Podcasty historyczne

Ilu Holendrów mieszkało w Indonezji w epoce kolonialnej w porównaniu z rdzenną ludnością?

Ilu Holendrów mieszkało w Indonezji w epoce kolonialnej w porównaniu z rdzenną ludnością?

W edukacji indonezyjskiej często podkreśla się, że Holendrzy wykorzystywali taktykę „dziel i rządź” (i lepszą technologię), aby nadal rządzić Indonezją (wtedy Holenderskimi Indiami Wschodnimi) pomimo znacznej przewagi liczebnej. Ilu Holendrów mieszkało w szczytowym okresie w Indonezji w okresie kolonialnym? I jak przewyższała to liczebność w porównaniu z rdzenną populacją?


Ten artykuł w Wikipedii przedstawia wyniki spisu ludności Holenderskich Indii Wschodnich z 1930 r. (w sekcji Historia społeczna), wymieniając 240 417 Europejczyków z łącznej populacji ponad 60,7 mln.

Obliczając to jako 0,4% Europejczyków (z dodatkowymi 2,2%, czyli 1,35MM, Chińczykami i innymi zagranicznymi mieszkańcami Wschodu), populacja europejska miała przewagę liczebną 250-1, a populacja nierdzenna miała przewagę liczebną 39-1.

Chociaż liczby bezwzględne wzrosłyby między 1930 a 1941 rokiem, wydaje się mało prawdopodobne, aby w ciągu tych 11 lat nastąpiła jakakolwiek istotna zmiana stosunku, ponieważ nie było żadnego zdarzenia, które doprowadziłoby do takiej zmiany przed inwazją japońską.


Wielkie przebudzenie

Wielkie Przebudzenie było odrodzeniem religijnym, które wpłynęło na angielskie kolonie w Ameryce w latach 30. i 40. XVIII wieku. Ruch pojawił się w czasie, gdy podkreślano ideę świeckiego racjonalizmu, a pasja do religii zestarzała się. Chrześcijańscy przywódcy często podróżowali od miasta do miasta, głosząc ewangelię, podkreślając zbawienie od grzechów i promując entuzjazm dla chrześcijaństwa. Rezultatem było odnowione oddanie się religii. Wielu historyków uważa, że ​​Wielkie Przebudzenie wywarło trwały wpływ na różne wyznania chrześcijańskie i ogólnie na kulturę amerykańską.


Jak holenderscy koloniści traktowali rdzennych Amerykanów?

Holenderscy koloniści początkowo traktowali rdzennych Amerykanów z szacunkiem, jednak ostatecznie stosunki między nimi stały się napięte. Pierwsza kolonia holenderska, która powstała w 1609 roku, była głównie placówką handlową, dlatego korzystne było dla kolonistów utrzymywanie przyjaznych stosunków z ich rdzennymi sąsiadami z Ameryki. W późniejszych latach, gdy koloniści chcieli poszerzyć swoje ziemie, pojawiły się konflikty, które ostatecznie doprowadziły do ​​walk zbrojnych.

Na początku XVII wieku rdzenni Amerykanie byli w stanie zaopatrywać Holendrów w futra, kukurydzę i muszle. Holendrzy używali tych muszli jako formy waluty wśród rdzennej ludności. Dyrektorzy West Indian Trading Company, grupy inwestycyjnej, która sfinansowała pierwsze holenderskie wysiłki kolonizacyjne, poinstruowali swoich osadników, aby unikali antagonizowania rdzennych mieszkańców. Jeden z reżyserów, Johannes de Laet, opisał nawet rdzennych Amerykanów jako przyjaznych ludzi, którzy sympatyzowaliby z Holendrami, gdyby byli traktowani uczciwie.

Jednak w miarę upływu lat i coraz większej liczby osadników przybywających do kolonii holenderskich, holenderska gospodarka przeszła z handlu na rolnictwo. Ziemia stała się poszukiwanym towarem, a holenderskie farmy zaczęły rozszerzać się na terytorium rdzennych Amerykanów. To napięło stosunki między Holendrami a rdzennymi Amerykanami aż do pierwszej wojny na dużą skalę między obiema stronami w 1642 roku. Wojna jest powszechnie znana jako „Wojna Kiefta” i nosi imię holenderskiego dyrektora generalnego, Willama Kiefta, który Uważa się, że nakazał dwa ataki na sąsiednie plemiona rdzennych Amerykanów.


Ważne aspekty historii gospodarczej Indonezji

“Utracone szanse”

Anne Booth scharakteryzowała historię gospodarczą Indonezji nieco melancholijnym zwrotem „historia straconych szans” (Booth 1998). Można to porównać z historią Azji Południowo-Wschodniej J. Pluviera w XX wieku, zatytułowaną „Sto lat niespełnionych oczekiwań” (Breda 1999). Utracone szanse odnoszą się do faktu, że pomimo bogatych zasobów naturalnych i wielkiej różnorodności tradycji kulturowych, indonezyjska gospodarka przez długie okresy swojej historii radziła sobie słabo. Bardziej cykliczny pogląd skłaniałby do mówienia o kilku „odwróceniach losu”. Kilka razy gospodarka indonezyjska wydawała się obiecywać kontynuację korzystnego rozwoju gospodarczego i trwającą modernizację (na przykład Jawa pod koniec XIX wieku, Indonezja w pod koniec lat 30. lub na początku lat 90.). Ale z różnych powodów Indonezja raz po raz cierpiała z powodu poważnych incydentów, które uniemożliwiały dalszą ekspansję. Incydenty te często miały swój początek w wewnętrznych sferach instytucjonalnych lub politycznych (albo po odzyskaniu niepodległości, albo w czasach kolonialnych), chociaż wpływy zewnętrzne, takie jak kryzys lat 30., również miały swój fatalny wpływ na wrażliwą gospodarkę eksportową.

“Jedność w różnorodności”

Ponadto często czyta się o „jedności w różnorodności”. Jest to nie tylko hasło polityczne powtarzane w różnych momentach przez sam rząd Indonezji, ale można je również odnieść do niejednorodności cech narodowych tego bardzo dużego i zróżnicowany kraj. Logicznie rzecz biorąc, problemy polityczne, które wynikają z tak heterogenicznego państwa narodowego, miały swój (negatywny) wpływ na rozwój gospodarki narodowej. Najbardziej uderzająca różnica dotyczy gęsto zaludnionej Jawy, która ma długą tradycję dominacji politycznej i gospodarczej na słabo zaludnionych Wyspach Zewnętrznych. Ale także na Jawie i na różnych Wyspach Zewnętrznych spotykamy się z bogatą różnorodnością kulturową. Różnice gospodarcze między wyspami utrzymują się. Niemniej jednak od wieków kwitnący i przedsiębiorczy handel międzyregionalny sprzyjał integracji regionalnej w obrębie archipelagu.

Rozwój gospodarczy i tworzenie państwa

Powstawanie państwa można postrzegać jako warunek wschodzącej gospodarki narodowej. Proces ten rozpoczął się zasadniczo w Indonezji w XIX wieku, kiedy Holendrzy skolonizowali obszar w dużej mierze podobny do dzisiejszej Indonezji. Kolonialna Indonezja nazywana była „Indiami Holenderskimi”. Termin „(holenderskie) Indie Wschodnie” był używany głównie w XVII i XVIII wieku i obejmował placówki handlowe poza archipelagiem indonezyjskim.

Chociaż indonezyjska historiografia narodowa czasami odnosi się do przypuszczalnych 350 lat dominacji kolonialnej, przesadą jest interpretowanie przybycia Holendrów do Bantam w 1596 r. jako punktu wyjścia holenderskiej kolonizacji. Bardziej uzasadnione jest stwierdzenie, że kolonizacja rozpoczęła się w 1830 r., kiedy zakończyła się wojna na Jawie (1825-1830), a Holendrzy bez dalszych ograniczeń zainicjowali biurokratyczną, centralną politykę na Jawie. Od połowy XIX wieku kolonizacja holenderska kształtowała granice indonezyjskiego państwa narodowego, mimo że uwzględniała również słabości tego państwa: etniczną segmentację ról gospodarczych, nierówny przestrzenny rozkład władzy i system polityczny, który był w dużej mierze oparty na o ucisku i przemocy. To między innymi wielokrotnie prowadziło do kłopotów politycznych przed i po odzyskaniu niepodległości. Indonezja przestała być kolonią 17 sierpnia 1945 roku, kiedy Sukarno i Hatta ogłosiły niepodległość, chociaż pełną niepodległość Holandia uznała dopiero po czterech latach gwałtownego konfliktu, 27 grudnia 1949 roku.

