego. Był ulubieńcem Igrzysk Olimpijskich w 1936 roku. Z wyjątkiem niewielkiej nazistowskiej elity, otworzyli swoje serca przed tym czarnoskórym mężczyzną, który rzucił się w tyłek. Siedząc tam byłam taka dumna.

Jest dla mnie jasne, że gdyby nazistowskie kierownictwo wiedziało o moim istnieniu, skończyłbym w piecu gazowym lub w Oświęcimiu. Uratowało mnie to, że w Niemczech nie było czarnej populacji. Nie było żadnego aparatu do łapania Murzynów. Aparat, który miał za zadanie zatrzymywać Żydów, obejmował kwestionariusze, które rozsyłano do wszystkich niemieckich gospodarstw domowych. Pytanie brzmiało: żydowskie czy nieżydowskie? Mogłem zawsze, bez krzywoprzysięstwa, napisać: nie-Żyd.

W szkołach to nie nauczyciel, ale uczniowie sprawują władzę. Odmowa rodziców, aby „pozwolić swoim dzieciom wstąpić do organizacji młodzieżowej” jest uważana za wystarczający powód do odebrania dzieci.

Wszystkie przedmioty - język niemiecki, historia, geografia, chemia i matematyka - muszą koncentrować się na przedmiotach wojskowych - gloryfikacji służby wojskowej oraz niemieckich bohaterów i przywódców oraz siły odrodzonych Niemiec. Chemia wpaja wiedzę na temat wojny chemicznej, materiałów wybuchowych. Buna itp., podczas gdy matematyka pomoże młodym zrozumieć obliczenia artyleryjskie, balistykę itp.

W 1934 roku, kiedy miałem dziesięć lat, zostałem wysłany do gimnazjum Paulsena. Raz po raz zauważaliśmy, że mieli niewielkie zrozumienie dla maksymy Führera - kształcenie charakteru poprzedza kształcenie intelektu. Nadal oczekiwali od nas, że wiemy tyle, co uczniowie za czasów Żydowskiej Republiki Weimarskiej, i dręczyli nas wszelkiego rodzaju bzdury łacińskie i greckie, zamiast uczyć nas rzeczy, które mogą się później przydać.

Doprowadziło to do absurdalnego stanu rzeczy, w którym my, chłopcy, musieliśmy pouczać naszych mistrzów. Oczywiście nic nie powiedzieli, bo chyba trochę się nas bali, ale nic nie zrobili, żeby zmienić swoje metody nauczania. W ten sposób zostaliśmy zmuszeni do „obrony” siebie.

To było dość proste. Nasz łaciński mistrz dał nam do przetłumaczenia niekończący się wyciąg z Cezara. Po prostu tego nie zrobiliśmy i przeprosiliśmy, mówiąc, że po południu pełniliśmy służbę w Hitlerjugend. Miał zaledwie szesnaście lat, ale jako przywódca Młodzieży Hiderskiej nie mógł pozwolić, aby taka obstrukcja przeszkadzała nam w wykonywaniu obowiązków o wiele ważniejszych niż praca w szkole. Od tego dnia rozstrzygnięto kwestię prac domowych. Ilekroć nie chcieliśmy tego robić, byliśmy po prostu „na służbie” i nikt nie odważył się więcej o tym powiedzieć.

Stopniowo nowe idee przenikały całą naszą szkołę. Nigdy nie myślałem dużo o byciu „dobrze wykształconym”; ale Niemiec musi coś wiedzieć o historii swojego narodu, aby uniknąć powtórzenia błędów popełnionych przez poprzednie pokolenia.

Stopniowo jeden po drugim ze starych mistrzów został wyeliminowany. Nowi mistrzowie, którzy ich zastąpili, byli młodymi mężczyznami lojalnymi wobec Führera. Zatrzymał się nowy duch. Wykonywaliśmy rozkazy i uznawaliśmy zasadę przywództwa, bo tego chcieliśmy i bo nam się to podobało. Dyscyplina jest konieczna, a młodzi mężczyźni muszą nauczyć się posłuszeństwa.


Szkoła była poważną stroną życia, której celem nigdy nie było uszczęśliwianie dziecka. Od dnia, w którym matka oddała mnie w szpony Fräulein Stöhr, było oczywiste, że ta kobieta była fanatyczną nazistką. Doktryny nazistowskie, mające na celu wychowanie obywateli całkowicie posłusznych rozkazom Führera, urzekły ją i podnieciły. Zacząłem pierwszą klasę w Wielkanoc 1940 roku, ale ponieważ Hitler zmienił początek roku szkolnego na jesień, nie jestem do końca pewien, czy mój pierwszy rok był bardzo krótki, czy bardzo długi. W każdym razie wojna pochłonęła już zasoby i materiały, a także podaż męskich nauczycieli, z których większość została powołana do wojska. Skuliliśmy się razem w jej surowej, bielonej klasie, ucząc się na pamięć podstaw, a także odrobiny lokalnej historii, robótek ręcznych dla dziewcząt i geografii.

W programie nauczania nie było niczego takiego jak „edukacja polityczna”, ale Fräulein Stöhr potrafiła wykorzystać okazje takie jak śmierć ojca, urodziny Hitlera, dobre lub złe wieści z frontu czy wizyta wybitnego lokalnego nazisty do indoktrynacji nas... Hitler stwierdził, że brązowe oczy i ciemne włosy dominujące wśród mieszkańców doliny nie przypadły mu do gustu, podejrzewając niepożądane wpływy włoskie, a nawet słowiańskie, i dlatego Fräulein Stöhr wydawała się preferować dzieci o nordyckim wyglądzie...

Pruskie posłuszeństwo, porządek i dyscyplina, a także ślepe poddanie się ideologii nazistowskiej były niekwestionowaną mocną stroną Fräulein Stöhr. W tych staraniach wspomagały ją dwie laski wycięte z krzewu leszczyny, jedna cienka, a druga gruba. Używała ich do drobnych wykroczeń... W ciągu dwóch lat co najmniej cztery razy używała swoich lasek na moich rękach, trzy razy do szeptania odpowiedzi dzieciom, do których dzwoniła. Za każdym razem musiałem opuszczać moją zatłoczoną ławkę i iść zawstydzony i wściekły na przód klasy i na podium, aby otrzymać kilka kłujących batów na wyciągniętej ręce.


Wiele zmian nastąpiło także w szkole (po 1933). Niektórych ledwo zauważono, innych wprowadzono jakby z bębnami i trąbkami. Żaden z moich schludnie ubranych, dobrze wychowanych kolegów ze szkoły podstawowej nie kwestionował nowych książek, nowych piosenek, nowego programu nauczania, nowych zasad lub nowego standardowego scenariusza oraz kiedy – zgodnie z narodową socjalistyczną polityką edukacyjną – liczba PT okresy zostały zwiększone kosztem lekcji religii lub innych zajęć, a rywalizacja w terenie została dodana do programu nauczania, ci mniej pilni i wytrwali wśród nas byli pozytywnie zachwyceni.

Rektor nam to wyjaśnił.„Sprawność fizyczna jest wszystkim! Tego chce dla ciebie Führer. To jest to, czego chcesz, aby stać się silnym i zdrowym!”

W klasie Frau Bienert, nasza wychowawczyni, wyjaśniła, dlaczego zdrowy umysł można znaleźć tylko w zdrowym ciele, i – zamiast dwóch lekcji PT w tygodniu – poprawiony plan zajęć zawierał codzienne zajęcia i obowiązkowe cotygodniowe popołudnia z grami. Biegając, skacząc, rzucając piłeczkami, wspinając się po linie, bujając się na drążkach czy wykonując rytmiczne ćwiczenia przy muzyce, wpasowaliśmy się płynnie w nowy schemat rzeczy, w schemat, który dla większości z nas wydawał się atrakcyjną cechą narodowego socjalizmu , bo godzina spędzona na siłowni lub na boisku wydawała się nieskończenie lepsza niż pocenie się nad arytmetyką czy niemiecką gramatykę.

Podobał mi się nowy program sprawności fizycznej, ale nie głośne, agresywne piosenki, których musieliśmy się nauczyć, których teksty nasz nauczyciel muzyki wyrecytował pogrzebowym głosem. Ale potem Fraulein Kanitzki urodziła się w Kamerunie i cierpiała na ataki malarii, co w naszych oczach uprawniało ją do jakiejś formy ekscentryczności. I nie było tajemnicą, że nigdy nie podniosła ręki w „Heil Hitler!” pozdrawiać na początku lekcji lub na szkolnych korytarzach; zawsze wygodnie ściskała pod prawym ramieniem nuty lub książki, co uniemożliwiało jej wykonanie przepisanego ruchu. Nowe powitanie było w końcu nudne. Ramię w górę, ramię w dół. Góra dół. Ale teraz był to oficjalny salut w Niemczech i wszyscy zrobili, co im kazano, łącznie z moim ojcem.

Zwykli ludzie mówili po alzackim, niemieckim dialekcie, i nie mieli problemów z przełączaniem się. Ale ja, z pochodzenia burżuazyjnego, mówiłem tylko po francusku. Brat dał mi przyspieszony kurs, dzięki któremu trzy miesiące później mogłem wrócić do szkoły... Teraz dzieci musiały być posłane do miejscowej szkoły. Wszystkich alzackich nauczycieli wysłano do Niemiec na Umschulung (przekwalifikowanie)... Zastąpili ich młodzi nauczyciele, niektórzy w mundurach Wehmachtu... byli wyluzowanymi misjonarzami. W każdej klasie wisiał portret Führera, a w każdym pokoju był Volksender, czyli radio, w którym za każdym razem słuchaliśmy Adolfa Hitlera...

Gdy nauczyciel wchodził do klasy, uczniowie wstawali i podnosili prawe ręce. Te podnoszące na duchu piosenki zostały znakomicie napisane i skomponowane, przenosząc nas w stan entuzjastycznej radości...

Pierwsza godzina szkoły poświęcona była historii, a zwłaszcza narodzinom ruchu nazistowskiego i najnowszym wiadomościom o zwycięstwach militarnych. Z łatwością mogłem sobie wyobrazić Kaczora Donalda, Myszkę Miki czy Supermana i im podobnych posłusznie aresztowanych przez gestapo, by służyli w jakimś oddziale ciężkiej pracy...

Obiecano nam nagrodę pieniężną, jeśli doniesiemy na naszych rodziców lub sąsiadów - co powiedzieli lub zrobili... Powiedziano nam: Nawet jeśli zadenuncjujesz swoich rodziców i jeśli ich kochasz, twoim prawdziwym ojcem jest Führer, a będąc jego dziećmi, zostaniecie wybrańcami, bohaterami przyszłości...

Lekkoatletyka, gimnastyka, pływanie, gra i boks były priorytetami. Potem przyszedł język niemiecki, historia, geografia, sztuka i muzyka; potem biologia, chemia, fizyka i matematyka, wreszcie języki obce.

Są dla mnie cztery możliwości na przyszłość i muszę dodać, że mam dużo szczęścia, ponieważ dla większości moich kolegów są tylko dwie możliwości, ponieważ nie mają możliwości wyjazdu za granicę, a nie mając pieniędzy, nie mogą przejść na emeryturę.

Po pierwsze, mogę więc uznać, że nie da się pozostać w tym kraju, w którym nie ma już wolności intelektualnej i gdzie ingerencja polityczna degraduje edukację. Mogę argumentować, że wszystko, w co wierzę w prawdziwą edukację, jest teraz zagrożone i że jest całkiem niemożliwe, abym pozwolił agentom politycznym, często ignoranckim i głupim ludziom, ingerować w moje nauczanie geografii. Niektórzy z nich nie zdają sobie sprawy, że istnieją inne kraje poza Niemcami.

Mam teraz możliwość wyjazdu do Ameryki, gdzie byłem wcześniej. Mam iść? Pod wieloma względami byłaby to wspaniała ucieczka. Mój dyrektor, który jest nowy, młody i bardzo zagorzały nazista – właściwie nie miałby tego stanowiska, gdyby nie był partyjnym – ma wielką nadzieję, że odejdę. To oczywiste, ponieważ zdobędzie wysoką pochwałę, jeśli szybko zdobędzie ogólnonazistowski personel.

Drugi sposób to dla mnie próba całkowitego uniknięcia tej rewolucji w moim kraju poprzez rezygnację ze szkoły, kopanie w ogrodzie i pisanie książek. Mógłbym nawet zacząć przygotowywać książki o nauczaniu geografii i historii, które będą bardzo potrzebne, kiedy ta choroba narodowego socjalizmu się skończy. Być może mógłbym nawet, w sposób nieformalny, pomóc podważyć nazistowskie nauczanie, ponieważ jeśli opuszczę szkołę, nie powinienem być pod władzą.

Trzecim sposobem jest pozostanie w mojej szkole, ale sprzeciwienie się dyrektorowi i odmowa dawania nazistowskich lekcji na temat rasy. Wkrótce skończyłoby się to wybuchem – mógłbym nawet spróbować zrobić to przed całą szkołą i potępić Hitlera i wszystkie jego dzieła. To oznaczałoby więzienie i oczywiście niektórzy z moich kolegów już tam są. Znowu dyrektor byłby bardzo szczęśliwy, a zrozumiecie, co mam na myśli, kiedy powiem, że wątpię, czy moje świadectwo miałoby jakąkolwiek wartość dla chłopców. Kilku może mieć wpływ, a później może więcej, ale w tej chwili ten nowy młody dyrektor zrobił ogromne wrażenie na większości chłopców. Jego poprzednik był nieco starszy i konwencjonalny, a chłopcy czują, że jest nowe życie i działanie, i to naturalne, że przyklaskują temu atakowi na naukę, ponieważ oznacza to, że nie muszą tak ciężko pracować.

Może powinienem podjąć trzecią decyzję, iść do więzienia i pozwolić młodemu nazistowi zająć się moją pracą w szkole. Ale pozwól, że powiem ci, co zrobiłem do tej pory, ponieważ jest to czwarta możliwość. Muszę dodać, że nie jestem zadowolona i ciągle się napinam. Pozostaję w sztabie i deklaruję deklarację wszystkich nazistowskich uroczystości szkolnych i nie okazuję żadnej otwartej wrogości, przynajmniej nie na tyle, by „dostać się do pracy”, ale na tyle, by moja pozycja była niepewna, a czasami bardzo nieprzyjemna. Staram się poprzez nauczanie geografii zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby przekazać chłopcom wiedzę i mam nadzieję, że później, osąd, aby gdy z wiekiem ucichła nazistowska gorączka i znów będzie można – ofiarować trochę sprzeciw, mogą być przygotowani. Nigdy nie odnoszę się bezpośrednio do Partii ani do jej nauczania, a chłopcy są, jak sądzę, w większości nieświadomi tego, że celowo staram się ją podważyć. Jeśli odejdziemy, wejdzie czterech nazistów i nie będzie uczciwego nauczania w całej szkole. „Uczciwy”, powiedziałem – czy jesteśmy uczciwi, czasem się zastanawiam? Życie pod presją świadomego kompromisu ze złem jest bardzo wyczerpujące i niebezpieczne, a jeśli nie będziemy cały czas wrażliwi na jego niebezpieczeństwa, tak łatwo możemy stać się nieuczciwi wobec samych siebie, a wtedy nie jesteśmy dobrzy dla chłopców lub komukolwiek innemu. Ale gdybym pojechał do Ameryki i zostawił tam innych, czy byłoby to uczciwe, czy też jedynymi uczciwymi ludźmi są ludzie w celach więziennych? Jak myślisz, co jest uczciwe – co byś zrobił sam?”