Ewolucja podejść metodologicznych do historii gospodarczej Indonezji

Historia gospodarcza Indonezji analizuje szereg tematów, począwszy od charakterystyki dynamicznego eksportu surowców, dualistycznej gospodarki, w której uczestniczyli zarówno przedsiębiorcy zachodni, jak i indonezyjscy, po silny miernik regionalnego zróżnicowania gospodarki. Podczas gdy w przeszłości holenderscy historycy tradycyjnie skupiali się na epoce kolonialnej (inspirowani bogatymi archiwami kolonialnymi), od lat 60. i 70. coraz więcej uczonych (w tym wielu Indonezyjczyków, ale także uczonych australijskich i amerykańskich) zaczęło studiować -wojenne wydarzenia w Indonezji związane z kolonialną przeszłością. W latach 90. uwaga stopniowo przesuwała się z identyfikacji i eksploracji nowych tematów badawczych na syntezę i próby powiązania rozwoju gospodarczego z szerszymi zagadnieniami historycznymi. W 1998 r. opublikowano doskonałe, pierwsze, obszerne książkowe badanie nowożytnej historii gospodarczej Indonezji (Booth 1998). Nacisk na syntezę i lekcje jest również obecny w nowym podręczniku współczesnej historii gospodarczej Indonezji (Dick et al 2002). Ten wielce polecany podręcznik ma na celu zestawienie trzech tematów: globalizacja, integracja gospodarcza i tworzenie państwa. Globalizacja dotknęła archipelag indonezyjski jeszcze przed przybyciem Holendrów. Okres scentralizowanego, militarno-biurokratycznego państwa Nowego Porządku Soeharto (1966-1998) był tylko najnowszą falą globalizacji. Gospodarka narodowa wyłoniła się stopniowo od lat 30. XX wieku, gdy Wyspy Zewnętrzne (zbiorcza nazwa odnosząca się do wszystkich wysp poza Jawą i Madurą) przestawiły się na uprzemysłowienie Jawy.

Dwie tradycje badawcze stały się szczególnie ważne w badaniu historii gospodarczej Indonezji w ciągu ostatniej dekady. Jednym z nich jest podejście wysoce ilościowe, którego kulminacją jest rekonstrukcja dochodu narodowego i rachunków narodowych Indonezji na przestrzeni długiego okresu, od końca XIX wieku do dnia dzisiejszego (Van der Eng 1992, 2001). Druga tradycja badawcza podkreśla instytucjonalne ramy rozwoju gospodarczego w Indonezji, zarówno jako dziedzictwo kolonialne, jak i ewoluujące od czasu uzyskania niepodległości. Wśród uczonych rośnie uznanie, że te dwa podejścia wzajemnie się uzupełniają.

Chronologiczny przegląd historii gospodarczej Indonezji

W epoce przedkolonialnej na archipelagu indonezyjskim istniało kilka wpływowych królestw (np. Srivijaya, Mataram, Majapahit) (patrz dalej Reid 1988, 1993 Ricklefs 1993). Wiele debat skupia się na tym, czy ten rozkwit rdzennego handlu azjatyckiego został skutecznie zakłócony przez przybycie zachodnich kupców pod koniec XV wieku

XVI i XVII wiek

Dzisiejsze badania naukowców zajmujących się przedkolonialną historią gospodarczą skupiają się na dynamice handlu wczesnonowożytnego i zwracają szczególną uwagę na rolę różnych grup etnicznych, takich jak Arabowie, Chińczycy oraz różne rdzenne grupy kupców i przedsiębiorców. Od XVI do XIX wieku zachodni kolonizatorzy mieli niewielki wpływ na ograniczoną liczbę miejsc na archipelagu indonezyjskim. W konsekwencji znaczna część historii gospodarczej tych wysp umyka uwadze historyków ekonomicznych. Większość danych dotyczących spraw gospodarczych jest przekazywana przez zachodnich obserwatorów z ich ograniczonym poglądem. Duża część obszaru nadal zajmowała się własną działalnością gospodarczą, w tym rolnictwem na własne potrzeby (którego wyniki niekoniecznie były bardzo skromne) oraz handlem lokalnym i regionalnym.

Starsza literatura naukowa obszernie omawia rolę Holendrów na archipelagu indonezyjskim, który rozpoczął się w 1596 r., kiedy pierwsza ekspedycja holenderskich żaglowców przybyła do Bantam. W XVII i XVIII wieku holenderski handel zamorski na Dalekim Wschodzie, skupiający się na towarach o wysokiej wartości, znajdował się w rękach potężnej Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej (w całości: United East India Trading Company, czyli Vereenigde Oost-Indische). Compagnie [LZO], 1602-1795). Jednak region był nadal podzielony, a obecność Holendrów była skoncentrowana tylko w ograniczonej liczbie placówek handlowych.

W XVIII wieku najważniejszymi produktami stały się kawa i cukier, a najważniejszym obszarem stała się Jawa. LZO stopniowo przejęło władzę od władców jawajskich i mocno trzymało w uścisku produktywną część Jawy. VOC był również aktywnie zaangażowany w handel wewnątrzazjatycki. Na przykład bawełnę z Bengalu sprzedawano na obszarach uprawy papryki. VOC odniosło sukces i dokonało dużych wypłat dywidend dla swoich akcjonariuszy. Korupcja, brak kapitału inwestycyjnego i rosnąca konkurencja ze strony Anglii doprowadziły do ​​jego upadku, aw 1799 roku LZO dobiegło końca (Gaastra 2002, Jacobs 2000).

W XIX wieku rozpoczął się proces intensywniejszej kolonizacji, głównie na Jawie, gdzie znajdował się System Upraw (1830-1870) (Elson 1994 Fasseur 1975).

W epoce napoleońskiej placówki handlowe VOC na archipelagu znajdowały się pod panowaniem brytyjskim, ale w 1814 r. ponownie znalazły się pod władzą holenderską. Podczas wojny na Jawie (1825-1830) holenderskie panowanie na Jawie zostało zakwestionowane przez powstanie pod przywództwem jawajskiego księcia Diponegoro. Aby stłumić ten bunt i ustanowić mocne rządy na Jawie, wzrosły wydatki kolonialne, co z kolei doprowadziło do większego nacisku na ekonomiczną eksploatację kolonii. System Upraw, zainicjowany przez Johannesa van den Boscha, był państwowym systemem produkcji produktów rolnych, takich jak cukier i kawa. W zamian za stałą rekompensatę (płacę za sadzenie) Jawajczycy byli zmuszeni uprawiać zboża eksportowe. Nadzorcy, tacy jak urzędnicy państwowi i szefowie okręgów jawajskich, otrzymywali hojne „procenty z uprawy” w celu stymulowania produkcji. Produkty eksportowane były do ​​holenderskiej państwowej firmy handlowej (Nederlandsche Handel-Maatschappij, NHM, założonej w 1824 r.) i sprzedawano z zyskiem za granicą.

Chociaż zyski (‘batig slot’) dla państwa holenderskiego w latach 1830-1870 były znaczne, można wymienić różne przyczyny zmiany na system liberalny: (a) pojawienie się nowej liberalnej ideologii politycznej (b) stopniowy upadek Systemu Upraw w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XIX wieku, ponieważ konieczne były reformy wewnętrzne oraz (c) rozwój prywatnej (europejskiej) przedsiębiorczości z know-how i zainteresowaniem eksploatacją zasobów naturalnych, co zlikwidowało potrzebę zarządzania przez rząd ( Van Zanden i Van Riel 2000: 226).

Wyniki finansowe uprawy rządowej, 1840-1849 (‘System uprawy’) (w tysiącach guldenów w wartościach bieżących)

1840-1844 1845-1849
Kawa 40 278 24 549
Cukier 8 218 4 136
Indygo, 7 836 7 726
Pieprz, Herbata 647 1 725
Całkowite zyski netto 39 341 35 057

Szacunki Całkowitych Zysków (‘batig slot’) podczas Systemu Uprawy,

1831/40 – 1861/70 (w milionach guldenów)

1831/40 1841/50 1851/60 1861/70
Przychody brutto ze sprzedaży produktów kolonialnych 227.0 473.9 652.7 641.8
Koszty transportu itp. (NHM) 88.0 165.4 138.7 114.7
Suma wydatków 59.2 175.1 275.3 276.6
Całkowite zyski netto* 150.6 215.6 289.4 276.7

Źródło: Van Zanden i Van Riel 2000: 223.

* Przeliczone ponownie przez Van Zandena i Van Riela, aby uwzględnić dotacje dla NHM i inne koszty, które w rzeczywistości przyniosły korzyści holenderskiej gospodarce.

Rozkwit kolonialnej gospodarki eksportowej (1900-1942)

Po 1870 r. promowano prywatną przedsiębiorczość, ale eksport surowców nabrał decydującego tempa po 1900 r. Cukier, kawa, pieprz i tytoń, dawne produkty eksportowe, w coraz większym stopniu uzupełniany był wysoko opłacalnym eksportem ropy naftowej, gumy, kopry, oleju palmowego i włókien . Wyspy Zewnętrzne dostarczały coraz większego udziału w tym eksporcie zagranicznym, czemu towarzyszył intensyfikujący się handel wewnętrzny w obrębie archipelagu i generowały rosnący napływ importu zagranicznego. Eksport rolniczy był uprawiany zarówno na dużych europejskich plantacjach rolnych (zwykle nazywanych majątkami rolnymi), jak i przez rdzennych drobnych rolników. Gdy pod koniec XIX wieku eksploatacja ropy stała się opłacalna, ropa naftowa zajęła poważną pozycję w całym pakiecie eksportowym. Na początku XX wieku produkcja ropy była coraz bardziej skoncentrowana w rękach Grupy Koninklijke/Shell.

Eksport zagraniczny z Holandii-Indie, 1870-1940

(w milionach guldenów, aktualne wartości)

Tempo opłacalnego eksportu doprowadziło do szerokiej ekspansji działalności gospodarczej na archipelagu indonezyjskim. Integracja z rynkiem światowym doprowadziła również do wewnętrznej integracji gospodarczej, gdy usprawniono system drogowy, kolejowy (na Jawie i Sumatrze) oraz system portowy. W liniach żeglugowych ważny wkład wniosła KPM (Koninklijke Paketvaart-Maatschappij, Royal Packet Boat Company), która służyła integracji gospodarczej oraz ekspansji imperialistycznej. Dotowane linie żeglugowe w odległe zakątki rozległego archipelagu wywoziły towary eksportowe (produkty leśne), dostarczały towary importowe oraz przewoziły urzędników państwowych i wojsko.

Kryzys lat 30. dotkliwie uderzył w gospodarkę eksportową. Przemysł cukrowniczy na Jawie załamał się i nie był w stanie wyjść z kryzysu. W przypadku niektórych produktów, takich jak guma i kopra, zwiększono produkcję, aby zrekompensować niższe ceny. W eksporcie kauczuku rdzenni producenci z tego powodu omijali międzynarodowe porozumienia ograniczające. Kryzys przyspieszył wprowadzenie środków protekcjonistycznych, które zakończyły zapoczątkowany w 1870 r. okres liberalny. Wprowadzono różne restrykcje importowe, które uczyniły gospodarkę bardziej samowystarczalną, np. w zakresie produkcji ryżu, i pobudziły integrację wewnętrzną. Ze względu na silne guldeny holenderskie (Holandia trzymała się standardu złota do 1936 r.), ożywienie gospodarcze trwało stosunkowo długo. Wybuch II wojny światowej zakłócił handel międzynarodowy, a okupacja japońska (1942-1945) poważnie zakłóciła i zaburzyła ład gospodarczy.

Średni roczny wzrost gospodarczy kluczowych agregatów w latach 1830-1990

Uwaga: Te wartości procentowe średniego rocznego wzrostu zostały obliczone przez Bootha poprzez dopasowanie krzywej wykładniczej do danych dla wskazanych lat. Aż do 1873 dane odnoszą się tylko do Javy.

Po odzyskaniu niepodległości indonezyjska gospodarka musiała podnieść się po trudach japońskiej okupacji i wojny o niepodległość (1945-1949), oprócz powolnego powrotu do zdrowia po kryzysie lat 30. XX wieku. W latach 1949-1965 wzrost gospodarczy był niewielki, głównie w latach 1950-1957. W latach 1958-1965 tempo wzrostu spadło, głównie z powodu niestabilności politycznej i niewłaściwych środków polityki gospodarczej. Niepewny początek demokracji charakteryzowała walka o władzę między prezydentem, armią, partią komunistyczną i innymi grupami politycznymi. Problemy kursowe i brak kapitału zagranicznego były szkodliwe dla rozwoju gospodarczego po tym, jak rząd wyeliminował wszelką zagraniczną kontrolę gospodarczą w sektorze prywatnym w latach 1957/58. Sukarno dążył do samowystarczalności i zastępowania importu, a jeszcze bardziej zraził dostawców zachodniego kapitału, gdy rozwinął sympatie komunistyczne.

Po 1966 r. drugi prezydent, generał Soeharto, przywrócił napływ zachodniego kapitału, przywrócił stabilność polityczną z silną rolą armii i wprowadził Indonezję w okres ekspansji gospodarczej pod jego autorytarnym reżimem Nowego Porządku (Orde Baru), który trwał do 1997 r. (patrz poniżej trzy fazy w Nowym Porządku). W tym okresie szybko rosła produkcja przemysłowa, w tym stali, aluminium i cementu, ale także takich produktów jak żywność, tekstylia i papierosy. Od lat 70. wzrost cen ropy naftowej na rynku światowym zapewniał Indonezji ogromne dochody z eksportu ropy i gazu.Eksport drewna przesunął się z kłód na sklejkę, miazgę i papier, za cenę dużych połaci cennych ekologicznie lasów deszczowych.

Soeharto udało się przeznaczyć część tych przychodów na rozwój zaawansowanego technologicznie przemysłu wytwórczego. Odnosząc się do tego okresu stabilnego wzrostu gospodarczego, Raport Banku Światowego z 1993 r. mówi o „cudzie wschodnioazjatyckim” podkreślającym stabilność makroekonomiczną i inwestycje w kapitał ludzki (Bank Światowy 1993: vi).

Kryzys finansowy z 1997 r. ujawnił szereg ukrytych słabości gospodarki, takich jak słaby system finansowy (brak przejrzystości), nieopłacalne inwestycje w nieruchomości, braki w systemie prawnym. Rosnąca korupcja na wszystkich szczeblach biurokracji rządowej stała się powszechnie znana jako KKN (korupsi, kolusi, nepotisme). Praktyki te charakteryzują dojrzewanie 32-letniego, silnie scentralizowanego, autokratycznego reżimu Soeharto.

Dziś gospodarka Indonezji nadal boryka się z poważnymi problemami rozwoju gospodarczego po kryzysie finansowym z 1997 r. i późniejszych reformach politycznych po ustąpieniu Soeharto w 1998 r. Ruchy secesjonistyczne i niski poziom bezpieczeństwa w regionach prowincjonalnych, a także stosunkowo niestabilna polityka polityczna , tworzą niektóre z jego współczesnych problemów. Dodatkowe problemy to brak rzetelnych środków prawnych w sporach kontraktowych, korupcja, słabości systemu bankowego oraz napięte relacje z Międzynarodowym Funduszem Walutowym. Zaufanie inwestorów pozostaje na niskim poziomie, a aby osiągnąć przyszły wzrost, niezbędne będą reformy wewnętrzne, aby zbudować zaufanie międzynarodowych darczyńców i inwestorów.

Ważną kwestią w programie reform jest autonomia regionalna, przynosząca większą część zysków z eksportu do obszarów produkcji zamiast do metropolitalnej Jawy. Jednak polityki decentralizacji niekoniecznie poprawiają spójność krajową lub zwiększają efektywność zarządzania.

Silny powrót w światowej gospodarce może być na wyciągnięcie ręki, ale nie nastąpił jeszcze w pełni latem 2003 r., kiedy to zostało napisane.


Przywódca wojenny

Wczesnym rankiem 17 sierpnia 1945 r. Sukarno wrócił do swojego domu przy Jl Pegangsaan Timur nr 56, gdzie dołączył do niego Mohammad Hatta. Przez cały ranek zaimprowizowane ulotki drukowane przez PETA i organizacje młodzieżowe informowały ludność o zbliżającej się proklamacji. Wreszcie o 10 rano Sukarno i Hatta weszli na ganek frontowy, gdzie Sukarno ogłosił niepodległość Republiki Indonezji przed 500-osobowym tłumem.

Następnego dnia, 18 sierpnia, PPKI ogłosiło podstawową strukturę rządową nowej Republiki Indonezji:

  1. Powołanie Sukarno i Mohammada Hatty na prezydenta i wiceprzewodniczącego oraz ich gabinetu.
  2. Wprowadzenie w życie konstytucji indonezyjskiej z 1945 roku, która do tego czasu wykluczyła wszelkie odniesienia do prawa islamskiego.
  3. Powołanie Centralnego Komitetu Narodowego Indonezji (Komite Nasional Indonezja Poesat/KNIP) pomoc prezydentowi przed wyborami do parlamentu.