Jako obywatel niemiecki, niemiecki profesor i jako osoba polityczna uważam, że nie tylko moim prawem, ale i moralnym obowiązkiem jest uczestniczenie w kształtowaniu naszego niemieckiego losu, ujawnianie i przeciwstawianie się oczywistym krzywdom.

To, co chciałem osiągnąć, to wzbudzić grono studentów, nie za pomocą organizacji, ale wyłącznie moimi prostymi słowami; nakłaniać ich nie do przemocy, ale do moralnego wglądu w istniejące poważne wady naszego systemu politycznego. Nalegać na powrót do jasnych zasad moralnych, do stanu konstytucyjnego, do wzajemnego zaufania między mężczyznami.

Państwo, które tłumi swobodne wyrażanie opinii i poddaje straszliwej karze – tak, wszelkim i wszystkim – moralnie uzasadnionej krytyce i wszelkim propozycjom poprawy, określając je jako „przygotowanie do zdrady stanu”, łamie niepisane prawo, prawo, które zawsze żyło w zdrowych instynktach ludzi i które zawsze muszą pozostać.

Odebrałeś mi stopień i przywileje profesury i stopień doktora, który zdobyłem, i postawiłeś mnie na poziomie najniższego przestępcy. Wewnętrzna godność nauczyciela uniwersyteckiego, szczerego, odważnego protestanta swoich poglądów filozoficznych i politycznych - nie może mnie tego pozbawić żaden proces o zdradę stanu. Moje czyny i intencje zostaną usprawiedliwione w nieuniknionym biegu historii; taka jest moja niezachwiana wiara. Mam nadzieję w Bogu, że wewnętrzna siła, która potwierdzi moje uczynki, wytryśnie w odpowiednim czasie z mojego ludu. Zrobiłem, co musiałem, pod wpływem podszeptu mojego wewnętrznego głosu.

W naszej klasie była jedna Żydówka i wysłaliśmy ją do Coventry. Nikt z nią nie rozmawiał. Ilekroć wchodziła na plac zabaw, wszyscy szliśmy do przeciwległego rogu. Ojciec mojego przyjaciela był wysoko w partii nazistowskiej, a ja byłem tak samo zły jak cała reszta.

Miałem 11 lat i jechaliśmy na zimową pomoc z Hitlerjugend, kiedy ogłoszono w szkolnej auli, że nie będę mógł jechać. "Dlaczego nie?" Zapytałam. „Ponieważ twój ojciec jest Żydem” – mówili. – To niemożliwe – powiedziałem. Uczono mnie, że Żyd to najniższa forma życia, mój wspaniały ojciec nie mógł być Żydem. Potem dowiedziałem się, że moja matka też była Żydówką, więc zostałam zaklasyfikowana jako pełnoprawna Żydówka.

Odbywaliśmy codzienne lekcje Wiedzy o Rasie, dowiadując się o wyższości rasy niemieckiej. Powiedziano nam, że... Żydzi pochodzili od Murzynów. Panna Dummer, moja wychowawczyni, która była pacjentką mojego ojca, po pierwszej lekcji wzięła mnie na bok i powiedziała: „Proszę zignorować bzdury, których jestem zmuszony cię uczyć”.

Od tego czasu wszystko się zmieniło. Mój ojciec musiał opuścić szpital - dwa lata wcześniej, w jego 60. urodziny, burmistrz napisał do niego, mówiąc: „Mamy nadzieję, że Berlin będzie miał jeszcze wiele, wiele lat waszej cennej służby. Ale w 1934 wszyscy Żydzi musieli opuścił służbę publiczną, a teraz przyszedł list z informacją, że nie wolno mu ponownie wchodzić do szpitala.

Wczesne życie Adolfa Hitlera (komentarz do odpowiedzi)

Zabójstwo Reinharda Heydricha (Komentarz do odpowiedzi)

Heinrich Himmler i SS (Komentarz do odpowiedzi)

Ostatnie dni Adolfa Hitlera (Komentarz do odpowiedzi)

Związki zawodowe w nazistowskich Niemczech (Komentarz do odpowiedzi)

Adolf Hitler kontra John Heartfield (Komentarz do odpowiedzi)

Volkswagen Hitlera (samochód ludowy) (komentarz do odpowiedzi)

Kobiety w nazistowskich Niemczech (Komentarz do odpowiedzi)

Niemiecka Liga Dziewcząt (Komentarz do odpowiedzi)

Noc Kryształowa (Komentarz do odpowiedzi)

Rozwój polityczny Sophie Scholl (Komentarz do odpowiedzi)

Grupa Antynazistowska Białej Róży (Komentarz do odpowiedzi)

Hitlerjugend (Komentarz do odpowiedzi)

Noc długich noży (Komentarz do odpowiedzi)

Gazety brytyjskie i Adolf Hitler (komentarz do odpowiedzi)

Ocena paktu niemiecko-sowieckiego (komentarz do odpowiedzi)

Lord Rothermere, Daily Mail i Adolf Hitler (Komentarz do odpowiedzi)

Adolf Hitler i pucz w piwiarni (komentarz do odpowiedzi)

Adolf Hitler i pierwsza wojna światowa (komentarz do odpowiedzi)

Adolf Hitler i Niemiecka Partia Robotnicza (Komentarz do odpowiedzi)

Adolf Hitler mówca (Komentarz do odpowiedzi)

Sturmabteilung (SA) (Komentarz do odpowiedzi)

Kto podpalił Reichstag? (Komentarz do odpowiedzi)

Ustępstwo (komentarz do odpowiedzi)

Przedmioty w historii

(1) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strona 362

(2) Ian Kershaw Hitler 1889-1936 (1998) strona 17

(3) Adolfa Hitlera, Mein Kampf (1925) strona 22

(4) Kate Pośpiech, Kobiety nazistowskie (2001) strona 101

(5) Louis L. Snyder, Encyklopedia III Rzeszy (1998) strona 79

(6) Wilhelm Frick, dyrektywa wydana 9 maja 1933 r.

(7) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 263

(8) Louis L. Snyder, Encyklopedia III Rzeszy (1998) strona 303

(9) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod nazistami (1998) strona 63

(10) Richard Evans, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 264

(11) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod rządami nazistów (1998) strona 63

(12) Marianne Gärtner, Nagie lata: dorastanie w nazistowskich Niemczech (1987) strona 36

(13) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod rządami nazistów (1998) strona 46

(14) Bernhard Rust, Narodowosocjalistyczne Niemcy i pogoń za nauką (1936)

(15) Inge Scholl, Biała Róża: 1942-1943 (1983) strona 7

(16) Bernhard Rust, Narodowosocjalistyczne Niemcy i pogoń za nauką (1936)

(17) Elsbeth Emmerich, Wywieszanie flagi dla Hitlera (1991) strony 27-28

(18) Hans Massaquoi, z którym Studs Terkel przeprowadził wywiad do swojej książki, Dobra Wojna (1985) strona 497

(19) Anonimowy, Sześć lat edukacji w nazistowskich Niemczech (1945)

(20) Effie Engel, w rozmowie z autorami Co wiedzieliśmy: terror, masowe morderstwa i życie codzienne w nazistowskich Niemczech (2005) strona 211

(21) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strona 364

(22) Louis L. Snyder, Encyklopedia III Rzeszy (1998) strona 79

(23) Dr Schuster, nauczyciel geografii, piszący w 1938 r.

(24) Anonimowy nauczyciel, list do przyjaciela (grudzień 1938)

(25) Herbert Lutz, wywiad z autorami Co wiedzieliśmy: terror, masowe morderstwa i życie codzienne w nazistowskich Niemczech (2005) strona 145

(26) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 268

(27) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod nazistami (1998) strona 78

(28) Irmgard Paweł, Na górze Hitlera: moje nazistowskie dzieciństwo (2005) strony 177

(29) Hildegarda Koch, Dziewięć żyć pod nazistami (2011) strona 198

(30) Erich Dressler, Dziewięć żyć pod nazistami (2011) strona 65

(31) Michael Burleigh, Trzecia Rzesza: nowa historia (2001) strona 236

(32) Ilse Koehn, Mischling, drugi stopień: moje dzieciństwo w nazistowskich Niemczech (1977) strona 33

(33) Irmgard Paweł, Na górze Hitlera: moje nazistowskie dzieciństwo (2005) strona 121

(34) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 270

(35) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 265

(36) Louis L. Snyder, Encyklopedia III Rzeszy (1998) strona 79

(37) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 265

(38) Louis L. Snyder, Encyklopedia III Rzeszy (1998) strona 79

(39) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod rządami nazistów (1998) strona 79

(40) Irmgard Paweł, Na górze Hitlera: moje nazistowskie dzieciństwo (2005) strona 183

(41) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strona 376

(42) James Taylor i Warren Shaw, Słownik III Rzeszy (1987) strona 82

(43) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strona 376

(44) James Taylor i Warren Shaw, Słownik III Rzeszy (1987) strona 82

(45) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strona 408

(46) Wilhelm Frick, rozkaz wydany 12 stycznia 1934 r.

(47) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strony 363

(48) Joseph Goebbels, przemówienie w Monachium (1934)

(49) Richarda Evansa, Trzecia Rzesza u władzy (2005) strona 297

(50) Frankfurter Zeitung (16 stycznia 1937)

(51) Ryszarda Grunbergera, Historia społeczna III Rzeszy (1971) strony 373

(52) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod rządami nazistów (1998) strona 64

(53) Tomi Ungerer, Tomi: Dzieciństwo pod rządami nazistów (1998) strona 73


Edukacja w Niemczech

Edukacja w Niemczech to przede wszystkim odpowiedzialność poszczególnych państw niemieckich (Landy), przy czym rząd federalny odgrywa niewielką rolę. Opcjonalna edukacja w przedszkolu (przedszkolu) jest dostępna dla wszystkich dzieci w wieku od jednego do sześciu lat, po czym uczęszczanie do szkoły jest obowiązkowe. [1] Ogólnie rzecz biorąc, Niemcy są jednym z krajów OECD o najlepszych wynikach w zakresie umiejętności czytania, matematyki i nauk ścisłych, ze średnią oceną uczniów 515 w teście PISA, znacznie powyżej średniej OECD wynoszącej 497 punktów. [2] Niemcy mają mniej konkurencyjny system, co prowadzi do niskich wskaźników zastraszania, a studenci mają słaby strach przed porażką, ale wysoki poziom pewności siebie i ogólnego szczęścia w porównaniu z innymi krajami OECD, takimi jak Korea Południowa. [3] Ponadto Niemcy mają jeden z największych odsetków uczniów osiągających najlepsze wyniki w czytaniu wśród uczniów znajdujących się w korzystnej sytuacji społeczno-ekonomicznej, zajmując trzecie miejsce na 76 krajów OECD. Prowadzi to do tego, że Niemcy mają jedną z najlepiej wykształconych siły roboczej wśród krajów OECD. [4] [5]

System szkolny różni się w całych Niemczech, ponieważ każdy stan (Grunt) decyduje o własnej polityce edukacyjnej. Większość dzieci jednak najpierw uczęszcza Szkoła podstawowa (szkoła podstawowa lub podstawowa) przez 4 lata w wieku od 6 do 9 lat. Szkolnictwo średnie w Niemczech jest podzielone na dwie części, dolną i górną. Edukacja gimnazjalna w Niemczech ma na celu nauczanie osób na poziomie podstawowym i przygotowanie ich do podjęcia nauki w szkołach średnich II stopnia. W szkołach średnich II stopnia Niemcy oferują szeroką gamę programów zawodowych. Niemieckie szkolnictwo średnie obejmuje pięć typów szkół. ten Gimnazjum ma na celu przygotowanie uczniów do studiów wyższych i kończy się egzaminem końcowym Abitur, po klasie 13.

W latach 2005-2018 reforma szkolna znana jako G8 zapewniła Abitur w 8 latach szkolnych. Reforma nie powiodła się ze względu na wysokie wymagania dotyczące poziomu uczenia się dzieci i została zwrócona do G9 w 2019 roku. Tylko nieliczni Gimnazja pozostań przy modelu G8. Dzieci zwykle uczęszczają Gimnazjum od 10 do 18 lat. ten Szkoła rzeczywista ma szerszy zakres nacisku dla uczniów średniozaawansowanych i kończy się egzaminem końcowym Mittlere Reife, po 10 klasie Szkoła główna przygotowuje uczniów do kształcenia zawodowego i kończy egzaminem końcowym Hauptschulabschluss, po klasie 9 i Realschulabschluss po klasie 10. Istnieją dwa rodzaje ocen 10: jeden to wyższy poziom zwany typem 10b, a niższy poziom nazywany jest typem 10a, tylko wyższy poziom 10b może prowadzić do Szkoła rzeczywista a to kończy się egzaminem końcowym Mittlere Reife po klasie 10b. Ta nowa ścieżka do osiągnięcia Realschulabschluss w liceum zawodowym został zmieniony przez regulamin szkoły w 1981 r. – z rocznym okresem kwalifikacyjnym. W rocznym okresie kwalifikującym do zmiany nowych przepisów uczniowie mogli kontynuować naukę w klasie 10, aby wypełnić ustawowy okres nauki. Po 1982 r. nowa ścieżka była obowiązkowa, jak wyjaśniono powyżej.

Format średniego kształcenia zawodowego jest przeznaczony dla osób indywidualnych, które mogą zdobyć zaawansowane umiejętności w określonym zawodzie. Według Clean Energy Wire, serwisu informacyjnego dotyczącego transformacji energetycznej w kraju, „Większość wysoko wykwalifikowanej siły roboczej w Niemczech przeszła przez podwójny system kształcenia i szkolenia zawodowego (VET)”. [6] Wielu Niemców uczestniczy w V.E.T. programy.Programy te współpracują z około 430 000 firm, a około 80 procent tych firm zatrudnia osoby z tych programów praktyk zawodowych, aby uzyskać pracę na pełny etat. [6] Ten system edukacyjny jest bardzo zachęcający dla młodych ludzi, ponieważ są w stanie aktywnie widzieć owoce swojej pracy. Umiejętności zdobyte w ramach tych programów można łatwo przenosić, a gdy firma zobowiąże się do pracownika z jednej z tych szkół zawodowych, zobowiążą się oni wobec siebie. [7] Niemiecki V.E.T. programy udowadniają, że wykształcenie wyższe nie jest konieczne do dobrej pracy i że szkolenie osób do określonych zawodów również może być skuteczne. [8]

Poza tym jest Szkoła szkolna, który łączy w sobie Szkoła główna, Szkoła rzeczywista oraz Gimnazjum. Istnieje również Förder- lub Sonderschulen, szkoły dla uczniów ze specjalnymi potrzebami edukacyjnymi. Jeden na 21 uczniów uczęszcza do Förderschule. [9] [10] Niemniej jednak Förder- lub Sonderschulen może również prowadzić, w szczególnych okolicznościach, do Hauptschulabschluss zarówno typu 10a, jak i typu 10b, z których ten ostatni to Realschulabschluss. Ilość zajęć pozalekcyjnych jest ustalana indywidualnie przez każdą szkołę i jest bardzo zróżnicowana. Wraz z reformą szkolną z 2015 r. niemiecki rząd próbował zepchnąć więcej tych uczniów do innych szkół, co jest znane jako Inkluzja.

Wiele z około stu niemieckich uczelni wyższych pobiera niewielkie lub żadne czesne w porównaniu z innymi krajami. [11] Studenci zazwyczaj muszą udowodnić na egzaminach, że posiadają kwalifikacje.