Wizja Sukarno’ dotycząca indonezyjskiej konstytucji z 1945 r. obejmowała Pancasila (pięć zasad). Filozofia polityczna Sukarno’ była głównie połączeniem elementów marksizmu, nacjonalizmu i islamu. Znajduje to odzwierciedlenie w propozycji jego wersji Pancasili, którą zaproponował BPUPKI (Inspectorate of Indonesian Independence Preparation Efforts), w której pierwotnie opowiedział się za nimi w przemówieniu z 1 czerwca 1945 roku: [16]

Sukarno twierdził, że wszystkie zasady narodu można podsumować w zdaniu Gotong Royong. [17] Indonezyjski parlament, założony na podstawie tej pierwotnej (a następnie zrewidowanej) konstytucji, okazał się prawie nie do rządzenia. Wynikało to z niemożliwych do pogodzenia różnic między różnymi frakcjami społecznymi, politycznymi, religijnymi i etnicznymi. [18]

W dniach następujących po proklamacji, wiadomość o niepodległości Indonezji była rozpowszechniana przez radio, gazety, ulotki i pocztę pantoflową pomimo prób tłumienia wiadomości przez japońskich żołnierzy. 19 września Sukarno zwrócił się do milionowego tłumu na Ikada Field w Dżakarcie (obecnie część placu Merdeka), aby upamiętnić miesiąc niepodległości, wskazując na wysoki poziom społecznego poparcia dla nowej republiki, przynajmniej na Jawie i Sumatrze. . Na tych dwóch wyspach rząd Sukarno szybko ustanowił kontrolę rządową, podczas gdy pozostali Japończycy w większości wycofali się do swoich koszar w oczekiwaniu na przybycie sił alianckich. Okres ten był naznaczony ciągłymi atakami grup zbrojnych na Europejczyków, Chińczyków, chrześcijan, rodzimą arystokrację i każdego, kto był postrzegany jako sprzeciwiający się niepodległości Indonezji. Najpoważniejszymi przypadkami były rewolucje społeczne w Acehu i Północnej Sumatrze, gdzie duża liczba arystokratów acehskich i malajskich została zabita przez ugrupowania islamskie (w Acehu) i motłoch komunistyczny (na Sumatrze Północnej) oraz „Afera Trzech Regionów”. 8221 na północno-zachodnim wybrzeżu Jawy Środkowej, gdzie motłoch wyrżnął wielu Europejczyków, Chińczyków i rodzimych arystokratów. Te krwawe incydenty trwały do ​​końca 1945 r. do początku 1946 r. i zaczęły zanikać, gdy władza republikańska zaczęła wywierać i konsolidować swoją kontrolę.

Rząd Sukarnoia początkowo odroczył utworzenie narodowej armii, obawiając się antagonizowania alianckich sił okupacyjnych i wątpliwości, czy byliby w stanie stworzyć odpowiedni aparat wojskowy, aby utrzymać kontrolę nad zajętym terytorium. Do wstąpienia do BKR zachęcano członków różnych ugrupowań milicyjnych powstałych podczas okupacji japońskiej, takich jak rozwiązana w tym czasie PETA i Heiho —Badan Keamanan Rakjat (The People’s Security Organization) — sam podwładny “Organizacji Pomocy Ofiarom Wojny”. Dopiero w październiku 1945 r. BKR został zreformowany w TKR—Tentara Keamanan Rakjat (Ludowa Armia Bezpieczeństwa) w odpowiedzi na rosnącą obecność sojuszników i Holandii w Indonezji. TKR uzbrajało się przede wszystkim atakując oddziały japońskie i konfiskując ich broń.

Z powodu nagłego przeniesienia Jawy i Sumatry z zdominowanego przez Amerykanów obszaru południowo-zachodniego Pacyfiku generała Douglasa MacArthura do zdominowanego przez Brytyjczyków dowództwa Azji Południowo-Wschodniej Lorda Louisa Mountbattena, pierwsi żołnierze alianccy (1 batalion Seaforth Highlanders) przybyli do Dżakarty dopiero późno Wrzesień 1945. Brytyjskie siły rozpoczęły okupację głównych miast Indonezji w październiku 1945. Dowódca brytyjskiej 23. Dywizji, generał porucznik Sir Philip Christison, utworzył dowództwo w dawnym pałacu gubernatora generalnego w Dżakarcie. Christison przedstawił swoje zamiary jako wyzwolenie wszystkich alianckich jeńców wojennych i umożliwienie powrotu Indonezji do jej przedwojennego statusu kolonii Holandii. Rząd republikański był chętny do współpracy w zakresie uwolnienia i repatriacji alianckich jeńców cywilnych i wojskowych, tworząc Komitet ds. Repatriacji japońskich i alianckich jeńców wojennych i internowanych (Panitia Oeroesan Pengangkoetan Djepang i APWI/POPDA) w tym celu. POPDA, we współpracy z Brytyjczykami, do końca 1946 r. repatriowała ponad 70 000 japońskich i alianckich jeńców wojennych i internowanych. Republiki, ze względu na względną słabość militarną Republiki w porównaniu z potęgą wojskową Wielkiej Brytanii i Holandii.

Sukarno zdawał sobie sprawę, że jego przeszłość jako japońskiego kolaboranta może skomplikować stosunki z krajami zachodnimi. W związku z tym, aby pomóc w zdobyciu międzynarodowego uznania, a także w zaspokojeniu krajowych żądań utworzenia partii politycznych, Sukarno zezwolił na utworzenie parlamentarnego systemu rządów, w którym premier kontrolował bieżące sprawy rządu, podczas gdy Sukarno jako prezydent pozostał jako figurant. Premier i jego gabinet będą odpowiadać przed Centralnym Komitetem Narodowym Indonezji zamiast prezydenta. 14 listopada 1945 r. Sukarno mianował Sutana Sjahrira pierwszym premierem, wykształconym w Europie politykiem, który nigdy nie był związany z japońskimi władzami okupacyjnymi.

Złowrogo, pod ochroną Brytyjczyków zaczęli wracać holenderscy żołnierze i administratorzy pod nazwą Holenderska Administracja Cywilna Indii (NICA). Przewodził im Hubertus Johannes van Mook, przedwojenny holenderski administrator kolonialny, który kierował emigracyjnym rządem Holenderskich Indii Wschodnich w Brisbane w Australii. Uzbrojeni zostali uwolnieni holenderscy jeńcy wojenni, którzy zaczęli strzelać do indonezyjskich cywilów i republikańskiej policji. W rezultacie wkrótce wybuchł konflikt zbrojny między nowo utworzonymi siłami republikańskimi, wspieranymi przez niezliczone grupy motłochu niepodległościowego, przeciwko siłom brytyjskim i holenderskim. 10 listopada w Surabaya wybuchła bitwa na pełną skalę między brytyjsko-indyjską 49 Brygadą Piechoty a ludnością indonezyjską, polegająca na bombardowaniach miasta z powietrza i marynarki przez Brytyjczyków. Zginęło 300 brytyjskich żołnierzy (w tym dowódca brygady AWS Mallaby), a tysiące Indonezyjczyków zginęło. W Dżakarcie wybuchły z niepokojącą regularnością strzelaniny, w tym próba zabójstwa premiera Sjahrira przez holenderskich bandytów. Aby uniknąć tego zagrożenia, Sukarno i większość jego rządu wyjechała w bezpieczne miejsce do Yogyakarty 4 stycznia 1946 r. Tam rząd republikański otrzymał ochronę i pełne poparcie sułtana Hamengkubuwono IX. Yogyakarta pozostanie stolicą Republiki do końca wojny w 1949 roku. Sjahrir pozostał w Dżakarcie, aby prowadzić negocjacje z Brytyjczykami. [19]

Początkowa seria bitew pod koniec 1945 i na początku 1946 pozostawiła Brytyjczykom kontrolę nad głównymi miastami portowymi na Jawie i Sumatrze. Podczas okupacji japońskiej Wyspy Zewnętrzne (poza Jawą i Sumaterą) były okupowane przez japońską marynarkę wojenną (Kaigun), co nie pozwalało na mobilizację polityczną na ich terenach ze względu na niewielką bazę ludności dostępną do mobilizacji oraz bliskość tych terenów. do aktywnych teatrów wojny. W rezultacie po proklamacji na tych wyspach było niewiele republikanów. Siły australijskie i holenderskie szybko zajęły te wyspy bez większych walk do końca 1945 r. (z wyjątkiem oporu I Gusti Ngurah Rai na Bali, rebelii w południowym Sulawesi i walk w rejonie Hulu Sungai w Południowym Kalimantanie). Tymczasem obszary położone w głębi lądu Jawy i Sumatry pozostały pod administracją republikańską.