Aby dostać się na studia, studenci z reguły muszą zdać Abitur badania od 2009 r. jednak osoby z Meisterbrief (dyplom mistrza rzemieślnika) również mogli się ubiegać. [12] [13] Osoby pragnące studiować na uniwersytecie nauk stosowanych (Szkoła Fachhoch) musi co do zasady mieć Abitur, Fachhochschulreife, lub Meisterbrief. W przypadku braku tych kwalifikacji uczniowie mogą wstąpić na uniwersytet lub uniwersytet nauk stosowanych, jeśli mogą przedstawić dodatkowy dowód, że będą w stanie nadążyć za swoimi kolegami poprzez Begabtenprüfung lub Hochbegabtensudium (który jest testem potwierdzającym doskonałość i ponadprzeciętne zdolności intelektualne).

Specjalny system praktyk zawodowych zwany Wyłączenie podwójnego (system dualnego kształcenia) umożliwia uczniom na kursach zawodowych odbywanie doskonalenia zawodowego zarówno w przedsiębiorstwie, jak iw szkole państwowej. [10]


Nauczanie o Holokauście w Niemczech jako odradzająca się skrajna prawica kwestionuje to

Ponieważ ci, którzy to przeżyli, umierają, a niektórzy twierdzą, że to się nigdy nie wydarzyło, co stanie się z miejscami pamięci?

ORANIENBURG, Niemcy — Zaciągając się ciaśniej szalikami i kurtkami, chroniąc się przed chłodem szarego zimowego poranka, 38 uczniów szkół średnich przeszło terenem Miejsca Pamięci Sachsenhausen, byłego nazistowskiego obozu koncentracyjnego na obrzeżach Berlina.

Przybyli tutaj, aby dowiedzieć się o okropnościach i zbrodniach popełnionych w Sachsenhausen, gdzie zamordowano dziesiątki tysięcy ludzi: ciasne kwatery więźniów w ekstremalnym upale lub zimnie, ich głód po ciężkich godzinach ciężkiej pracy, brutalne traktowanie na ręce ich strażników.

Nawet gdy wycieczka uczniów koncentrowała się na pomaganiu im w zrozumieniu historii tego miejsca, nieuchronnie wkradła się polityka tamtego dnia.

W pewnym momencie nauczyciel uczniów, Matthias Angelike, wtrącił się, by zapytać swojego przewodnika o niedawny incydent z udziałem prawodawców ze skrajnie prawicowej partii populistycznej Alternatywa dla Niemiec (AfD) i grupy ich wyborców. Podczas wycieczki tutaj zeszłego lata kilku członków grupy przerwało gospodarzowi, aby podważyć istnienie komór gazowych Sachsenhausen i zmniejszyć zbrodnie popełnione w nazistowskich obozach śmierci. „Kwestionowali, czy rzeczywiście zabijano tu ludzi” – powiedział Angelike do swoich uczniów. „Kwestionowali Holokaust”.

Instytucje pamięci, takie jak Sachsenhausen i Auschwitz-Birkenau w Polsce, odgrywają ważną i wyjątkową rolę w edukacji ludzi o okropnościach Holokaustu i nazistowskiego reżimu. Dla milionów zwiedzających rocznie instytucje te świadczą o niewyobrażalnych zbrodniach, które miały miejsce na ich terenie i narażają ludzi na dotkliwy dyskomfort związany z przebywaniem w byłym obozie koncentracyjnym.

Ale chociaż Sachsenhausen i inne tego typu miejsca starają się pozostać ponad waleką polityczną, w ostatnich latach zostały skonfrontowane z polityką – jak pokazał tu incydent z AfD, czasami nawet w ich własnych murach. Rozwój prawicowych partii populistycznych w całej Europie w połączeniu z rosnącym antysemityzmem stawia takie miejsca jak Sachsenhausen w nowej i trudnej sytuacji. Miejsca te uczą o okropnościach epoki nazistowskiej z przesłaniem „Nigdy więcej”, nawet jak niektórzy w AfD, pierwszej skrajnie prawicowej partii od czasów nazistów, która zasiadała w niemieckim parlamencie, bagatelizują lub kwestionują samą historię Holokaustu .

Co więcej, grupy takie jak AfD dyskutują o doświadczeniach ocalałych z Holokaustu i minimalizują zbrodnie, które przeżyli, podobnie jak wymierają ostatni z tych ocalałych, którzy byli integralną częścią zachowania doświadczeń tej epoki.

Jak zatem miejsca pamięci o Holokauście mogą zrównoważyć swoją rolę jako apolitycznych miejsc pamięci z odpowiedzialnością za obronę wartości, które reprezentują? I jak, w szerszym sensie, mogą dostosowywać swoje prace do wydarzeń, które kronikują coraz bardziej w przeszłość?

„Nie jesteśmy politykami” – powiedział mi niedawno w swoim gabinecie dyrektor Miejsca Pamięci Sachsenhausen Axel Drecoll. „Ale na sposób, w jaki rozmawiamy o historii, ogromny wpływ mają te ruchy. Jestem głęboko przekonany, że nasz konsensus dotyczący pokojowego i opartego na zasadach istnienia jest silnie oparty na fakcie, że utrzymujemy przy życiu nasze krytyczne rozliczenie z przeszłością”.

Dla Drecolla i innych na jego stanowisku problemem nie jest tylko ta prawicowo-populistyczna retoryka, a działania czasami powtarzają tę samą retorykę, przed którą ostrzegają ich instytucje. Chodzi również o to, że reinterpretacja historii jako sposobu na stworzenie nowej nacjonalistycznej narracji jest retorycznym znakiem rozpoznawczym takich partii jak niemiecka AfD i rządząca w Polsce prawicowo-populistyczna Partia Prawa i Sprawiedliwości (PiS). Dla tych, którzy uważają ochronę integralności historii za swoje główne zadanie, skrajnie prawicowa retoryka wydaje się być bezpośrednim atakiem.

Tutaj, w Niemczech, przywódcy AfD starali się zmniejszyć znaczenie epoki nazistowskiej, aby przedstawić argument za odnowieniem dumy narodowej: współprzewodniczący partii Alexander Gauland nazwał ją „odrobiną ptasiej kupy” w skądinąd godnej podziwu historii Niemiec, podczas gdy Björn Höcke, który kieruje najbardziej skrajnym skrzydłem partii, nazwał berliński pomnik Holokaustu „pomnikiem wstydu” i bronił negacjonistów Holokaustu. (Retoryka Höckego skłoniła administratorów Buchenwaldu, byłego obozu koncentracyjnego i miejsca pamięci w jego rodzinnym stanie Turyngii, do zakazania politykom AfD udziału w obchodach rocznicowych).

„Mamy nie tylko prawicowe partie populistyczne i prawicowo-ekstremistyczne. ale świadomie przejmują kulturę pamięci i wątki historyczne” – powiedział mi Drecoll. „Jeśli chodzi o rewizjonizm historyczny, jeśli chodzi o historię, którą chcemy i musimy wyjaśnić tutaj, mamy obowiązek zabrania głosu”.

W Polsce próby zmiany narodowej narracji historycznej zostały nawet zapisane w prawie. Rząd w zeszłym roku stał na czele tak zwanej ustawy o pamięci, która czyniła z tego przestępstwo – grożące wysokimi grzywnami, a nawet więzieniem – by sugerować, że Polska była winna zbrodni Holokaustu. (Po międzynarodowej luzie polski rząd znowelizował prawo, aby usunąć ewentualne kary pozbawienia wolności.)

Piotr Cywiński, dyrektor Miejsca Pamięci i Muzeum Auschwitz-Birkenau, powiedział mi, że instytucje takie jak jego mają obowiązek wypowiadać się o niedopuszczalnym dyskursie politycznym i rosnącym antysemityzmie – ale muszą zachować równowagę, aby nie dać się wciągnąć w partyzantkę. .

„To zależy od sytuacji” – powiedział Cywiński, po czym dodał: „Czasami nasza misja sprawia, że ​​nie możemy milczeć”.

Rolą instytucji takiej jak Sachsenhausen czy Auschwitz-Birkenau „nie jest bycie narzędziem politycznym – ma w jakiś sposób pokazać historię tego miejsca w sposób, który jest rzetelnym opisem, rzetelnym zrozumieniem tego, co się tam wydarzyło, ” mówi Robert Jan van Pelt, profesor historii i badacz Holokaustu na Uniwersytecie Waterloo w Kanadzie, który był kuratorem serii ostatnich wystaw poświęconych Holokaustowi. Powiedział mi, że liderzy takich organizacji „są poddawani ciągłym naciskom – i to nie tylko ze strony różnych rządów, które dochodzą do władzy w Polsce”.

Zwiedzanie terenu byłego obozu koncentracyjnego wiąże się z całą gamą emocji, o czym przekonali się spotkani przeze mnie uczniowie, dwunastoklasiści z małego zachodnioniemieckiego miasteczka Brüggen. Chociaż ci, którzy tu przyjeżdżają, z pewnością poznali przynajmniej zarys historii tego miejsca, a inni mu się podobają, zanim przybyli, zostali skonfrontowani z fizycznymi przypomnieniami o skali eksterminacji – na przykład górami ludzkich włosów w Oświęcimiu lub masowe groby w Sachsenhausen — umieszcza tę wiedzę w zupełnie nowym kontekście.

„Ważne jest, abyśmy skonfrontowali się z takimi sytuacjami, aby to się nigdy więcej nie powtórzyło” – powiedziała mi 18-letnia Ada, jedna z uczennic, kiedy wychodziliśmy z pomnika. „Zawsze wyobrażam sobie uczucia [ofiar] i ich myśli… Po prostu cieszę się, że nie żyjemy w takich czasach”.

Czy to z powodu ogólniejszej turystyki, czy też szczególnego zainteresowania miejscami pamięci, instytucje te przyciągają bezprecedensową liczbę odwiedzających. W 2018 roku 2,2 mln osób odwiedziło Auschwitz pięć lat temu, liczba ta wynosiła 1,5 mln. W 2017 roku do Sachsenhausen przyjechało ponad 700 000 osób, dwukrotnie więcej niż dziesięć lat wcześniej.

Niemcy poważnie podchodzą do rozliczenia się ze swoją mroczną przeszłością w wielu aspektach społeczeństwa, a edukacja nie jest wyjątkiem. Uczniowie szkół średnich są zobowiązani do uczęszczania na zajęcia z historii Niemiec XX wieku, w tym z czasów nazizmu i Holokaustu, chociaż wizyta na terenie obozu koncentracyjnego nie jest obowiązkowa – uczniowie z Brüggen wybrali specjalny kurs, który oferował to doświadczenie. (Ich szkoła jest również częścią ogólnokrajowego programu o nazwie Schule Ohne Rassismus lub „Szkoły bez rasizmu”, w którym ponad 2800 uczestniczących instytucji zobowiązało się oferować uczniom dodatkowe studia w takich kwestiach. W tym roku studenci z Brüggen skupiają się na prawicy populizm.)

To, co sprawia, że ​​edukacja o Holokauście, zwłaszcza wschodzącej skrajnej prawicy, jest trudniejsze, to fakt, że pomniki muszą radzić sobie z wymieraniem ocalałych z Holokaustu. Tam, gdzie wycieczka po Auschwitz lub wydarzenie upamiętniające w Sachsenhausen mogło zawierać przemówienie kogoś, kto przeżył dany obóz koncentracyjny, pozostało niewielu ocalałych (lub są w wieku, w którym są w stanie kontynuować taką pracę).

Fakt, że między wydarzeniami Holokaustu a teraźniejszością upływa coraz więcej czasu, niektórzy w niemieckiej polityce domagają się zupełnie nowego podejścia do kultury pamięci.

„Nasza kultura pamięci rozpada się” – napisał w styczniu w niemieckiej gazecie minister spraw zagranicznych Heiko Maas. Welt am Sonntag. „Prawicowi populistyczni prowokatorzy zmniejszają Holokaust, wiedząc, że takie naruszenie tabu przyciągnie maksymalną uwagę”.

Podczas gdy Drecoll zdawał sobie sprawę z nowych wyzwań, jakie stoją przed instytucjami pamięci, aby historia była interesująca dla odwiedzających, powiedział, że miejsca takie jak Sachsenhausen wciąż mają „cały arsenał” narzędzi, aby utrzymać historię przy życiu dla nowych pokoleń. „Bylibyśmy złymi historykami, gdybyśmy mogli dzielić się historią i prawdą tylko przez naocznych świadków” – powiedział. Cywiński, dyrektor muzeum w Auschwitz-Birkenau, powiedział mi, że miejsca pamięci będą musiały przejść od edukacji ludzi wyłącznie o historii do pomagania im w zrozumieniu związków ze współczesną polityką i społeczeństwem.

Wypowiedź Cywińskiego była prezentowana u uczniów z Brüggen, którzy zasypywali pytaniami. Dlaczego negowanie Holokaustu jest nielegalne? jeden zapytał. Jakie inne pozostałości z przeszłości Niemiec są podobnie strzeżone?

„Mówiąc prosto, [te ograniczenia] są wynikiem naszej przeszłości” – powiedział im Angelike, gdy on i przewodnik na zmianę wyjaśniali, że nielegalne jest również pokazywanie na przykład symboli nazistowskich i oddawanie hołdu Hitlerowi. „Każdy, kto zaprzecza Holokaustowi, staje po stronie sprawców, co oznacza, że ​​może się to powtórzyć”.


Edukacja pod nazistami

Dzięki uprzejmości Reutera

KAŻDY system edukacji, oprócz tego, że jest osadzony w kontekście danej cywilizacji, przedstawia pewne aspekty, na podstawie których można ocenić jego naturę. Wśród jego wyróżniających się cech jest schemat administracyjny, zbiór celów lub zasad kontroli nauczania, tryb szkolny, kodeks zasad regulujących przyjmowanie i postępowanie studentów oraz stopień wolności przyznawany instytucjom prywatnym.

Administracja może być wysoce scentralizowana, jak we Francji, lub zdecentralizowana, jak w Stanach Zjednoczonych, gdzie każdy stan iw pewnym stopniu każda społeczność zarządza własnymi szkołami i tworzy własny program nauczania. Może być szczególnie zainteresowana mechaniką dostarczania sprzętu lub może być szczególnie zainteresowana, jak w Niemczech, dyscyplinowaniem ciał i myśli uczniów.

Cele lub zasady kontroli mogą być ostro wyliczone i zdefiniowane lub mogą być tylko częściowo określone przez prawo i dekret, pozostawiając szeroką swobodę uznania w rękach nauczycieli i lokalnych twórców programów nauczania. Podobnie jest z procedurą w klasie. Może wahać się od sztywnego i wymagającego ćwiczenia do indywidualnej wolności graniczącej z anarchią. Może domagać się bezwzględnego posłuszeństwa i narzucać uczniom sztywne dogmaty lub pozwalać, a nawet zachęcać do przedstawiania sprzecznych poglądów, sprzyjać eksploracji przeciwstawnych koncepcji. Innymi słowy, nauczyciel może naśladować sierżanta musztry lub brać przykład z Sokratesa.

Kodeks zasad zarządzania uczniami może ograniczać przyjmowanie i awansowanie do uprzywilejowanych grup, a życie studenckie poddawać surowej dyscyplinie lub może otwierać wszystkie kanały edukacji na talenty, niezależnie od urodzenia i pozycji, i rzucać na dojrzewających uczniów wysoki stopień moralnej odpowiedzialności za swoje postępowanie. Prywatne instytucje edukacyjne mogą być wspierane przez politykę publiczną i zapewniać szeroki obszar wolności lub mogą podlegać państwowej dyscyplinie, być może całkowicie zniesione.