Chcąc wycofać swoich żołnierzy z Indonezji, Brytyjczycy zezwolili na infuzję sił holenderskich na dużą skalę do kraju przez cały 1946 r. Do listopada 1946 r. wszyscy brytyjscy żołnierze zostali wycofani z Indonezji, zastąpieni przez ponad 150 000 holenderskich żołnierzy. Z drugiej strony Brytyjczycy wysłali lorda Archibalda Clarka Kerra, 1. barona Inverchapel i Milesa Lampsona, 1. barona Killearna, aby sprowadzili Holendrów i Indonezyjczyków do stołu negocjacyjnego. Wynikiem tych negocjacji była umowa Linggadjati podpisana w listopadzie 1946 r., w której Holendrzy uznali de facto Suwerenność Republikanów nad Jawą, Sumaterą i Madurą. W zamian Republikanie byli gotowi omówić przyszłe podobne do Wspólnoty Królestwo Niderlandów i Indonezji.

Sukarno przemawia do KNIP (parlamentu) w Malang, marzec 1947

Decyzja Sukarno o negocjacjach z Holendrami spotkała się z silnym sprzeciwem różnych frakcji indonezyjskich. Tan Malaka, polityk komunistyczny, zorganizował te grupy w jednolity front zwany Persatoean Perdjoangan (PP). PP zaoferował „Program Minimalny” 8221, który wzywał do całkowitej niezależności, nacjonalizacji wszystkich obcych własności i odrzucenia wszelkich negocjacji do czasu wycofania wszystkich obcych wojsk. Programy te otrzymały szerokie poparcie społeczne, m.in. od dowódcy sił zbrojnych generała Sudirmana. 4 lipca 1946 r. jednostki wojskowe powiązane z PP porwały przebywającego z wizytą w Yogyakarcie premiera Sjahrira. Sjahrir prowadził negocjacje z Holendrami. Sukarno, po udanym wpływie na Sudirmana, zdołał zapewnić uwolnienie Sjahrira i aresztowanie Tan Malaki i innych przywódców PP. Odrzucenie warunków Linggadjati w KNIP skłoniło Sukarno do wydania dekretu, który podwoił liczbę członków KNIP poprzez włączenie wielu członków wyznaczonych za porozumieniem. W konsekwencji KNIP ratyfikował Porozumienie Linggadjati w marcu 1947 r. [20]

W dniu 21 lipca 1947 r. Porozumienie Linggadjati zostało zerwane przez Holendrów, którzy rozpoczęli operację Operatie Product, masową inwazję wojskową na terytoria kontrolowane przez Republikanów. Chociaż nowo zrekonstytuowane TNI nie było w stanie stawić znaczącego oporu militarnego, rażące naruszenie przez Holendrów porozumienia międzynarodowo pośredniczonego oburzyło opinię światową. Międzynarodowa presja zmusiła Holendrów do wstrzymania inwazji w sierpniu 1947 r. Sjahrir, którego na stanowisku premiera zastąpił Amir Sjarifuddin, poleciał do Nowego Jorku, aby odwołać się w sprawie Indonezji przed ONZ. Rada Bezpieczeństwa ONZ wydała rezolucję wzywającą do natychmiastowego zawieszenia broni i powołała Komitet Dobrych Urzędów (GOC) do nadzorowania zawieszenia broni. Rząd ChRL z siedzibą w Dżakarcie składał się z delegacji z Australii (kierowany przez Richarda Kirby'ego, wybrany przez Indonezję), Belgii (kierowany przez Paula van Zeelanda, wybrany przez Holandię) i Stanów Zjednoczonych (kierowany przez Franka Portera Grahama, neutralny).

Republika znajdowała się teraz pod silnym uciskiem wojsk holenderskich, z wojskami holenderskimi okupującymi Jawę Zachodnią oraz północne wybrzeże Jawy Środkowej i Jawy Wschodniej, wraz z kluczowymi obszarami produkcyjnymi na Sumatrze. Ponadto holenderska marynarka wojenna zablokowała obszary republikańskie przed dostawami niezbędnej żywności, leków i broni. W konsekwencji premier Amir Sjarifuddin nie ma innego wyjścia, jak podpisać 17 stycznia 1948 r. porozumienie z Renville, które uznawało holenderską kontrolę nad obszarami zajętymi podczas Operatie Product, podczas gdy Republikanie zobowiązali się do wycofania wszystkich sił, które pozostały po drugiej stronie linii zawieszenia broni. (“Van Mook Line“). Tymczasem Holendrzy zaczynają organizować państwa marionetkowe na terenach pod ich okupacją, aby przeciwdziałać wpływom republikanów wykorzystując różnorodność etniczną Indonezji.

Podpisanie bardzo niekorzystnej umowy z Renville spowodowało jeszcze większą niestabilność w republikańskiej strukturze politycznej. W okupowanej przez Holendrów Zachodniej Jawie partyzanci Darul Islam pod wodzą Sekarmadżiego Maridjana Kartosuwirjo utrzymali swój anty-holenderski opór i znieśli wszelką lojalność wobec Republiki. Spowodują krwawe powstanie na Zachodniej Jawie i innych obszarach w pierwszych dekadach niepodległości. Premier Sjarifuddin, który podpisał umowę, został zmuszony do dymisji w styczniu 1948 r., a jego miejsce zajął Mohammad Hatta. Poważne niezadowolenie wywołała również polityka gabinetu Hatty, polegająca na racjonalizacji sił zbrojnych poprzez demobilizację dużej liczby grup zbrojnych, które rozprzestrzeniły się na terenach republikańskich. Lewicowe elementy polityczne, kierowane przez odradzającą się Indonezyjską Partię Komunistyczną (PKI) pod przewodnictwem Musso, wykorzystały publiczne niezadowolenie, wszczynając rebelię w Madiun we Wschodniej Jawie 18 września 1948 r. Krwawe walki trwały od końca września do końca października 1948 r., kiedy to komunistyczne zespoły zostały pokonane, a Musso zastrzelony. Komuniści przecenili swój potencjał, by przeciwstawić się silnej atrakcyjności Sukarno wśród ludności.

Sukarno i minister spraw zagranicznych Agus Salimin Holenderski areszt, 1949.

19 grudnia 1948, aby wykorzystać słabą pozycję Republiki po komunistycznym buncie, Holendrzy rozpoczęli Operatie Kraai, drugą inwazję wojskową mającą na celu zmiażdżenie Republiki raz na zawsze. Inwazja została zapoczątkowana atakiem powietrznym na stolicę Republiki, Yogyakartę. Sukarno rozkazał siłom zbrojnym Sudirmana rozpocząć kampanię partyzancką na wsi, podczas gdy on i inni kluczowi przywódcy, tacy jak Hatta i Sjahrir, pozwolili się wziąć do niewoli Holendrów. Aby zapewnić ciągłość rządów, Sukarno wysłał telegram do Sjafruddina Prawiranegara, dając mu mandat do kierowania nadzwyczajnym rządem Republiki Indonezji (PDRI), opartym na nieokupowanych zapleczu Zachodniej Sumatry, które to stanowisko utrzymał do czasu zwolnienia Sukarno w czerwcu 1949. Holendrzy wysłali Sukarno i innych schwytanych przywódców republikańskich do niewoli w Prapat, w okupowanej przez Holendrów części Sumatry Północnej, a później na wyspę Bangka.

Druga inwazja holenderska wywołała jeszcze większe oburzenie na arenie międzynarodowej. Stany Zjednoczone, pod wrażeniem zdolności Indonezji do pokonania komunistycznego wyzwania z 1948 roku bez pomocy z zewnątrz, zagroziły odcięciem funduszy Marshall Aid dla Holandii, jeśli operacje wojskowe w Indonezji będą kontynuowane. TNI nie rozpadło się i nadal stawiało partyzancki opór przeciwko Holendrom, w szczególności atak na trzymaną przez Holendrów Yogyakartę pod dowództwem podpułkownika Suharto w dniu 1 marca 1949 r. W konsekwencji Holendrzy zostali zmuszeni do podpisania umowy Roem-van Roijen w dniu 7 Maj 1949. Zgodnie z tym traktatem Holendrzy uwolnili przywództwo republikańskie i w czerwcu 1949 przywrócili obszar wokół Yogyakarty pod kontrolę Republikanów. Następnie odbyła się w Hadze Holendersko-Indonezyjska Konferencja Okrągłego Stołu, która doprowadziła do całkowitego przekazania suwerenności przez królowej Holandii Juliany do Indonezji, w dniu 27 grudnia 1949 r. Tego dnia Sukarno poleciał z Yogyakarty do Dżakarty, wygłaszając triumfalne przemówienie na schodach pałacu generalnego gubernatora, który natychmiast przemianował na Pałac Merdeka (“Niepodległość Pałac”).


Ilu Holendrów mieszkało w Indonezji w epoce kolonialnej w porównaniu z rdzenną ludnością? - Historia

Wszystkie są ładne, ale nie są takie same.

Retno Wulandari 15 maja 2017 12:30

Kebaya to tradycyjna damska bluzka zwykle wykonana z bawełny, jedwabiu lub brokatu, która ma rozcięcia z przodu i długie rękawy. Kebaya jest zwykle noszony podczas oficjalnych okazji, w połączeniu z batikowym sarongiem, songketem lub innymi tradycyjnymi tkaninami. Ale ostatnio kebaya o prostym designie pojawia się na wielu casualowych imprezach, a także w biurach rządowych Dżakarty w każdy czwartek.

Na początku tradycyjne kebaya widywano tylko na dworze jawajskiego królestwa Majapahit, mieszając je z kemben — okrycie tułowia noszone przez szlachcianki — dla dodatkowej osłony, zgodnie z nowo przyjętymi naukami islamu. Początkowo kebaya była dozwolona tylko dla rodziny królewskiej i arystokratek. Ale później zaczął być przyjmowany przez pospólstwo.

Jako popularny element mody w epoce królestw jawajskich, kebaya w stylu jawajski zadebiutował w kilku innych królestwach na całym archipelagu. Royals w królestwach Aceh, Riau i Johor, a także niektóre królestwa w północnej Sumatrze, przyjęli tę bluzkę dla statusu społecznego.

Po setkach lat podróży kebaya została zaadoptowana do lokalnych tradycji i kultur, a prawie każdy region Indonezji ma swoją własną formę ubioru. Oto kilka rodzajów kebay, które możemy dziś zobaczyć w Indonezji.

Kebaya Kartini

Aktorki nosiły kebaya w Kartini film (Zdjęcie za pośrednictwem Trivia.id)

Jest to popularny rodzaj kebayi wśród arystokratów na dziewiętnastowiecznej Jawie, zwłaszcza za życia indonezyjskiej bohaterki narodowej Raden Ajeng Kartini. Termin „jawajski kebaya” często kojarzy się z kebayą Kartini, chociaż jest między nimi kilka różnic.

Garuda Indonesia zaadoptował kebaya Kartini dla swoich stewardów (zdjęcie za pośrednictwem YouTube)

Kebaya Kartini jest zwykle wykonany z delikatnych, nieprzezroczystych tkanin i, jak widać na kilku zdjęciach Kartiniego, popularnym kolorem jest biel. Ten rodzaj kebay zakrywa biodra. Posiada również drobne ozdoby, takie jak przeszycia czy zastosowane koronki. Ma również kołnierz w kształcie litery V, podobny do Peranakan Encim kebaya. To, co wyróżnia kebaya Kartini, to charakterystyczna fałda z przodu, tworząca wrażenie wysokiego i smukłego użytkownika.

Czasami osoby noszące kebaya Kartini umieszczają kerongsang, metalowa broszka na piersi jako biżuteria.

Kebaya Jawa (Jawajski Kebaya)

Czarna aksamitna jawajska kebaya autorstwa Anne Avantie (zdjęcie przez Pinterest)

Kebaya Jawa jako kostium ślubny autorstwa Didiet Maulana (Źródło zdjęcia: IKAT Indonesia)

Elegancki jawajski kebaya ma prosty design i wycięcie w szpic. Zazwyczaj jest wykonana z nieprzezroczystych lub półprzezroczystych delikatnych tkanin, gładkich lub wzorzystych, z przeszyciami lub haftami. Występują również z innych materiałów, takich jak bawełna, brokat, jedwab i aksamit. Przezroczystą kebaya zakłada się na pasującą bieliznę, taką jak gorset, kemben lub kamizelka.

Kutubatu we wzorzystych tkaninach zmieszanych z jawajskimi batikami (zdjęcie za pośrednictwem TrendBajuKebaya)

Kutubaru z batikiem, ozdobiona broszką kerongsang (zdjęcie na Instagramie/@Inspirasi_Kebaya)

Kutubaru to kolejny rodzaj kebayi, który prawdopodobnie pochodzi z Jawy Środkowej. Jego forma jest dość podobna do jawajskiej kebayi. Różnica polega na tym, że kutubaru ma dodatkową tkaninę o nazwie bef, łączący otwór kebayi wokół klatki piersiowej i brzucha, tworzący kołnierz w kształcie prostokąta, aby odtworzyć wygląd rozpiętej kebay noszonej na dopasowanym kemben w przeszłości.

Kebaya Bali (Balijski Kebaya)

(Zdjęcie za pośrednictwem Shutterstock/Lano Lan)

Podobnie jak jego jawajski odpowiednik, balijski kebaya ma również charakterystyczny dekolt w szpic ze składanym kołnierzem. Obcisła kebaya wykonana jest z półprzezroczystych materiałów, takich jak bawełna lub brokat, ozdobiona haftem lub koronką. Czasami tkaniny są już wzorzyste przeszyciami. Kerongsang broszka jest rzadko używana, aw zamian Balijczycy noszą szarfę lub szal owinięty wokół talii.

Balijskie kobiety noszące białe kebaya i sarong podczas ceremonii (zdjęcie za pośrednictwem Shutterstock/Tropical Studio)

Balijskie kobiety noszą białą kebaya as pakajski adat (zwykły strój) z sarongiem podczas rytuałów i ceremonii. Na inne okazje lub codzienne czynności wolą bardziej kolorową kebaję z krótszymi rękawami.

Kebaya Sunda (Sundańska Kebaya)

Kebaya Sunda jako kostium ślubny (zdjęcie za pośrednictwem Verakebaya)

Sundanese kebaya zwykle wykonane z brokatu w różnych kolorach, często przekształcane w kebayę nowoczesną i ślubną. Obcisła, ozdobiona haftem kebaya ma dekolt w kształcie litery U i czasami ma szerokie krzywizny, aby pokazać więcej skóry. Współczesny Sundanese kebaya ma wyjątkowo długie dolne części z tyłu, zakrywające biodra i uda. Ślubna kebaya ma nawet długi pociąg, uważany za zaadaptowany z europejskiej sukni ślubnej.

Kebaya Encim lub Peranakan

Kebaya Encim lub Kebaya Nyonya w połączeniu z batik pesisiran (Zdjęcie za pośrednictwem Wikimedia)

Encim lub Peranakan kebaya był zwykle noszony przez chińsko-indonezyjskie damy, które mieszkały w chińskich osadach w różnych regionach wybrzeży Jawy, takich jak Lasem, Tuban, Surabaya, Pekalongan, Semarang i Cirebon. Kebaya Encim różni się od jawajskiego kebaya drobniejszym haftem i lżejszymi, kolorowymi i delikatniejszymi importowanymi tkaninami, takimi jak jedwab czy len. Kebaya Encim dobrze komponuje się z batik pesisiran sarong, który zazwyczaj występuje w jaśniejszych kolorach i bardziej dynamicznych wzorach.

Kebaya Encim jest również popularny wśród chińskich przodków w innych krajach malajskich, takich jak Malezja i Singapur, pod nazwą „kebaya Nyonya”.

kebaya indyjski

Kebaya Indo lub Eurasian kebaya były popularne wśród europejskich kobiet podczas holenderskiej epoki kolonialnej w Indonezji. Holenderki i Indosy (pochodzenie europejsko-azjatyckie) o wysokim statusie społecznym przyjęły kebaję jako formalną sukienkę towarzyską, dodając swoje charakterystyczne koronkowe tkaniny do tradycyjnej bluzki. Podczas pobytu w Holenderskich Indiach Wschodnich tropikalny upał zmusił ich do porzucenia ciasnego gorsetu na rzecz wygodnej bielizny pod kebayą. Prawdopodobnie zaadoptowali kebaya od ubrań noszonych przez Nyai, indonezyjczyka pochodzącego z kolonialnych gospodarstw domowych, który mieszkał w domu jako gospodynie domowe lub konkubiny.

Eurazjatycka i holenderska kebaya (Źródło zdjęcia (po prawej): David Grandison Fairchild)

Kebaya Indo ma niewielkie różnice w stosunku do jawajskiego kebayi, jeśli chodzi o krótsze rękawy i koronkowe zdobienia. Czasami Holenderki importowały delikatne koronki z Brugii lub Holandii do swoich zdobień kebaya. Kebaya noszone przez kolonistów zwykle były białe i wykonane z lekkich tkanin. Czarne jedwabne kebaya były często używane jako strój wieczorowy.


Życie polityczne

Rząd. W 2000 r. Indonezja znajdowała się w głębokim kryzysie rządowym i przerabiano różne instytucje. Konstytucja republiki z 1945 r. upoważnia jednak sześć organów państwa: Ludowe Zgromadzenie Konsultacyjne ( Majelis Permusyawaratan Rakyat lub MPR), prezydencja, Rada Przedstawicieli Ludowych ( Dewan Perwakilan Rakyat lub DPR), Najwyższa Rada Doradcza ( Dewan Pertimbangan Agung ), Państwowej Komisji Rewizyjnej ( Badan Pemeriksa Keuangan ) i Sądu Najwyższego ( Mahkamah Agung ).