To właśnie poprzez dokładne badanie takich cech każdego systemu edukacyjnego możemy najdokładniej uchwycić jego formy, animus i sens dla współczesnego życia.

Z tego, co zostało powiedziane, wynika jednak, że nie mamy do czynienia z całkowitymi przeciwieństwami. Każdy system społeczny, od prymitywnych Indian po wysoce złożoną cywilizację, nakłada pewne pozytywne obowiązki na szkolenie lub edukację i egzekwuje je zwyczajem lub prawem. Poszanowanie monarchii nie jest nauczane w szkołach w Stanach Zjednoczonych i nie można sobie wyobrazić, aby jakikolwiek stan w Unii pozwolił na formułowanie programu nauczania opartego na zasadzie monarchicznej. Ameryka jest republiką, a republikanizm jest wpajany w amerykańskich szkołach. Każda rewolucja w świecie zachodnim naginała edukację mniej więcej do swoich celów. To „prawo” historii jest zilustrowane w pismach George'a Washingtona, Benjamina Rusha i Thomasa Jeffersona oraz w wysiłkach podejmowanych po 1776 roku w celu ustanowienia systemu i teorii edukacji amerykańskiej. Tutaj, jak wszędzie w sprawach ludzkich, jest to kwestia stopnia, nacisku, ducha. Z pewną taką ostrożnością przed pochopnymi uogólnieniami podchodzimy do rozwoju edukacji w ramach narodowego socjalizmu w Niemczech.

Mówiąc o kraju, w którym nie ma prawa fundamentalnego, w którym wola jednego człowieka stanowi i dekretuje prawo, trudno odkryć dokładną formę i treść administracji oświatowej. Jednak niektóre cechy są wyraźnie napisane w oficjalnych publikacjach.

Bez względu na to, jakie prawa kiedyś posiadały państwa niemieckie do swoich systemów nauczania, jest pewne, że Adolf Hitler, jako przywódca i kanclerz, tworzy ogólne prawo oświatowe, ilekroć uzna to za dogodne dla jego celów. Przykładem może być ustawa i rozporządzenie z 25 kwietnia 1933 r., wymagające od rządów stanowych ograniczenia liczby studentów przyjmowanych do szkół i wydziałów, stosowania proporcji procentowej do „nie-aryjczyków” i objęcia tymi ograniczeniami szkół prywatnych. . [i]

Państwowe ministerstwa edukacji nadal istnieją w formie osłabionej, ale podlegają prawu Rzeszy. Co więcej, zostały one całkowicie przyćmione przez działania premiera Göringa i ministra Rzeszy Rusta pod koniec 1934 r., polegające na łączeniu administracji pruskiej i Rzeszy. Ten oficjalny akt utworzył jedno Ministerstwo Nauki, Edukacji i Kultury Narodowej Rzeszy i Prus, z sześcioma wydziałami zajmującymi się każdym etapem edukacji, szkołami, bibliotekami, muzeami, literaturą, sztuką, teatrem, kinem i sprawami kościelnymi. [ii] Istnieje zatem dokumentalne poparcie dla tezy, że nadzór administracyjny nad oświatą w Niemczech został podporządkowany jednemu państwowemu urzędowi i że zakres jego władzy obejmuje wszelką działalność intelektualną, choćby w niewielkim stopniu związaną z edukacją.

Równie oczywiste jest z masy praw i dekretów rozsianych na setkach stron, że niemiecka administracja oświatowa nie jest zainteresowana tylko lub nawet przede wszystkim zapewnieniem korzystnych warunków fizycznych dla życia intelektualnego i moralnego w instytucjach edukacyjnych. Wręcz przeciwnie, dekret za dekretem pokazuje, że jest ona przede wszystkim zainteresowana narzuceniem sztywnego wzorca życia i myślenia zarówno nauczycielom, jak i uczniom, i jest otwarcie wrogo nastawiona do wszelkich przejawów swobodnego dociekania i dyskusji w szkołach – od podstaw do szczyt. Przedmioty do nauczania, książki przyjmowane do sal szkolnych, gazety i czasopisma kupowane do bibliotek szkolnych oraz sam duch nauczania są określone w najdrobniejszych szczegółach. Nie pozostawia się miejsca na prywatne opinie, eksperymenty lub na rozważenie jakichkolwiek pytań uznanych przez administrację za „niesłuszne”. Życie i sport uczniów oraz myślenie i postępowanie nauczycieli są objęte systemem pułków. Deklarowanym celem i programem edukacji jest zmiażdżenie wszelkiej wolności nauczania i wszelkiego niezależnego poszukiwania prawdy oraz „włączenie niemieckiej młodzieży do Domu, Ludu i Państwa poprzez przebudzenie zdrowych sił rasowych i ich świadome kultywowanie celami politycznymi. na uwadze”. [iii]

Ponadto centralna kontrola administracji oświatowej jest wzmocniona przez ogólne przepisy dotyczące reorganizacji zawodowej służby cywilnej oraz przechodzenia na emeryturę i awansowania urzędników służby cywilnej. Na mocy tej ustawy Rzesza mogła wkroczyć w obszar oświaty dotychczas zarezerwowany dla państw i przejąć kontrolę nad kadrą nauczycielską w jej wyższych zakresach. Wolno było zwalniać profesorów i nauczycieli wraz z innymi urzędnikami, czy to zatrudnionymi przez Rzeszę, państwo czy miasta. Był również upoważniony do przenoszenia urzędników z wysokich stanowisk na niskie iz niskich na wysokie, a także do zwalniania i przechodzenia na emeryturę. Chociaż prawo przewidywało odejście na emeryturę profesorów w wieku sześćdziesięciu pięciu lat, „niezawodni ludzie” mogli nadal sprawować urząd na podstawie „zarządzenia administracyjnego”.

Na mocy przytoczonych przepisów i praktyki zniesiono ustawę pruską z 1852 r., gwarantującą pewną wolność akademicką. Zgodnie z tą ustawą profesor uniwersytecki w Prusach, podobnie jak sędzia, w przeciwieństwie do zwykłego urzędnika administracyjnego, nie mógł zostać przeniesiony wbrew jego woli i nie mógł zostać zdegradowany inaczej niż w postępowaniu przed sądem dyscyplinarnym. W innych państwach niemieckich podobny immunitet przed arbitralną ingerencją administracyjną ustanowił ustawa lub zwyczaj.

To świętowane Lehrfreiheit teraz się kończy. Urzędnicy administracyjni mogą zwalniać, przechodzić na emeryturę, przenosić się i awansować według własnego uznania. Rektorzy uczelni nie są już wybierani przez członków wydziałów, ale przez ministerstwo edukacji. Wydziały utraciły prawo kontroli przyjmowania nowych członków. Minister sprawujący władzę może mianować każdego człowieka – wtajemniczonego, outsidera, obcokrajowca lub Niemca, kompetentnego absolwenta uniwersytetu lub energicznego nazistę wykształconego na „uniwersytecie mocnych uderzeń”. W ten sposób wszystkie zabezpieczenia przed administracyjnymi przeprowadzkami, transferami i degradacjami zostały złamane, a zawód nauczycielski stoi bezbronny przed administracyjną machiną. Ponadto organizacje nauczycielskie, które dawniej dążyły do ​​realizacji interesów zawodu, poszły drogą związków zawodowych i zostały włączone do systemu nazistowskiego.

Jakby nie można było liczyć na to, że oficjalna administracja wypędzi wszystkich nauczycieli nieakceptowanych przez władze nazistowskie, na początku 1933 r. wydano specjalną ustawę o utworzeniu związku studenckiego na każdym uniwersytecie (Deutsche Studentschaft) i połączenie tych organów w organizację krajową. Każdy związek studencki składał się z „aryjczyków” i kierowany był przez nazistów, podobnie jak organizacja narodowa pod nazistowskim kierownictwem. 28 kwietnia 1933 r. ogólnokrajowy przywódca zorganizowanych studentów polecił miejscowym przywódcom studenckim doniesienie o wydaleniu profesorów z powodu ich żydowskiego pochodzenia lub odstępstwa od ortodoksyjnego hitleryzmu. Polecił im również sporządzanie oddzielnych raportów na temat profesorów, których poglądy polityczne i metody nauczania zostały uznane za „poprawne”. Niezadowoleni z sporządzania list osób zakazanych i uprzywilejowanych, przywódcy studencki wyli profesorów, wywołali zamieszki w klasach i stosowali gorzkie epitety wobec wszystkich przeciwników i krytyków, nawet najłagodniejszych. Ich metody były tak chaotyczne, że niektóre „skoordynowane” gazety ośmieliły się ubolewać nad ich taktyką. [iv] Niemniej jednak związki studenckie energicznie wspomagały wielką „czystkę administracyjną”.

Zgodnie z prawami, dekretami i praktyką administracyjną niemiecki system edukacyjny został „oczyszczony” i „regimentowany” od góry do dołu. Setki profesorów zostało odsuniętych na emeryturę, wyrzuconych bez emerytury lub wywiezionych na emigrację. Długa lista wybitnych uczonych, którzy zostali przymusowo przeszli na emeryturę lub zostali wydaleni, jest prawdziwym honorem niemieckiej nauki i nauki. [v] Obejmuje nie tylko przywódców humanistycznych, którym można przypisać „polityczne” lub „społeczne” skazy, ale także czystych naukowców, którzy w swoich interesach daleko oddalili się od zamieszania na forum. Kiedy kilku profesorów zrezygnowało w proteście przeciwko atakowi na naukę, wydawali się raczej przyspieszać niż zmniejszać wigor ataku. Podczas gdy proces dziesiątkowania trwał, profesorowie, którzy pozostali, widzieli, że mogą się uratować jedynie, składając przynajmniej ustne deklaracje Hitlerowi, nawet jeśli byli „Aryjczykami” zaangażowanymi w badania w dziedzinie fizyki lub chemii.

Po „oczyszczeniu” wolne krzesła zostały obsadzone przez wyznaczenie lojalnych nazistów. Z reguły ci nowi profesorowie byli ludźmi bez wysokiego stanowiska, gdyż najwybitniejsi członkowie klasy uczonej nie byli przyjaźnie nastawieni do sprawy Hitlera. Jeśli nie koncentrowali swoich uczuć na starej monarchii, pogodzili się z reżimem weimarskim. W ten sposób w sumie i w istocie niemieckie uniwersytety zostały podporządkowane programowi i ideologii Szturmowców. W dawnych czasach Wilhelma II nie były one dokładnie domem liberalizmu ani demokracji, ale zachowały pewną dumę z Lehrfreiheit. Dziś utraciły resztki dawnej niepodległości i zostały zamienione na koszary mieszkalne i promujące interesy Wiernych.

Nawet Towarzystwo Postępu Naukowego im. Kaisera Wilhelma nie uniknęło całkowicie walca parowego. Odmówiła zastosowania „klauzuli aryjskiej” i nadal utrzymuje w swoim składzie kilku wybitnych Żydów, w tym prof. Lise Meitner, specjalistkę od fizyki i chemii. A jedynym aktywnym nazistą w Towarzystwie jest najwyraźniej profesor Eugen Fischer, dyrektor Instytutu Antropologii, entuzjasta „higieny rasowej”. Co więcej, podczas swojego srebrnego jubileuszu w styczniu 1936 roku prezydent Max Planck ogłosił „niezależność nauki i wolność indywidualnego naukowca” i ogłosił otrzymanie telegramu gratulacyjnego od byłego cesarza z Doorn. Mimo to w imieniu Towarzystwa wysłano do kanclerza Hitlera wiadomość: „Nauka i biznes stoją lojalnie przy utworzonej przez Ciebie Rzeszy Niemieckiej, wiedząc, że tylko pod twoim kierownictwem i ochroną sił zbrojnych mogą one wykonywać pożyteczną pracę”. Mimo to wielki organ Hitlera, Beobachter, zaatakował Towarzystwo, jednocześnie oddając hołd poszczególnym członkom, i podniósł kwestię, czy w Państwie Narodowosocjalistycznym jest miejsce dla Towarzystwa w jego obecnym składzie. Wydawałoby się, że wolność, której domaga się Towarzystwo dla „nauki i biznesu” jest niepewna. [vi]

W niższych zakresach, aż do szkół powszechnych, doprowadzono do perfekcji pułk. Prawie wszystkie, jeśli nie wszystkie, szkoły niezależne i eksperymentalne zostały przejęte, zamknięte lub wygnane. Schwytano państwowe ministerstwa edukacji. Wkrótce po wstąpieniu Hitlera na tron ​​szturmowcy odwiedzali szkoły niższe, przesłuchiwali nauczycieli przed swoimi uczniami i wydalali lub aresztowali tych, których uznano za „nielojalnych”. Wszelkie „oczyszczanie” przeoczone przez prywatną przedsiębiorczość kończyło się działaniem administracyjnym na mocy różnych dekretów i ustaw dotyczących „przywrócenia zawodowej służby cywilnej”. Nigdzie w niemieckim systemie edukacyjnym nie jest tolerowany żaden krytyk wyznania narodowosocjalistycznego. Zewnętrzna zgodność, jeśli nie entuzjastyczne przywiązanie do oficjalnego zbioru doktryn, panuje wszędzie, nawet w szkołach wyznaniowych utrzymywanych przez katolików w ramach ugody papieskiej z kanclerzem Hitlerem.

Korpus zasad rządzących nazistowską edukacją, choć pozornie mniej oficjalny i precyzyjny niż prawodawstwo, jest jednak jasny i wyraźny. Zawiera zarówno elementy negatywne, jak i pozytywne.

Odrzuca i potępia wszystko, co znane jest w Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych jako „liberalizm”. Instytucje parlamentarne, wolność prasy, słowa i kultu religijnego, wolność partii, dyskusja i wybory, równe prawa kobiet, nienaruszalność prawa ustanowionego i wolność osobista w ramach prawa ustanowionego – wszystkie te rzeczy, które pojawiły się w walkach toczących się na trzysta lat - są odrzucane jako burżuazyjne, zniewieściałe i sprzeczne z "niemieckim duchem". Jeśli w ogóle wspomniano o nich w kursach nauczania, należy ich uważać za obcych dla narodu niemieckiego, za niegodnych swojej „rasy”. Wraz z tymi „dekadenckimi” instytucjami i praktykami odrzuca się „internacjonalizm” szkoły Cobdena i Brighta oraz jej zmodyfikowane formy z późniejszych lat. To także jest burżuazyjne i zniewieściałe, niezgodne z autonomią Trzeciej Rzeszy.

Wszystko, co pachnie marksizmem, jest również dyskontowane. Odrzuca się ekonomiczną interpretację historii, z wyjątkiem zastosowania do innych krajów. Internacjonalizm robotniczy jest ogłaszany wrogiem rasy niemieckiej. Zaprzecza się istnieniu klas i walk klasowych. Zarówno komunizm, jak i socjaldemokracja są zakazane. Niemieckie pismo historyczne, dość formalne w dawnych czasach, jest oczyszczane z wszelkich realistycznych skaz w stylu marksistowskim. Najwyraźniej żaden odpowiedzialny nazista nie posunął się tak daleko, by nakłaniać, jak agent amerykańskiego społeczeństwa patriotycznego w Waszyngtonie, aby niczego o Rosji, poza „faktami geograficznymi”, nie nauczano w niemieckich szkołach. Ale z pewnością badanie pism marksistowskich w duchu naukowym jest mile widziane jako niebezpieczne dla jedności i moralności Trzeciej Rzeszy.