Prezydent jest wybierany przez MPR, która składa się z tysiąca członków z różnych środowisk – od rolników po biznesmenów, od studentów po żołnierzy – którzy spotykają się raz na pięć lat, aby wybrać prezydenta i zatwierdzić jego plan na najbliższe pięć lat. Wiceprezesa wybiera prezes.

DRL spotyka się co najmniej raz w roku i ma pięciuset członków: czterystu wybieranych jest z prowincji, stu wybieranych przez wojsko. DPR stanowi prawo, ale jego statut musi zostać zatwierdzony przez prezydenta. Sąd Najwyższy może rozpoznawać sprawy z około trzystu podległych sądów w prowincji, ale nie może oskarżać ani orzekać o zgodności z konstytucją aktów innych organów władzy.

W 1997 r. naród miał dwadzieścia siedem prowincji plus trzy specjalne terytoria (Aceh, Yogyakarta i Dżakarta) z różnymi formami autonomii i własnymi gubernatorami. Timor Wschodni przestał być prowincją w 1998 roku, a kilka innych ubiega się o status prowincji. Wojewodów powołuje Ministerstwo Spraw Wewnętrznych i odpowiada przed nim. Poniżej dwudziestu siedmiu województw znajdują się 243 okręgi ( kabupaten ) podzielone na 3841 podokręgów ( kekamatan ), której przywódcy są wyznaczani przez rząd. Istnieje również pięćdziesiąt pięć gmin, szesnaście gmin administracyjnych i trzydzieści pięć miast administracyjnych z administracją odrębną od prowincji, których są częścią. U podstaw rządu leży około sześćdziesięciu pięciu tysięcy wiosek miejskich i wiejskich, zwanych albo kelurahan lub desa . (Przywódcy tych pierwszych są wyznaczani przez szefa okręgu, a drudzy są wybierani przez lud). Wielu urzędników mianowanych na wszystkich szczeblach w okresie Nowego Porządku było wojskowymi (lub byłymi wojskowymi). Rządy prowincjonalne, okręgowe i podokręgowe nadzorują różne usługi, którymi zajmują się funkcjonalne urzędy rządowej biurokracji (takie jak rolnictwo, leśnictwo lub roboty publiczne), jednak rozciągają się one również na poziom dystryktu i odpowiadają bezpośrednio swoim ministerstwom w Dżakarcie, które komplikuje lokalne kształtowanie polityki.

Przywództwo i urzędnicy polityczni. W okresie Nowego Porządku partia polityczna Golkar sprawowała pełną kontrolę nad nominacjami ministerialnymi i miała silne wpływy w służbie cywilnej, której członkami byli jej lojaliści. Fundusze były kierowane lokalnie na pomoc kandydatom Golkara i dominowali w krajowych i regionalnych organach przedstawicielskich w większości części kraju. Muzułmańskiej Zjednoczonej Partii Rozwoju i Indonezyjskiej Partii Demokratycznej brakowało takich funduszy i wpływów, a ich przywódcy byli słabi i często podzieleni. Zwykli ludzie niewiele zawdzięczali i niewiele od tych partii otrzymywali. Po upadku prezydenta Suharto i otwarciu systemu politycznego na wiele partii, wiele osób zaangażowało się w politykę, jednak polityka obejmuje głównie przywódców głównych

Służby cywilne i wojskowe, instytucje dominujące od założenia republiki, zbudowane są na kolonialnych instytucjach i praktykach. Reżim Nowego Porządku zwiększył władzę centralną, mianując szefów podokręgów, a nawet wsi. Służba rządowa przynosi pensję, zabezpieczenie i emeryturę (niezależnie od tego, jak skromną może być) i jest wysoko ceniona. Pracownicy na pewnym poziomie w dużych instytucjach tak różnych, jak ministerstwa, korporacje publiczne, szkoły i uniwersytety, muzea, szpitale i spółdzielnie są urzędnikami państwowymi, a takie stanowiska w służbie cywilnej są cenione. Członkostwo niosło wielki prestiż w przeszłości, ale ten prestiż nieco zmalał podczas Nowego Porządku. Ekspansja gospodarcza sprawiła, że ​​stanowiska w sektorze prywatnym — zwłaszcza dla wyszkolonych profesjonalistów — stały się bardziej dostępne, ciekawsze i dużo bardziej lukratywne. Porównywalnie nie wzrosła ani liczba stanowisk w służbie cywilnej, ani wynagrodzenia.

Interakcja zwykłych ludzi z urzędnikami państwowymi obejmuje szacunek (i często płatności) w górę i paternalizm w dół. Urzędnicy, z których większość jest słabo opłacana, kontrolują dostęp do rzeczy tak lukratywnych, jak duże kontrakty budowlane lub tak skromne, jak pozwolenie na zamieszkanie w okolicy, a wszystko to może kosztować petenta specjalne opłaty. Międzynarodowe badania oceniły Indonezję wśród najbardziej skorumpowanych krajów na świecie. W dużej mierze wiąże się to z dzieleniem bogactwa między osoby prywatne i urzędników, a Indonezyjczycy zauważają, że łapówki stały się zinstytucjonalizowane. Zarówno policja, jak i sądownictwo są słabe i podlegają takim samym naciskom. Nieokiełznana manipulacja kontraktami i monopolami przez członków rodziny Suharto była głównym powodem niepokojów wśród studentów i innych, które doprowadziły do ​​upadku prezydenta.

Problemy społeczne i kontrola. Pod koniec okresu kolonialnego świecki system prawny został podzielony na rodzimy (głównie dla obszarów zarządzanych pośrednio przez książąt) i rządowych (dla obszarów zarządzanych bezpośrednio przez administratorów). Kilka konstytucji republiki w latach 1945-1950 uprawomocniło prawo kolonialne, które nie było sprzeczne z konstytucją, i ustanowiło trzy szczeble sądów: sądy państwowe, sądy wyższe (apelacyjne) i sąd najwyższy. Prawo zwyczajowe jest nadal uznawane, ale rdzenni książęta, którzy byli kiedyś odpowiedzialni za jego zarządzanie, już nie istnieją, a jego pozycja w sądach państwowych jest niepewna.

Indonezyjczycy odziedziczyli po Holendrach pojęcie „państwa opartego na prawie” ( rechtsstaat po holendersku, negara hukum w języku indonezyjskim), ale wdrożenie było problematyczne, a ideologia triumfowała nad prawem w pierwszej dekadzie niepodległości. Presja na rozwój gospodarczy i osobiste korzyści w okresie Nowego Porządku doprowadziła do tego, że system sądowniczy został rażąco podważony przez pieniądze i wpływy. Wiele osób rozczarowało się systemem prawnym, choć niektórzy prawnicy prowadzili walkę z korupcją io prawa człowieka, w tym prawa osób dotkniętych różnymi projektami rozwojowymi. Utworzono krajową komisję praw człowieka w celu zbadania naruszeń w Timorze Wschodnim i innych miejscach, ale jak dotąd miała ona stosunkowo niewielki wpływ.

Takie samo niezadowolenie widać ze strony policji, która do końca Nowego Porządku była oddziałem wojskowym. Podczas Nowego Porządku duży nacisk kładziono na porządek publiczny, a organy wojskowe i policyjne były wykorzystywane do utrzymania atmosfery ostrożności i strachu nie tylko wśród przestępców, ale także wśród zwykłych obywateli, dziennikarzy, dysydentów, obrońców pracy i innych, którzy byli postrzegani jako wywrotowy. Pozasądowe zabójstwa domniemanych przestępców i innych były sponsorowane przez wojsko w niektórych obszarach miejskich i wiejskich, a zabójstwa obrońców praw, zwłaszcza w Atjeh, trwają nadal. Media, teraz wolne po surowych kontrolach New Order, mogą codziennie informować o takich wydarzeniach. W latach 1999-2000 w miastach i na niektórych obszarach wiejskich powszechne stały się ataki Vigilante przeciwko nawet podejrzanym o łamanie prawa, podobnie jak wzrost przestępczości z użyciem przemocy. Klimat niepokoju narodowego potęgowała przemoc wśród uchodźców w Timorze Zachodnim, sekciarskie zabójstwa między muzułmanami i chrześcijanami w Sulawesi i Maluku oraz przemoc separatystów w Atjeh i Papui, w których uważa się, że biorą udział elementy policji i wojska, nawet podżeganie, a nie kontrolowanie.