Z drugiej strony, doktryna, która ma zostać nałożona na edukację, jest tak obszerna, że ​​przytłacza poszukiwacza. Tego oczywiście można było się spodziewać. Długo szczęśliwa kraina pedagogów, pedantów i filozofów, którzy pisali niekończące się tomy, broszury i artykuły o edukacji pod auspicjami Weltanschauung, Niemcy musiały skwapliwie objaśniać i dokumentować nazistowskie credo w celach edukacyjnych. Już tysiące tytułów zapełniają strony bibliograficzne, dotyczące wszystkiego, co polityczne, rasowe, psychologiczne, duchowe i pedagogiczne. Wystarczy przejrzeć przypisy do C. H. Tietjena Ganzheit und Heldentum als Grundlage und Wirkung deutschen Lebens und deutscher Erziehung odkryć, że niemiecka dusza, nauka, mitologia i historia zostały zbadane i wykorzystane do uzasadnienia „nowej edukacji”. Już mamy w obfitości Einleitung, Grundlegung, Grundwissenschaft, Grundlagen, Grundzüge, Teoria, Begriff, Wesen, Praxis, oraz Padagogika edukacji nazistowskiej.

Jednak w tym zalewie książek i artykułów kilka wyróżnia się jako autorytatywne i fundamentalne. Przede wszystkim jest to „Mein Kampf” Hitlera. Podobnie jak Koran wśród mahometan i Biblia wśród chrześcijan, jest on cytowany swobodnie iz czcią przez wszystkich pisarzy nowego porządku. Przytaczane i wyjaśniane są jego fragmenty, które nawet w oddali dotykają edukacji. Nic nie może podważyć ani zaprzeczyć objawieniu w nim zawartemu. Żadna inna księga nie podchodzi z autorytetem do tego świętego tekstu, ale dwa lub trzy inne dzieła zajmują wysoką rangę drugorzędną. Wśród nich są „Blut und Ehre” Rosenberga i „Der Mythus des 20. Jahrhunderts”. Dla tych, którzy mają okazję zająć się trudnymi tematami ekonomii politycznej, przygotowaliśmy „Deutscher Sozialismus” Sombarta. Silnemu mężczyźnie, dumnemu ze swojej męskości i pragnącemu pokazać kobietom swoje miejsce, Bäumler w „Männerbund und Wissenschaft” udziela wskazówek, zestawiając cnoty swojej płci i przeciwstawiając je cechom demokracji „co ostatecznie prowadzi do stanu gdzie kobietom wolno osądzać mężczyzn”. Dla początkujących żołnierzy nie ma końca tekstów o męskim życiu i „nauce wojennej”.

Wśród mnóstwa idei, opinii, twierdzeń i faktów przedstawianych przez literaturę autorytetów pewne zasady wyróżniają się jako dogmaty kontrolujące edukację. Przede wszystkim doktryna czystej siły. Państwo to władza, a Adolf Hitler jest państwem. Z pomocą Szturmowców przejął ster siłą, którym go trzyma. Wola państwa jest jego wolą. Siła ma być celebrowana, a sprzeciwy intelektualne i moralne odrzucane siłą. Nie za pomocą wspólnej rady, dostosowania i kompromisu ludzie ustanawiają najwyższe prawo. Przywódca, pan siły, czyni to. Ta siła nie jest zwykłym środkiem do celu, jest dobrem samym w sobie, które należy chwalić, wysławiać i ubóstwiać. Człowiek o brutalnej sile, który sprawia, że ​​jego wola zwycięża, jest typem do wyniesienia, aw tym człowieku odzwierciedla się dusza narodu. Tak jak silny człowiek odrzuca słabość, błagania i argumenty, i czyni swoją wolę najwyższą, tak silny naród toruje sobie drogę, odrzucając prawa i roszczenia słabszych narodów. Oto stary dogmat Treitschkego, bez zastrzeżeń: Der Staat ist Macht.

W zastosowaniu ten dogmat daje armii najwyższe miejsce w myśli, uczuciu i życiu narodu. Naród jest wojsko. Adolf Hitler jest Stan. Wyraża wolę państwa. Wojsko służy państwu. „Celem naszej edukacji”, oświadczył Hitler, jest wyprodukowanie „żołnierza politycznego”. System oświaty ukierunkowany na stworzenie żołnierza politycznego „powinien objąć wszystkich Niemców, kimkolwiek są i jakie by nie były ich funkcje… Kto przeszedł przez ten system oświaty, jest żołnierzem politycznym. Wojskowy w ścisłym tego słowa znaczeniu jest różnił się od tego żołnierza jedynie specjalnymi instrukcjami, które otrzymał. Wszelkie inne wartości, które można pielęgnować, są podporządkowane tej najwyższej wartości i nie mogą jej osłabiać ani kolidować z nią. Intelektualizm, miejskość, estetyka, kobiecość są dekadenckie, mówi Bäumler, nowe Niemcy reprezentują męską i dominującą zasadę życia. Armia jest doskonałym ucieleśnieniem tej zasady.

Nieuniknionym następstwem wywyższenia siły i armii jest potępienie wszystkiego, co wiąże się z cywilizacyjnym awansem kobiet i rozwojem cywilizacji poprzez kobiece zainteresowania i działania. Hitler twierdzi, że najwyższą funkcją kobiety jest rodzenie i wychowywanie dzieci – zwłaszcza żołnierzy. Równość szans kobiet w edukacji, zawodach iw życiu publicznym nie do zniesienia w państwie mężczyzny to oznaka degeneracji, liberalnej miejskości. Kobiety mają być uczone „swojego miejsca” przez mężczyzn i tam trzymane. W efekcie drastycznie ograniczono liczbę kobiet przyjmowanych na studia wyższe. Wyłączenie z mocy prawa jeszcze nie nastąpiło, ale rezultat osiąga administracja. Kobiety są sługami mężczyzn, mężczyźni są żołnierzami Państwa, a Adolf Hitler jest Państwem. Doktryna ta kontroluje tworzenie programów nauczania dla szkół.

W połączeniu z wywyższeniem siły i armii oraz ograniczeniem kobiet do funkcji biologicznych, jest doktryna „rasy”. Zgodnie z tą doktryną istnieje coś takiego jak czysta rasa niemiecka lub aryjska. Temu elementowi rasy Niemcy zawdzięczają swoją wielkość i będą zawdzięczać jeszcze większe osiągnięcia. Używając sformułowań dr Fricka, rasa ta doprowadziła do tworzenia historii, starożytni Grecy byli braćmi krwi dla Niemców i stracili swoją dominację, ponieważ nie mieli wystarczającej liczby dzieci i zostali pokonani przez „niższe i demokratyczne rasy” do germańskich najazdów Egipcjanie a cywilizacje sumeryjskie zawdzięczały swoją super-doskonałość germańskie inwazje na Francję, Włochy, Hiszpanię i Anglię stanowią o wyższości tych krajów nad Rosją i Bałkanami. Rasa krzyżacka, która sprawiła, że ​​prawie cała historia Zachodu jest warta wzmianki i która wkrótce stworzy „wielką historię”, ma swoją najczystszą rasę w Niemczech. Rasa musi być rozmnożona. Musi być „czysty”. Żydzi są potępiani w języku, którego nie da się wydrukować. Mają być wywiezieni do getta lub z Niemiec. Kto dotyka Żyda, handluje z Żydem, prowadzi z nim stosunki intelektualne, zdradza jego „aryjską” rasę. Pochwała rasy niemieckiej, nienawiść do Żydów i pogarda dla innych „gorszych i demokratycznych ras” – to doktryny, które należy wpajać młodym Niemcom w szkołach. W ten sposób credo Houston Stewart Chamberlain zostaje doprowadzone do ostatecznej konkluzji i staje się narodowym credo dyktatorskiego państwa oddanego kultowi siły.

Z całością doktryn nazistowskich wiąże się „wiara w Boga”. Hans Schemm pisałby wielkimi literami te słowa przede wszystkim edukacja: Rasa, Uzbrojenie, Osobowość, Religijność. [vii] Zjednoczy naród niemiecki z Bogiem. Trzeba jednak przyznać, że Bóg nazistów nie jest dokładnie Jahwe Żydów ani Bogiem św. Augustyna. Koncepcja nazistowska nie zgadza się też dokładnie z Bogiem Marcina Lutra. Rzeczywiście, jedno skrajne skrzydło wróciłoby do Tora i Wotana. Chociaż koncepcja chrześcijańska nie jest bynajmniej całkowicie odrzucona, czasami wyjaśnia ją powiedzenie, że „Jezus był Niemcem zdradzonym przez Żydów”. Ale bez względu na to, jaką egzegezę ostatecznie zadecyduje, niemieckie dzieci mają być uczone w szkołach kochać, czcić i bać się niemieckiego Boga, i mają być nauczane przez ortodoksyjnych nazistów lojalnych wobec państwa Adolfa Hitlera. Nauczanie moralne i świeckie zostało odłożone na bok, a „lekcje religijne” zastąpione.

Doktryny narzucone przez wodza i jego partyjnych kolegów znajdują odzwierciedlenie w programach nauczania szkół. Oprócz matematyki, języków i nauk przyrodniczych nacisk kładziony jest na rodzaj obywatelskiej społeczności (Heimatskunde), wychowanie fizyczne, „higienę rasową”, historię wielkiej rasy niemieckiej, bohaterstwo wojny i „naukę religijną” mającą zastąpić Lebenskundelub niewyznaniowego treningu moralnego. Zanim dyrektor szkoły będzie mógł podjąć temat kwestii rasowych i higieny rasowej, musi zwrócić się o współpracę do lokalnego urzędnika partii nazistowskiej, odpowiedzialnego za „politykę rasową”. [viii] Urzędnicy partyjni są również szczególnie aktywni w nakreślaniu i kierowaniu „religijnymi” instrukcjami – wszystko do końca, aby można było podążać właściwą linią. W celu wpajania zasad nazistowskich kładzie się szczególny nacisk na starannie przygotowaną „historię”.

Aby nauczyciele nie zostali zwiedzieni przez historię napisaną w suchym, naukowym stylu Ranke'a lub przywiezioną z innych części świata, dr Frick ustanowił historyczną platformę piętnastu punktów jako wskazówki dla pisarzy i nauczycieli. Można je podsumować niemal dosłownie w następujący sposób:

1. Rola prehistorii, w której podkreśla się wysoką cywilizację osiągniętą przez przodków rasy germańskiej.

2. Rola rasy pierwotnej, w której figurują wszystkie wielkie ludy i osobowości pochodzenia germańskiego.

3. Rola idei rasistowskiej i narodowej w opozycji do ideału internacjonalistycznego, tak niebezpiecznego dla zbyt skłonnego do marzeń i utopii narodu niemieckiego.

4. Rola wielkiej wspólnoty germańskiej rozproszonej po całym świecie i nierozerwalnie związanej z losami Rzeszy.

5. Rola historii politycznej, która bada ensemble dużych okresów historycznych i uwzględnia ich prawa.

6. Rola idei heroizmu w formie germańskiej, która jest nierozerwalnie związana z ideą wodza i wodza.

7.Rola ideału heroicznego, charakterystyczna dla rasy niemieckiej, zawsze zmuszała do obrony przed okrążeniem wrogów.

8. Rola wielkich wędrówek ludów od epoki lodowcowej, które zdeterminowały dzieje rasy germańskiej i zapewniły dominację języków indogermańskich.

9. Rola wielkich migracji germańskich do Azji i Afryki, które wyjaśniają pre-doskonałość cywilizacji egipskiej i sumeryjskiej.

10. Rola mieszanin ras, z katastrofalnymi skutkami – do obszernego rozwinięcia i wyjaśnienia.

11. Rola starożytnych Greków, najbliższych braci rasy germańskiej, z wyjaśnieniem, w jaki sposób ulegli, gdy populacja spadła, a słabsze i demokratyczne rasy miały przewagę liczebną.

12. Rola wielkich migracji germańskich do Włoch, Francji, Hiszpanii i Anglii, które wyjaśniają przewagę tych krajów nad nie zapłodnioną nową krwią Rosją i Bałkanami.

13. Rola podboju terytoriów na wschód od Łaby.

14. Rola historii nowożytnej, która pokazuje, jak Niemcy zbyt łatwo przyjmowały obce wpływy, a następnie traciły świadomość własnych cech przez nieznajomość praw krwi.

15. Rola, zwłaszcza ostatnich dwudziestu lat, w ciągu których Niemcy, walcząc z koalicją swoich wrogów, zostały zdradzone przez siły wrogie narodowi i doprowadzone na skraj ruiny przez liberalnych i marksistowskich ideologów, aż do dnia, w którym w heroicznym odrodzeniu oddała się narodowemu socjalizmowi. [ix]

W tym obszernym przeglądzie historii kładzie się nacisk na prehistoryczny okres rasy germańskiej, zaludniony pół-mitycznymi bohaterami i celebrowany w opowieściach i pieśniach o wątpliwej autentyczności. Tutaj, w mrocznych cieniach pierwotnych lasów, szlachetna rasa potężnych ludzi była zapowiedzią siły cielesnej, energii walki i ziemskich cech współczesnych nazistów. Przy skąpych źródłach historycznych, stosunkowo niedawnych i otwartych na wszelkiego rodzaju interpretacje, niewyszkolony nauczyciel nazistowski może swobodnie wytwarzać prymitywne poparcie dla Wodza, armii, podporządkowania kobiet i gloryfikacji siły. W pierwotnych lasach Niemiec nie było salonowej szlachty ani paryskiego estetyzmu. Tam ludzie o wielkich ciałach, wielkich brzuchach i twardych pięściach demonstrowali zalety wielkiej rasy germańskiej, nieskażonej obcymi wpływami kierunku liberalnego czy marksistowskiego. Kiedy wrogowie Hitlera oskarżyli go o powrót do pierwotnych lasów, jego obrońcy przyjęli ten zarzut, chwalili się powrotem do lasów iz dumą wyrzekali się wszelkich roszczeń do „ogólnej kultury”.

A jaki jest duch ćwiczenia w klasie? Wśród wszystkich dostępnych oświadczeń żadne nie wydaje się bardziej zgodne ze świętym tekstem Hitlera i bardziej autorytatywne niż wypowiedzi Hansa Schemma, przywódcy Narodowosocjalistycznego Związku Nauczycieli i bawarskiego ministra edukacji. Co inspiruje nauczycieli i uczniów? „To świadomość, że Pan Bóg mieszka w niebie, że ten Pan Bóg posłał do nas Adolfa Hitlera, że ​​dał nam łaskę, abyśmy ponownie stali się ludem”. A jak nauczyciele będą szkolić młodzież? „Będziemy, Adolfie Hitlerze, tak wyszkolić niemiecką młodzież, aby wyrosła w twoim świecie idei, w twoich celach i w kierunku wyznaczonym przez twoją wolę. To ci obiecał cały niemiecki system edukacji od szkoła powszechna na uniwersytet”. To wystarczy, bo „drogi Pan nie pyta: 'Czego się nauczyłeś?' Pyta: „Co przeżyłeś?”

Duch postępowania w klasie jest ilustrowany innymi sposobami. Aktywność fizyczna jest wywyższana ponad zwykłe „uczenie się”. W szkołach przywrócono kary cielesne. Dużo czasu poświęca się nazistowskim uroczystościom, paradom, salutom i pieśniom. Nauczanie religii jest często poświęcone wychwalaniu Hitlera zesłanego z nieba. Pisząc pod koniec 1934 roku, Vivian Ogilvie, nauczycielka z dużym doświadczeniem w Niemczech, stwierdziła: „Do tej pory lekcje religii w szkołach, które mam bezpośrednią wiedzę, w większości składały się z rozmów o Herr Hitlerze i chwałach Niemiec. Same dzieci opowiadały mi, że nauczyciel powiedział na lekcji religii, że Hitler był drugim Jezusem, ale większym od pierwszego, ponieważ miał przeciwko niemu nie tylko jedną Moc, ale cały świat. wzrok i został cudownie przywrócony… Nowy dyrektor zwrócił się do szkoły i powiedział, że Hitler został wysłany przez Boga do narodu niemieckiego i że został wysłany do szkoły przez Boga przez Hitlera”. [x] Co tydzień dzieci mają patriotyczną godzinę „poświęconą Traktatowi Wersalskiemu, zbrodniom aliantów, Żydów i komunistów, i wielkim Niemcom… Barbarossa, Fryderyk Wielki, Bismarck” i Schlageter, który został zastrzelony przez Francuzów za spowodowanie eksplozji w Zagłębiu Ruhry. [xi]

Jeśli chodzi o zasady kontrolujące przyjmowanie, awansowanie i zarządzanie uczniami, od 1933 roku w systemie nazistowskim panował chaos, ale pewne tendencje są dość wyraźne. Wkrótce po inauguracji reżimu hitlerowskiego studenci nazistowscy, którzy już wszczynali zamieszki na uniwersytetach i okazywali pogardę dla nauki profesorów, zaczęli wyrzucać studentów socjalistycznych i żydowskich z akademików. Jaką siłę zapoczątkowało prawo przypieczętowało. Podczas gdy edukacja jest w gruncie rzeczy powszechna, wstęp na wyższe uczelnie jest w rzeczywistości sprawą partyjną i ściśle ograniczony. Studenci, zanim zostaną przyjęci, muszą spędzić sezon w obozie pracy, uzyskać aprobatę lokalnych liderów młodzieżowych i otrzymać pieczątkę „politycznie wiarygodni”. Nawet wtedy nie są pewni awansu na uczelnię, gdyż liczba przyjmowanych na studia jest arbitralnie ograniczona.

Wiosną 1934 r. liczba studentów, którzy zdali egzaminy uprawniające do podjęcia studiów, wyniosła 39 579. Liczba dopuszczonych została ustalona na 15 000. Z tej liczby 8000 mężczyzn i 1000 kobiet zostało przyjętych do obozów pracy w ramach przygotowań, a mniej niż połowa z 9000 ostatecznie trafiła na uniwersytety, albo dlatego, że nazistowskie testy były zbyt surowe, albo życie obozowe było zbyt atrakcyjne. [xii] Pod wpływem takich testów liczba nowych studentów w semestrze letnim 1935 spadła do 7 tys. wobec 20 tys. w tym samym semestrze 1932 r., a łączny zapis w tym semestrze wyniósł ok. 70 tys. wobec 130 tys. w okresie letnim z 1933 r. [xiii] Po przyjęciu na wyższe uczelnie i odbyciu pracy naukowej studenci nie mogą przystąpić do habilitacji na doktora ani uzyskać licencjatu zawodu, dopóki nie wykażą się „aryjską” czystością, nie zdadzą egzaminu egzaminów i uzyskał zgodę państwowego ministerstwa edukacji. [XIV]

W ten sposób całe życie studenckie charakteryzuje doskonała pułk. Droga do uniwersytetu i kariery nie jest otwarta na talenty na podstawie zdolności intelektualnych i osiągnięć. Żaden uczeń nie może robić postępów w nauce bez uzyskania zgody Liderów Młodzieży i urzędników partii nazistowskiej.

Wraz ze wzrostem dyscypliny w systemie państwowym nastąpił spadek niezależności instytucji prywatnych. W rzeczywistości prawie wszystkie, jeśli nie wszystkie, specjalne i niezależne instytucje o charakterze liberalnym lub eksperymentalnym zostały zniesione lub ujarzmione. Jeśli dla pozoru instytucja o międzynarodowej renomie, taka jak Szkoła dla Polityki w Berlinie pozwolono zachować nominalną egzystencję, jej personel został „doprowadzony do porządku”. Tam, gdzie szkoły katolickie są dozwolone, ich nauczanie podlega ścisłemu nadzorowi pod kątem poprawności w doktrynach nazistowskich. Krótko mówiąc, prywatna i eksperymentalna praca w edukacji jest martwa w Niemczech – starym domu pedagogicznych luksusów.

Pod koniec tego przeglądu łatwo byłoby poczynić wiele krytyki niemieckiego systemu edukacji w kategoriach tradycji liberalnej, ale bardziej celowe wydaje się rozważenie jego historycznego kontekstu i obietnicy. Każdy system edukacji, podobnie jak wszystkie instytucje ludzkie, jest zamknięty w historii, jest etapem całej kultury w ewolucji. Nie powstaje nagle, w pełni, z niczego i funkcjonuje poza ekonomią, bronią i sztuką. Jego znaczenia należy szukać nie tylko w jego formach i duchu, ale także w jego relacjach z resztą społeczeństwa i światem narodów – przeszłości i teraźniejszości.

Jeśli, jak deklarują entuzjastyczni naziści, dojście partii hitlerowskiej do władzy było największym wydarzeniem od dwóch tysięcy lat, to w żadnym razie nie oznaczało to całkowitego zerwania z niemiecką historią. Kult siły, szacunek dla armii i umysłu wojskowego, pogarda dla liberalizmu i demokracji oraz umiłowanie pokłonu przed władzą były nieodłączną częścią niemieckiego szacunku przed wybuchem wojny światowej. Pomimo tradycji Lehr- und LernfreiheitW epoce Hohenzollernów była polityka w niemieckim szkolnictwie. Ministerstwa oświaty preferowały uczonego, który poza tym, że był naukowym światłem, był „bezpieczny politycznie” i mógł wygłosić promienne przemówienie w urodziny kajzera. System szkolny był wtedy tak zorganizowany, aby skierować większość dzieci ludu do powołań i utrudnić drogę do uniwersytetu.

Niemal każdy element nazistowskiego zbioru doktryn był głęboko osadzony w przedwojennym porządku. Można przytoczyć jeden przykład. Podczas gdy Żydzi cieszyli się wysokim stopniem równości wobec prawa, credo rasy niemieckiej było powszechnie akceptowane i celebrowane. Po tym, jak Napoleon podbił Niemcy, budowniczowie nowych Niemiec szukali w przeszłości lepszej przyszłości - w prymitywnych lasach Ojczyzny. Ta koncepcja czystości rasy i wielkości rozprzestrzeniła się w myśli niemieckiej i została przeniesiona do Anglii, gdzie Freeman, Green i historycy teutońscy „odkryli” początki wolności i rządu parlamentarnego w „lasach Niemiec”. Z Niemiec i Anglii wyznanie zostało przeniesione do Stanów Zjednoczonych. Od dawna dominuje w historiografii na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa. Otrzymał uroczyste odznaczenie z rąk profesora Johna Williama Burgessa z Columbia University w eseju i traktacie gloryfikującym rasę krzyżacką jako rasę z misją budowania „państw narodowych” oraz szerzenia wolności, porządku i cywilizacji na zacofanych zakątkach ziemi. Freeman, Green i Burgess głosili to credo. Narodowi socjaliści w Niemczech opracowali go, doprowadzili do logicznego wniosku, zmusili niemieckich pedagogów do nauczania i starali się, aby każdy Niemiec w to wierzył. To, co kiedyś było jedynie nauczane jako „prawda”, teraz sierżant musztry wciska do gardeł niemieckim dzieciom.

Co wyjdzie z edukacji w III Rzeszy? Odpowiedź na to pytanie wiąże się oczywiście z losem całej niemieckiej gospodarki i polityki zagranicznej i niewielu odważy się teraz taki los ogłosić. Nie ma jednak wątpliwości co do tendencji edukacyjnych w państwie Hitlera. Za wiarę w niezależne badania, szczere rozważanie sprzecznych poglądów, otwartą dyskusję, usposobienie sędziowskie, to, co charakteryzuje liberalną edukację, system nazistowski zastępuje pogardę dla wszystkich tych wartości. Pogardza ​​samodzielnymi badaniami, z wyjątkiem niektórych dziedzin nauk przyrodniczych. Tłumi sprzeczne poglądy. Pogardza ​​otwartą dyskusją jako zniewagą, sędziowskim temperamentem jako oznaką słabości. Jej celem jest wyemitowanie pokolenia młodych ludzi wpajanych w doktryny i cele partii, nieświadomych wszelkich innych względów, pogardzających innymi rasami i narodami, wyposażonych w potężne ciała i ciasne umysły do ​​pracy Państwa - zwłaszcza jego najwyższej pracy, wojna.

Z biegiem lat ta żelazna dyscyplina nabiera mocy. Pojawił się pewien opór ze strony dzieci i rodziców należących do pewnych grup politycznych i religijnych wobec systemu pułku. Jednak w miarę upływu tego pokolenia można oczekiwać, że opór zmniejszy się. Jeśli reżim hitlerowski będzie trwał przez kilka lat, naród niemiecki będzie narodem prawie całkowicie nieświadomym świata zewnętrznego i obojętnym na wszelkie idee i interesy nie zawarte w nazistowskim credo. Trudno wyobrazić sobie, jak przeciwstawne idee mogą zrobić w Niemczech jakikolwiek postęp przeciwko temu systemowi, chyba że nastąpi krach gospodarczy lub wojna zakłócająca. W rzeczywistości system edukacji, w połączeniu z inną propagandą, ma na celu przygotowanie narodu niemieckiego na głód i nędzę oraz gloryfikację ubóstwa w interesie państwa hitlerowskiego. Całość podsumowuje formuła: „Możemy się obejść bez masła, ale nie możemy obejść się bez armaty”.

Poza wychowaniem pokolenia predysponowanego do wojny i gotowego służyć państwu wojskowemu, gdy jest gotowe do uderzenia, nazistowska edukacja odcina Niemcy od intelektualnych kontaktów z innymi narodami. Gdy niezależność badań i myśli została zniszczona na niemieckich uniwersytetach, studenci, którzy kiedyś tam przyjeżdżali setkami, zwracają się gdzie indziej. Z wyjątkiem dziedzin ściśle fizycznych i matematycznych, nauka niemiecka spada w kierunku szarlatanerii partyzanckiej. Niemieckie publikacje naukowe, które kiedyś krążyły po całym świecie, straciły na jakości i straciły szacunek, którym wcześniej cieszyły się. Także niemieccy studenci, poza emigracją, nie oczekują przyjaznego przyjęcia w innych krajach ani czerpania korzyści ze studiów za granicą. Zwrócony ku sobie, podsycający głębokie urazy i smagany do furii wojowniczym systemem edukacji, naród niemiecki jest przygotowany na dzień, w którym Hitler, jego technicy i armia będą gotowi i dość pewni perspektyw sukcesu w nagły i niszczycielski atak ze wschodu lub zachodu. Pielęgnować jakąkolwiek inną koncepcję państwa Hitlera lub celów niemieckiej edukacji, to pielęgnować złudzenie.

[i] Zentralblatt für die gesamte Unterrichts Verwaltung in Preussen, 5 maja 1933, s. 128-129.

[ii] Wiadomości w skrócie, opublikowane przez „Deutscher Akademischer Austauschdienst”, grudzień 1934, s. 20.

[iii] Amtsblatt des Reichs- und Preussischen Ministeriums für Wissenschaft, Erziehung und Volks-bildung und der Unterrichts Verwaltungen der anderen Länder, 5 stycznia 1935, s. 6.

[iv] Deutsche Allgemeine Zeitung, 26 kwietnia 1933. Zamieszki w Berlinie i Kilonii, wywołane przez związki studenckie, patrz Londyn Czasy, 25 kwietnia 1933.

[v] O wczesnych wydaleniach z różnych instytucji zob Manchester Strażnik, 13 maja 1933.

[vi] Nowy Jork Czasy, 12 stycznia 1936, s. 31.

[vii] Hans Schemm (red.), Deutsches Bildungswesen (1933), s. 6.

[viii] Amtsblatt des Reichs- und Preussischen Ministeriums, 20 stycznia 1935, s. 27.

[ix] L'Europe Nouvelle, 6 kwietnia 1935, s. 320.

[x] Edukacja pod Hitlerem (Londyn, 1934), s. 6.

[xii] New York Times, 23 września 1934.

[xiii] New York Times, 21 września 1935.

[XIV] Amtsblatt des Reichs- und Preussischen Ministeriums, 5 stycznia 1935, s. 12-13.


Uniwersytety w nazistowskich Niemczech

Uniwersytety w nazistowskich Niemczech były ściśle kontrolowane przez władze. Starsi profesorowie uniwersyteccy byli starannie dobranymi nazistami. Przedmioty wykładane na uniwersytetach musiały pasować do ideologii nazistowskiej, a niewielu na uniwersytetach było gotowych otwarcie przeciwstawić się reżimowi.

Historycznie rzecz biorąc, uniwersytety w Niemczech były bardzo cenione za swoją reputację w zakresie uczenia studentów myślenia poza normą. Nauczyciele i studenci uniwersyteccy byli ogólnie dobrze przemyślani w niemieckim społeczeństwie, a ustalone standardy były kopiowane na całym świecie. Wolność akademicka została uznana za pewnik, a wyższe rangą osobistości na niemieckich uniwersytetach szybko komentowały, kiedy było to wymagane. W 1837 roku siedmiu profesorów z Uniwersytetu w Getyndze zostało zwolnionych, ponieważ sprzeciwiali się zawieszeniu konstytucji państwowej w Hanowerze. Czuli, że prawa hanowerczyków są zagrożone i ujawniali swoje poglądy. Ich zwolnienie wywołało wiele gniewu wśród ludności stanu.

Ale niemieckie uniwersytety zyskały również reputację czegoś innego niż doskonałość akademicka. Były one często wylęgarnią nacjonalizmu. W 1915 roku, pomimo rzezi, która miała miejsce na froncie zachodnim, 450 profesorów uniwersyteckich podpisało oświadczenie pochwalające cele wojenne Niemiec. Wielu odmówiło przyjęcia lub uwierzenia, że ​​Niemcy poddały się w listopadzie 1918 r., a niewielu publicznie wyraziło swoje poparcie dla rządu Eberta weimarskiego.

Adolf Hitler nie ufał profesorom uniwersyteckim i wykładowcom, ponieważ wiedział, że dzięki samej naturze ich akademickiej doskonałości mogą oprzeć się Gleichshaltung (koordynacja ludności niemieckiej, aby robiła to, czego chciał rząd, aby wszyscy myśleli w ten sam sposób). Z historią kwestionowania przyjętych poglądów akademickich, profesorowie byli w umyśle Hitlera potencjalnym wrogiem. Zdecydował się wykorzenić wszelkie formy humanistycznego myślenia na uniwersytetach i zastąpić je kolejnym etapem myślenia edukacyjnego, który był widziany w szkołach itp. Chciał, aby uniwersytety nauczały po nazistowski sposób, a przedmioty miały nazistowski nastawienie. Miały stać się politycznymi i rasowymi instytucjami, które przepychają nazistowskie wierzenia do elity akademickiej narodu.

Atak Hitlera na uniwersytety rozpoczął się wkrótce po tym, jak został kanclerzem 30 stycznia 1933 roku. Zwolniono wszystkich wykładowców żydowskich, znanych liberałów i socjaldemokratów – około 1200 osób, czyli 10% ogółu. Reputacja nie liczyła się na nic. Uniwersytet w Getyndze zyskał światową reputację dzięki pracy, jaką naukowcy wykonywali w dziedzinie fizyki kwantowej. Ale zostali zwolnieni. Jeden wykładowca uniwersytecki, Paul Kahle, został znaleziony, gdy pomagał żydowskiej przyjaciółce w jej sklepie. Nękanie, jakiego doznał po tym, było tak wielkie, że wyemigrował do Wielkiej Brytanii. Historyk Hermann Oncken został zwolniony po tym, jak opublikował niezbyt pochlebną książkę o Robespierre'u. W tym przypadku rząd nazistowski uważał, że otwarcie krytykuje reżim, w którym jeden człowiek ma wielką władzę w kraju. Jak na ironię, Oncken był częstym krytykiem rządu weimarskiego. Podczas gdy 1200 zostało zwolnionych, inni wykładowcy wierzyli, że nadejdzie gorsze i zrezygnowali przed ucieczką z kraju.

Jednak na uniwersytetach było wielu, którzy otwarcie popierali nazistów i Hitlera. Załamanie gospodarcze w Niemczech po krachu na Wall Street w 1929 r. mocno uderzyło w uniwersytety. Wielu po prostu nie było stać na bycie studentem, a pieniądze na badania były trudne do zdobycia. Obiecany przez Hitlera porządek i przywrócenie wielkości Niemiec przemawiał do wielu. James Frank zdobył Nagrodę Nobla za doskonałość akademicką. Zaproponowano mu katedrę uniwersytecką w uznaniu jego osiągnięć, ale odrzucił ją w proteście przeciwko antyżydowskiej postawie rządu. Frank był Żydem.Zamiast wspierać kogoś, kto osiągnął taką akademicką doskonałość, 33 profesorów z Uniwersytetu w Getyndze podpisało list protestacyjny i twierdziło, że Frank był zaangażowany w nic innego jak sabotaż akademicki. Rektor Uniwersytetu we Fryburgu Martin Heidegger napisał, że:

„Obowiązkiem zarówno studentów, jak i profesorów jest służenie ludziom w ramach potrójnej formy służby pracy, służby wojskowej i służby naukowej”.

Pod rządami nazistowskimi rektor uniwersytetu miał całkowitą władzę na swoim uniwersytecie – cała część zasady przywództwa popieranej przez nazistów. Dlatego wszyscy rektorzy uniwersyteccy byli rzetelnymi nazistami, którzy mieli prawo robić na swojej uczelni, co chcieli (o ile było to zgodne z nazistowską ideologią). Nowy rektor Uniwersytetu w Berlinie, Eugen Fischer, był członkiem Brownshirts (SA), który miał wykształcenie weterynaryjne. Natychmiast wprowadził 25 nowych kursów związanych z „nauką rasową”. Na uniwersytecie nie było nikogo, kto mógłby go powstrzymać. Takie posunięcie nie rozgniewałoby rządu.

Każdy powołany na stanowisko uniwersyteckie musiał być skutecznie zatwierdzony przez rząd. Podczas gdy rektor miał pełną władzę na swoim uniwersytecie, mógł wyznaczyć tylko kogoś, kto pomyślnie ukończył sześciotygodniowe szkolenie w obozie Sojuszu Wykładowców Narodowosocjalistycznych. Takie obozy wymagały od kogoś ukończenia kursów fitness i nauki podstawowej musztry wojskowej.

Programy uniwersyteckie były ściśle kontrolowane, aby pasowały do ​​wierzeń nazistowskich. Duży nacisk kładziono na osiągnięcia niemieckie, a wszelkie osiągnięcia Żyda były albo ignorowane, albo wyszydzane. Teoria względności została opisana jako żydowski spisek mający na celu osiągnięcie dominacji nad światem i zredukowanie Niemców do poziomu niewolników. Bardzo niewielu było gotowych wypowiedzieć się przeciwko takiemu podejściu, ponieważ większość, jeśli nie wszyscy, wiedzieliby, jakie są tego konsekwencje. Po pierwszym obozie koncentracyjnym w Dachau szybko pojawiły się inne zbudowane w całych nazistowskich Niemczech, a niektórzy więźniowie tych obozów byli intelektualistami uniwersyteckimi, którzy odważyli się zabierać głos.

Niektórzy z największych naukowców z nazistowskich Niemiec uciekli, z których najsłynniejszym był Albert Einstein. Wraz z inną uchodźczynią akademicką Lise Meitner odegrałby ważną rolę w rozwoju bomby atomowej. Od 1933 r. drastycznie spadła również liczba studentów. Kiedy Hitler doszedł do władzy w 1933 r., było 127 820 studentów. Do 1939 roku liczba ta spadła do 58 325. W jakim stopniu utrudniało to nazistowskie Niemcy, można tylko spekulować. Aby dostać miejsce na uniwersytecie, młody mężczyzna musiał odbyć służbę wojskową, a młoda kobieta odbyć służbę pracy. Członkowie ruchu oporu Białej Róży wierzyli, że studenci uniwersytetów powstaną przeciwko Hitlerowi, gdy wyjdzie na jaw prawda o przebiegu wojny. Mylili się i zapłacili cenę.


Naziści, młodzież i edukacja

Hitler był całkowicie przekonany, że dzieci i młodzież Niemiec można na zawsze pozyskać dla narodowego socjalizmu i dzięki nim uzyskany zostanie nowy porządek. Proces ten miał się odbywać głównie poprzez edukację i zaangażowanie w Hitlerjugend.

„W mojej wielkiej pracy wychowawczej”, powiedział Hitler, „zaczynam od młodych. My starsi jesteśmy wyczerpani… Nie mamy już niepohamowanych instynktów. Jesteśmy tchórzliwi i sentymentalni…

„…Zamierzam mieć wysportowaną młodość… W ten sposób wykorzenię tysiące lat ludzkiego udomowienia. Wtedy będę miał przed sobą czysty i szlachetny naturalny materiał. Dzięki temu mogę stworzyć nowy porządek.” Hitler mówi Hermanna Rauschninga, 1939.

Młodzi ludzie mieli wstąpić do nazistowskiego ruchu młodzieżowego. Inne ruchy młodzieżowe, takie jak harcerze i przewodnicy, zostały zakazane. Organizacje hitlerowskie nauczyły ich lojalności i umiejętności wojskowych.

Pimpfen (Mali towarzysze)

Jungvolk (młodzi ludzie)

Jungmadel (młode dziewczyny)

Hitlerjugend (Młodzież Hitlera)

Bund Deutsche Mädchen (Niemiecka Liga Dziewcząt)

Hitler nie zawsze stawiał na swoim. Czasami grupy patroli Hitlerjugend zostały pobite, gdy maszerowały przez wieś przez gangi zbuntowanych nastolatków, znanych jako „piraci szarotki”.

Każdego roku członkowie Hitlerjugend musieli jeździć na obozy szkoleniowe, gdzie uczyli się czytać mapy, uczyli się idei nazistowskich oraz uprawiali gimnastykę i sport.

Każdy młodzieniec miał „księgę wyników”, w której odnotowywane były oceny za obóz, lekkoatletykę i walki. Tych, którzy otrzymali najlepsze oceny, kierowano do szkół specjalnych, gdzie szkolono ich na liderów przyszłości. W tych elitarnych szkołach szkoleniowych dla młodych mężczyzn uczniów budziło się w środku nocy, aby zimą wykonywać ćwiczenia wf na świeżym powietrzu i grali w gry wojenne z użyciem ostrej amunicji.

Nawet szkolenie w obozach młodzieżowych zostało doprowadzone do skrajności. 14-letni wartownik pilnujący jednego obozu zastrzelił 10-letniego chłopca, który nie pamiętał hasła.

Chłopcy zaczęli od 12-milowych marszów, a później przeszli do 50 mil. Lekarz wyznał „…że często po jednym z tych długich marszów [ja] miałem w szpitalu aż 30 chłopców”.

Bund Deutsche Mädchen (BDM)

BDM (Liga Niemieckich Dziewic) została założona w 1930 roku. BDM pociągała wiele dziewcząt, ponieważ pozwalała im uciec od często nużącego życia domowego, w którym były pod stałą obserwacją rodziców. Dostali możliwość wyjazdów na piesze wycieczki i biwaki oraz wzięcia udziału w zajęciach grupowych.

Margarete Hannsmann lubiła to, ponieważ oznaczało to, że „dziewczyny robiły to, na co pozwalano dotychczas tylko chłopcom…”

Jednak chociaż reżim nazistowski twierdził, że autonomia młodzieży i zasada samoprzywództwa są niezbędne, w praktyce niezależność nie była ceniona. BDM była wspólnotą, w której rozpuściła się indywidualność.

Naziści mieli obsesję na punkcie uniformizacji. Wszystkie Ruchy Młodzieżowe miały zestaw ubrań, które mieli nosić ich członkowie.

Aby zostać członkiem BDM, trzeba było być pochodzenia niemieckiego, sprawnym fizycznie, czystym i uporządkowanym.

Trening BDM obejmował zdrowie i higienę, postawy seksualne, zasady ubioru i sprawność fizyczną.

Pomysł polegał na tym, aby wysportowane dziewczyny rozwinęły się w zdrowe kobiety, tworząc w ten sposób zdrowe następne pokolenie. Motto BDM na rok 1939 brzmiało: „Masz obowiązek być zdrowym”.

Sport uznano za niezbędny element utrzymania zdrowia. BDM przełamało stare tabu, że dziewczęta nie powinny publicznie brać udziału w wydarzeniach sportowych, organizując festiwale sportowe.

Mimo częstych żartów na temat moralności BDM, jej głównym celem nie było zachęcanie dziecka za wszelką cenę, ale promowanie macierzyństwa w małżeństwie. W interesie zachowania rasy i narodu płeć została zredukowana do swojej biologicznej funkcji rozmnażania.

Pożądanie i pożądanie były nie do przyjęcia i częściowo dlatego tak duży nacisk kładziono na ćwiczenia fizyczne.

Mimo tych ideałów seks nie był do końca wyjaśniony, co doprowadziło do tego, że dziewczęta miały związki z esesmanami w celu przedstawienia Führerowi dzieci. W związku z tym zagrano inicjałami BDM, aby nadać organizacji różne nazwy:

Bald Deutscher Mütter (niemieckie matki przyszłe) i Bund Deutscher Milchkuche (liga niemieckich krów mlecznych) były tylko dwoma.

Sport był postrzegany jako niezbędny w nazistowskich Niemczech. Pomogło wykształcić silnych Niemców, potrzebnych do nowego porządku. Lekkoatletyka i gimnastyka były podejmowane przez wszystkich.

„Sport istnieje po to, by uczynić osobę silną, zwinną i odważną. Wzmacnia go też i uczy znoszenia trudności”. Hitlera.

Opracowano specjalne podręczniki szkoleniowe. Nie zezwalano na wolny ani spontaniczny sport ani taniec, ponieważ było to sprzeczne z nazistowskim poczuciem porządku.

„Słabe trzeba wyrzeźbić. Chcę młodych mężczyzn i kobiet, którzy potrafią cierpieć. Młody Niemiec musi być szybki jak chart, twardy jak skóra i twardy jak stal Kruppa. Hitlera.

„Cała funkcja edukacji polega na tworzeniu nazistowskiego B Rust, 1938.

„…Żaden chłopiec ani dziewczyna nie może opuszczać szkoły bez uzyskania jasnego wglądu w znaczenie czystości rasowej i znaczenie utrzymania krwi rasowej…” Hitler, Mein Kampf, 1939.

„Edukacja wojskowa nie jest specjalną częścią powszechnego kształcenia ogólnego, ale centrum wszystkich naszych obowiązków jako pedagogów”. z wydawnictwa dla nauczycieli „Szkoła niemiecka”, 1937.

Oto problem matematyczny z podręcznika nazistowskiego:

„Sturmkampfflieger na starcie przewozi 12 tuzinów bomb, z których każda waży 10 kilogramów. Samolot leci do Warszawy, centrum międzynarodowego żydostwa. Bombarduje miasto. Po starcie ze wszystkimi bombami… i zbiornikiem paliwa zawierającym 1500 kilogramów paliwa samolot ważył… 8000 kilogramów. Kiedy wraca z krucjaty, pozostało jeszcze 230 kilogramów paliwa. Jaka jest waga pustego samolotu?”

„Nasz stan”, powiedział dr Ley… „jest stanem edukacyjnym… Zaczynamy od dziecka, gdy ma ono trzy lata. Gdy tylko zaczyna myśleć, musi nosić małą flagę. Potem idzie do szkoły, Hitlerjugend…” Wilk, 1944.

„Wszystkie przedmioty – język niemiecki, historia, geografia, chemia i matematyka – muszą koncentrować się na tematach wojskowych – gloryfikacji służby wojskowej oraz niemieckich bohaterów i przywódców oraz siły odrodzonych Niemiec…” Angriff, 1939.

Zadania szkolne na podstawie uznawania ras:

„Obserwuj Żyda: jego sposób chodzenia, postawę, gesty i ruchy podczas mówienia”.

„W jakich opowieściach, opisach i wierszach odnajdujesz fizyczny charakter Żyda odpowiednio przedstawiony?” J Graf, 1935.

Naziści włączyli do systemu szkolnego szkoły z internatem. Były trzy główne typy. Pierwszym z nich były Narodowe Polityczne Instytucje Oświatowe (NPEA), a do 1943 r. było ich 37. Nadzorował je Minister Oświaty Rzeszy. Życie w tych szkołach było ciężkie i militarystyczne. Miały one pośrednie związki z esesmanami i były przeznaczone dla dzieci w wieku powyżej 10 lat. Opłaty różniły się w zależności od zamożności rodziców.

Drugim zestawem szkół z internatem były szkoły Adolfa Hitlera, a do 1943 r. było ich 10. W rzeczywistości były one zorganizowane i utrzymywane przez partię i oferowały bezpłatną edukację dla osób powyżej 12. roku życia. Ich zadaniem było szkolenie wysoce zindoktrynowanej elity przywódców zdolny do służenia państwu.


Szkoły w nazistowskich Niemczech

Ci, którzy byli sprawniejsi fizycznie niż pozostali, uczęszczali do szkół Adolfa Hitlera, gdzie uczyli się, jak być liderem. Najlepsi uczniowie uczęszczali do Zamków Zakonnych, gdzie grali w gry wojenne z użyciem ostrej amunicji. Absolwenci zamków zakonnych mogli liczyć na wysoką rangę w SS lub armii niemieckiej.

Od 1935 r. na mocy ustaw norymberskich zakazano Żydom uczęszczania do szkoły. Hitler wierzył, że Żyd siedzący obok Niemca „zanieczyści” Niemca.


Szkolnictwo wyższe w nazistowskich Niemczech

Nazifikacja niemieckich uniwersytetów
8 kwietnia 1933 r. - memorandum do nazistowskich organizacji studenckich zaproponowało gromadzenie i spalanie destrukcyjnych kulturowo książek z bibliotek publicznych, państwowych i uniwersyteckich. Akcję antysemicką rozpoczęło Deutsche Studentenschaft (Niemieckie Stowarzyszenie Studentów). W maju 1933 r. książki z bibliotek uniwersyteckich, napisane przez antyhitlerowskich lub żydowskich autorów, spalono na placach, m.in. w Berlinie, a programy nauczania zostały następnie zmodyfikowane. Żydowscy profesorowie i studenci zostali wydaleni zgodnie z polityką rasową nazistowskich Niemiec, patrz także Ustawa o Przywróceniu Zawodowej Służby Cywilnej. Martin Heidegger został rektorem Uniwersytetu we Fryburgu, gdzie wygłosił wiele przemówień nazistowskich, patrz Heidegger i nazizm. 21 sierpnia 1933 Heidegger ustanowił na uniwersytecie zasadę Führera, później został mianowany Führerem Uniwersytetu we Fryburgu.

Znani wyrzuceni profesorowie
Alberta Einsteina
Max Born
Fritz Haber
Otto Fritz Meyerhof
Teodor W. Adorno
Martin Buber
Ernst Bloch
Max Horkheimer
Ernst Cassirer
Herbert Marcuse
Louis Hamilton

Austriackie uniwersytety
Uniwersytet Wiedeński był zaangażowany w nazizm. W latach 1938-1945 z wydziału medycznego odwołano ponad 173 profesorów i konsultantów. Eduard Pernkopf, rektor 1943-1945, sporządził atlas „Topographical Anatomy of the Human Being”. Uniwersytet uzyskał ponad 12 300 ciał, z których 1377 było ofiarami nazistów, z których część mogła być wykorzystana przez Pernkopfa jako podstawa ilustracji. Hans Sedlmayr, zdeklarowany nazista, prowadził instytut sztuki przez całą wojnę.

profesorowie nazistowscy
Paul Kluke pracował dla niemieckiego wywiadu we Francji administrowanej Saarland. Institut für Agrarwesen und Agrarpolitik der Berliner Universität (Instytut Rolnictwa i Polityki Rolnej Uniwersytetu Humboldta w Berlinie) współpracował z rządem nazistowskim przy planowaniu masowych wysiedleń Generalplan Ost. Profesorami zajmującymi się nazistowskim planowaniem byli m.in.: Hermann Aubin, Theodor Schieder, Werner Conze. Historyk SS-Hauptsturmfuehrer Kurt Lueck został zabity przez partyzantów podczas swojej nazistowskiej działalności na Ukrainie. Karl Stumpp został przydzielony na Ukrainę, aby rejestrować przynależności polityczne i etniczne pozostałej ludności po eksterminacji komunistów, Żydów i innych. Georg Leibbrandt i Emil Meynen byli ekspertami od Holokaustu, Leibbrandt uczestniczył w konferencji w Wannsee w 1942 roku.

Paul Rostock (1892-1956) był szefem Urzędu ds. Nauki i Badań Medycznych (Amtschef der Dienststelle Medizinische Wissenschaft und Forschung) pod kierownictwem komisarza III Rzeszy Karla Brandta i profesora zwyczajnego, doktora medycyny, kuratora medycznego Kliniki Chirurgicznej Uniwersytetu w Berlinie. Oskarżony o eksperymenty na ludziach podczas procesu lekarzy, uniewinniony.

Eugen Fischer (1874-1967), mianowany przez Hitlera rektorem Uniwersytetu Berlińskiego, był jednym z czołowych teoretyków naukowego rasizmu.

Zgermanizowane uniwersytety
Pierwszy Reichsuniversität rozpoczął pracę w Pradze 4 listopada 1939 roku.
Uniwersytet Poznański został zamknięty przez okupację hitlerowską w 1939 r. Został ponownie otwarty w 1941 r. pod nazwą „Reichsuniversität Posen”, jako „Grenzlanduniversität”, zgodny z ideologią nazistowskich sił okupacyjnych. Jej wykładowcami byli: SS-Hauptsturmführer Reinhard Wittram i SS-Untersturmführer Ernst Petersen, który przez rok był profesorem Katedry Prahistorii, oraz anatom Hermann Voss. Nad nazistowskimi deportacjami pracował psycholog Rudolf Hippius. Zaprzestał działalności w 1944 roku.

Uniwersytet w Strasburgu został przeniesiony do Clermont-Ferrand w 1939 roku, a Reichsuniversität Straßburg istniał w latach 1941-1944. Jako dziekan Wydziału Lekarskiego August Hirt stworzył zbiór 86 „szkieletów żydowskich”, organizując przewóz więźniów Auschwitz, którzy zostali następnie zamordowani w obozie koncentracyjnym Natzweiler-Struthof.


Edukacja w nazistowskich Niemczech - Historia

Macierzyństwo w nazistowskich Niemczech:
Propaganda, Programy, Uprzedzenia

W latach 1933-1945 Niemcami rządził surowy reżim totalitarny, kierowany przez Adolfa Hitlera i nazistów. Obietnice dobrobytu i świetlanej przyszłości zachwyciły zbankrutowany naród, wciąż rozgniewany i rozgoryczony poniesionymi stratami I wojny światowej. Jednak plany Hitlera na sukces były o wiele bardziej złowrogie, niż ktokolwiek przypuszczał, że partia nazistowska pragnęła kontroli nad wszystkimi aspektami życia, próbując stworzyć czystość społeczną. Higiena rasowa stała się „kamieniem węgielnym polityki państwa” wraz z wprowadzeniem przepisów mających na celu poprawę nie tylko liczebności, ale także jakości ludności Niemiec” (Sosna 11). Oznaczało to eksterminację każdego, kogo partia uważała za gorszego: Żydów, Cyganów, niepełnosprawnych umysłowo i fizycznie, homoseksualistów i innych mniejszości. Hitler szukał lepszej rasy aryjskiej, z rozwojem silnych cech od urodzenia. Aby wzmocnić te uznane za odpowiednie, partia nazistowska położyła nacisk na rodzinę i wydała instrukcje, jak wychowywać sprawne dzieci. Wprowadzili również szereg programów skierowanych do matek i zachęcali do posiadania jak największej liczby dzieci. Partia nazistowska stworzyła programy i inicjatywy polityczne, które ukształtowały kobiety na ich idealny archetyp matki, aby osiągnąć dążenie do uzyskania czystej rasy aryjskiej w Niemczech.

Jednym z pierwszych zadań nazistów było zachęcenie rodzin do posiadania jak największej liczby dzieci. Przy większej liczbie ludności nazistowskie Niemcy mogły rozkwitać jako silny i czysty naród. W okresie przed objęciem władzy przez Hitlera, w epoce weimarskiej, wskaźnik urodzeń stale spadał „z 36 urodzeń na tysiąc mieszkańców w 1901 r. do 14,7 urodzeń na tysiąc mieszkańców w 1933 r.” (Sosna 10). Chcąc to zmienić, naziści poprzez propagandę zachęcali do macierzyństwa, aby wpłynąć na opinię publiczną. Matki szanowano jako bohaterki, a idea ta została zaszczepiona dzieciom poprzez książki i programy radiowe. Jedna z historii przedstawiała wiele zadań matki, która opiekuje się dziećmi, chociaż jej praca jest czasami trudna, jest szczęśliwa, ponieważ służy swojemu narodowi. Zabawa dziecięca również skupiała się na tym samym pomyśle, ale kiedy dzieci chcą dać matce odpocząć, ona twierdzi, że nie chce być zwolniona z obowiązków, bo to świadczy o jej patriotyzmie (Sosna 64-65). Podręczniki dla dzieci zawierały również ilustracje idealnych rodzin, w których obecni byli oboje rodzice i od dziesięciu do dwunastu dzieci wokół nich. Dzięki tej propagandzie naziści mieli nadzieję zaszczepić swoją prenatalną ideologię w dzieciach w młodym wieku.

Oprócz działań propagandowych i legislacyjnych naziści stworzyli również szereg programów, które pomagały matkom wychowywać wysportowane dzieci dla reżimu. Pierwszy z nich, Hilfswek „Mutter und Kind”, został utworzony w lutym 1934 r. przez nazistowską organizację socjalną NS-Volkswohlfahrt. Mutter und Kind pełnili wiele funkcji: „opiekę i rekonwalescencję dla matek, opiekę nad małymi dziećmi oraz zakładanie punktów pomocy i porad” (Sosna 23). Wszystkim matkom udzielano pomocy, o ile oni i ich dzieci byli czyści rasowo i wartościowi. Jednak pomoc ta nie była udzielana tylko w formie pieniędzy i żywności, hitlerowcy posunęli się nawet do założenia domów dla kobiet, które niedawno urodziły, gdzie pielęgniarki zajmą się nimi i ich potrzebami. Do ich domu wysłano asystenta, aby zaopiekował się dziećmi, a nowa matka pojechała do domu rekonwalescencji, który służył jako narzędzie propagandy nazistowskiej. „Matki przychodzące do tych domów otrzymały dużą dawkę ideologii narodowosocjalistycznej” (Sosna 27), gdy dowiedziały się o właściwej roli kobiet i zostały pouczone, jak wychowywać silne dzieci dla narodu.


Reichsmutterdienst (RMD), ustanowiony w Dzień Matki w 1934 roku, był kolejnym nazistowskim programem mającym na celu kształtowanie macierzyństwa.RMD postanowiło szkolić cenne rasowo matki, aby w pełni rozumiały swoje zadania, w tym edukację dzieci i utrzymanie domu. Aby osiągnąć ten cel, powstały szkoły macierzyste. Ideą tych placówek szkoleniowych było podkreślenie opieki nad dziećmi i życia rodzinnego dla przyszłych matek, mając nadzieję, że powrócą do swoich domów i spłodzą jak najwięcej dzieci. Naziści przewidywali, że zwiększy to przyrost naturalny oraz czystość nowego pokolenia. Do 1941 r. w Niemczech i na terenach nazistowskich działało około 517 szkół macierzystych, a do 1944 r. przyjęto ponad 5 milionów kobiet (Pine 75-78). Ich plan zadziałał i dzięki propagandzie pod zasłoną edukacji wiele kobiet „przekonano do poświęcenia się narodowemu socjalizmowi” (Sosna 79).

Innym programem wykorzystywanym przez nazistów był Reichsbund der Kinderreichen (RdK): Narodowa Liga Dużych Rodzin. Została stworzona w Weimarze, aby wzmocnić słabnące morale i wskaźnik urodzeń w Niemczech. Jednak cele programu stały się bardzo ważne po 1933 r., kiedy naziści postanowili wykorzystać RdK na swoją korzyść. Program został rozszerzony, a celem stało się „zmiana całej pozycji Volk [narodu] na taką, w której pragnienie dzieci i rodzin kinderreich zostało zaakceptowane jako norma” (Sosna 91). Wszystkie negatywne media, teatr czy literatura dotyczące rodzin wielodzietnych czy matek miały zostać zniszczone. Rozprowadzali propagandę promującą czyste rodziny kinderreich. Mieli również drugorzędny cel w pomaganiu rodzinom wielodzietnym, gdy potrzebowały pomocy, udzielali pomocy w zakresie czynszu, schronienia, zatrudnienia i wielu innych spraw. RdK został później przekształcony w Reichsbund Deutsche Familie, Kampfbund fur erbtuchtigen Kinderreichtum (RDF) lub Krajowe Stowarzyszenie Rodziny Niemieckiej, Ligę Bojową dla dużych rodzin zdrowego dziedziczenia. Utrzymywali te same cele, co RdK, jeśli chodzi o zachęcanie do porodu, ale były surowsze przepisy, jeśli chodzi o czystość rasową rodzin. Wszyscy nowi członkowie przeszli proces przesiewowy, aby ustalić, czy są odpowiedni społecznie. Ponadto obowiązkowe stało się, aby ich dzieci były edukowane przez nazistowskich oficerów na temat właściwego zachowania i służby narodowi (Sosna 94-95).

Wykorzystując inicjatywy propagandowe i polityczne, partii nazistowskiej udało się stworzyć idealny archetyp matki. Wzmocnili tę ideologię środkami i programami legislacyjnymi, aby zapewnić, że kobiety wypełniają swoje obywatelskie obowiązki. Patriotyczne Niemki spełniły te żądania i urodziły wiele dzieci, choć skromnie, wskaźnik urodzeń wzrósł, a niektóre rodziny miały siedmioro lub ośmioro dzieci tylko po to, by zadowolić swój rząd. Jednak partia nazistowska nie zajmowała się pojęciami macierzyństwa czy struktury rodziny. Inicjatywy te były samolubne, ponieważ chciały tylko silnego, zaludnionego narodu, aby zdominować resztę świata.


Książki, kości i ciała: znaczenie historii anatomii w nazistowskich Niemczech dla dzisiejszej edukacji medycznej

Sabine Hildebrandt, Boston Children's Hospital, Harvard Medical School, Oddział Pediatrii Ogólnej, Departament Pediatrii, 333 Longwood Avenue, LO 234, Boston, Massachusetts, 02115, USA.

Wkład: konceptualizacja, zasoby

Oddział Pediatrii Ogólnej, Departament Pediatrii, Szpital Dziecięcy w Bostonie, Harvard Medical School, Boston, Massachusetts, USA

Sabine Hildebrandt, Boston Children's Hospital, Harvard Medical School, Oddział Pediatrii Ogólnej, Departament Pediatrii, 333 Longwood Avenue, LO 234, Boston, Massachusetts, 02115, USA.

Wkład: konceptualizacja, zasoby

Logowanie instytucjonalne
Zaloguj się do Wiley Online Library

Jeśli wcześniej uzyskałeś dostęp za pomocą swojego konta osobistego, zaloguj się.

Kup natychmiastowy dostęp
  • Zobacz artykuł w formacie PDF oraz wszelkie powiązane suplementy i dane liczbowe przez okres 48 godzin.
  • Artykuł może nie być wydrukowane.
  • Artykuł może nie zostać pobrane.
  • Artykuł może nie być redystrybuowane.
  • Nieograniczone przeglądanie artykułu w formacie PDF oraz wszelkich powiązanych dodatków i rysunków.
  • Artykuł może nie być wydrukowane.
  • Artykuł może nie zostać pobrane.
  • Artykuł może nie być redystrybuowane.
  • Nieograniczone przeglądanie artykułu/rozdziału PDF oraz wszelkich powiązanych uzupełnień i rysunków.
  • Artykuł/rozdział można wydrukować.
  • Artykuł/rozdział można pobrać.
  • Artykuł/rozdział może nie być redystrybuowane.

Abstrakcyjny

Historia anatomii w nazistowskich Niemczech uwydatnia konsekwencje dla ludzkości, gdy destrukcyjny potencjał tkwiący w całej nauce i medycynie jest uruchamiany przez antydemokratyczny, totalitarny reżim. Anatomia przedstawia przykład etycznych wykroczeń naukowców i pracowników służby zdrowia, które zostały wzmocnione w kryminalnym klimacie politycznym reżimu nazistowskiego. Może się to zdarzyć wszędzie, ponieważ nauka nigdy nie jest apolityczna. Ten artykuł zawiera krótkie omówienie anatomii w nazistowskich Niemczech, po którym następuje zarys namacalnych i niematerialnych spuścizny tej historii, a następnie omówienie implikacji dla dzisiejszej edukacji anatomii. Podczas gdy żydowscy i politycznie dysydenccy anatomowie zostali zmuszeni do opuszczenia swoich stanowisk i kraju przez reżim nazistowski, większość pozostałych anatomów wstąpiła do partii nazistowskiej i wykorzystywała ciała ofiar nazizmu do edukacji i badań. Niektórzy anatomowie przeprowadzali nawet śmiertelne eksperymenty na ludziach. Wzorce i spuścizny, które wyłaniają się z tej historii, można prześledzić w teraźniejszości i dotyczą ogólnie etyki badawczej, aw szczególności anatomicznego pozyskiwania ciała. Rzucają światło na obecne praktyki i kontrowersje w naukach anatomicznych, w tym antropologii. W tym miejscu będzie dyskutowane, że historia anatomii w nazistowskich Niemczech może wpłynąć na obecną edukację anatomii w koncepcji anatomii jako pierwszej „dyscypliny klinicznej”. Integrując spostrzeżenia z historii anatomii z procesem uczenia się, edukacja anatomiczna może modelować podejście do medycyny, które obejmuje pełne uznanie dla wspólnego człowieczeństwa lekarzy i pacjentów.


Obejrzyj wideo: Relacje polsko-niemieckie a pamięć i polityka historyczna (Styczeń 2022).