Na wsiach wiele problemów nigdy nie jest zgłaszanych na policję, ale nadal są one rozwiązywane lokalnymi zwyczajami i wzajemnym porozumieniem za pośrednictwem uznanych przywódców. Często jedynym stosowanym środkiem jest ugoda zwyczajowa, ale może być również stosowana jako środek pierwszej instancji przed odwołaniem do sądu lub jako środek ostateczny dla niezadowolonych stron procesowych z sądów państwowych. Na obszarach wieloetnicznych spory między członkami różnych grup etnicznych mogą być rozstrzygane przez przywódców jednej lub obu grup, przez sąd lub w drodze sporu. W wielu regionach zamieszkałych przez ludność osiadłą zwyczajową osadę szanuje się nad dworską, a wiele obszarów wiejskich to spokojne schronienia. Lokalny obyczaj często opiera się na sprawiedliwości naprawczej, a więzienie złoczyńców może być uważane za niesprawiedliwe, ponieważ pozbawia ich nadzoru i kontroli nad krewnymi i sąsiadami oraz odrabiania rekompensaty pokrzywdzonym lub represjonowanym. Tam, gdzie istnieje duża mobilność ludności, zwłaszcza w miastach, ta forma kontroli społecznej jest znacznie mniej opłacalna, a ponieważ system prawny jest nieskuteczny, czujność staje się bardziej powszechna.

Działalność wojskowa. Siły Zbrojne Republiki Indonezji ( Angkatan Bersenjata Republik Indonezja , czy ABRI) składają się z armii (około 214 tys. personelu), marynarki wojennej (około 40 tys.), lotnictwa (prawie 20 tys.) i do niedawna policji stanowej (prawie 171 tys.). Ponadto prawie trzy miliony cywilów przeszkolono w grupach obrony cywilnej, jednostkach studenckich i innych jednostkach bezpieczeństwa. Główna siła, armia, została założona i dowodzona przez członków Królewskiej Armii Holenderskich Indii i/lub sponsorowanych przez Japończyków Obrońców Ojczyzny. Wielu żołnierzy początkowo pochodziło z tego ostatniego, ale po odejściu Japończyków dodano wielu ochotników. Niektóre lokalne milicje były prowadzone przez osoby z niewielkim doświadczeniem wojskowym, ale ich sukcesy w wojnie o niepodległość uczyniły z nich przynajmniej lokalnych bohaterów. Armia przechodziła perypetie po odzyskaniu niepodległości, gdy byli oficerowie kolonialni prowadzili w przekształcaniu oddziałów partyzanckich i sił prowincjonalnych w scentralizowaną nowoczesną armię z narodową strukturą dowodzenia, edukacją i szkoleniem.

Siły zbrojne od początku uznawały podwójną funkcję: obrony i bezpieczeństwa oraz społeczno-polityczną, ze strukturą terytorialną (odmienną od dowództw bojowych), która była równoległa z władzą cywilną od szczebla prowincji do dystryktu, podokręgu, a nawet wsi. . Generał Suharto doszedł do władzy jako przywódca armii antykomunistycznej i nacjonalistycznej i uczynił z wojska główną siłę stojącą za Nowym Porządkiem. Jego funkcje w zakresie bezpieczeństwa oraz społeczne i polityczne obejmowały monitorowanie wydarzeń społecznych i politycznych na poziomie krajowym i lokalnym, zapewnianie personelu dla ważnych departamentów rządowych i przedsiębiorstw państwowych cenzurowanie mediów i monitorowanie dysydentów umieszczanie personelu w wioskach w celu poznania lokalnych problemów oraz pomoc w rozwoju i wypełnianiu przydzielone bloki w organach przedstawicielskich. Wojsko posiada lub kontroluje setki przedsiębiorstw i przedsiębiorstw państwowych, które zapewniają około trzech czwartych jego budżetu, stąd trudność dla cywilnego prezydenta, który chce sprawować nad nim kontrolę. Ponadto potężni urzędnicy wojskowi i cywilni zapewniają ochronę i patronat chińskim przedsiębiorcom w zamian za udziały w zyskach i finansowanie polityczne.


Holenderski Nowy Jork: Holenderskie osiedla w Ameryce Północnej

XVII-wieczna kolonia holenderska Nieuw-Nederland znajdowała się pomiędzy rzeką South River (Delaware River) a Fresh River (Connecticut River) z centrum na rzece North lub Great River (Hudson River) praktycznie na terenie dzisiejszych stanów USA Nowy Jork, Delaware, Connecticut i New Jersey.

Holenderskie połączenie z Ameryką Północną rozpoczęło się we wrześniu 1609 roku, kiedy Henry Hudson, angielski kapitan w służbie VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) odkrył ze swoim statkiem “De Halve Maan” (Półksiężyc) rzekę, która do dziś nosi jego imię. Szukał Przejścia Północno-Zachodniego do Azji. Wkrótce po powrocie ekspedycji z Hudson kupcy holenderscy wysłali nowe wyprawy, celem wszystkich tych wypraw był handel futrami z Indianami.

W 1614 Staten Generaal Zjednoczonych Prowincji Niderlandów nadał przywilej na trzy lata Kompanii Nowej Niderlandów w Amsterdamie. Pierwsza osada holenderska w Ameryce Północnej została zbudowana pod koniec 1614 roku na wyspie Castle (wyspa na rzece Hudson na południe od Albany w stanie Nowy Jork). Ten punkt handlowy nazywał się Fort Nassau, ale fort ten często leżał pod wodą i został opuszczony w 1617 roku. Raka na Przylądek Dobrej Nadziei, a także na całe wybrzeże Ameryki.

Nowy Amsterdam (Nowy Jork). Autor Jacques Cortelyou (1660)

W 1624 rozpoczęła się pierwsza wyprawa WIC. Statek z około trzydziestoma rodzinami kolonistów (większość z nich była Walonami) dotarł do rzeki Hudson lub Wielkiej Rzeki. Zakotwiczyli w pobliżu opuszczonego fortu Nassau. Później, w 1624 roku, po zachodniej stronie rzeki, gdzie obecnie stoi Albany, zbudowano nowy fort o nazwie Fort Oranje. W tym samym roku Holendrzy zaczęli budować dwa forty, jeden na South River (Delaware) nazwany Fort Nassau, a drugi na Fresh River (Connecticut), który nazwano Fort De Goede Hoop.

W 1626 roku na Manhattanie u ujścia rzeki Hudson zbudowano fort. Fort ten nosił nazwę Fort Amsterdam i wokół niego rozwinęło się miasto Nieuw Amsterdam. Miał stać się stolicą kolonii holenderskiej. W 1628 r. ludność Nieuw Amsterdam liczyła 270 dusz. W 1630 r. założono trzy patronaty: na rzece Południowej Swanendael na rzece Północnej u jej ujścia, Pavonia i w Fort Oranje, Rensselaerswyck. Ostatni, Rensselaerswyck, był jedynym udanym patronatem w Nowej Holandii. W 1633 r. w Nieuw Amsterdam wzniesiono drewniany kościół, aw 1642 r. zastąpiono go murowanym wewnątrz fortu.

Osadnictwo holenderskie w Ameryce Północnej. Autor Marco Ramerini

W marcu 1638 ekspedycja szwedzka dotarła nad rzekę Południową (Delaware), gdzie założyła kolonię Nya Sverige (Nowa Szwecja). Holendrzy w Fort Nassau ostro protestowali. Holenderska odpowiedź nadeszła w 1655 r., kiedy holenderska armia licząca ponad 300 żołnierzy zmusiła całą Nya Sverige po pewnym oporze 15 września 1655 r.

W 1647 ludność Nowej Holandii liczyła około 1500-2000 dusz. W 1652 r. ludność miasta Nieuw Amsterdam liczyła 800 dusz. W latach 1652-53 nadano mu Zarząd Miejski i mianowano burmistrza. W 1664 r. ludność Nieuw Amsterdam liczyła 1600 dusz, a liczba mieszkańców całej Nowej Holandii wynosiła około 10 000 dusz.

8 września 1664 (podczas II wojny angielsko-holenderskiej) Anglicy zajęli Nieuw Amsterdam i zmienili nazwę miasta na Nowy Jork. Na mocy traktatu z Bredy (1667) Nowa Holandia została wymieniona z Anglikami na kolonię Surinamu, która w tym czasie była bardziej rozwiniętą i bogatszą kolonią.

Nowy Amsterdam (Nowy Jork). Autor Johannes Vingboon (1639)

Holendrzy w sierpniu 1673 (podczas trzeciej wojny angielsko-holenderskiej) odbili Nowy Jork, fort został przemianowany na Fort Willem Hendrick, a Nowy Jork na Nieuw Oranje. Ale na mocy traktatu westminsterskiego, który został podpisany w lutym 1674, kolonia wróciła do Anglików. W listopadzie 1674 w Nieuw Oranje (Nowy Jork) po raz ostatni powiewała holenderska flaga.

Opis (1643) Nieuw Nederland (Nowy Jork i Albany) z narracji Ojca Izaaka Joguesa

Nieuw Nederland znajduje się pomiędzy Wirginią a Nową Anglią. Ujście rzeki, którą niektórzy nazywają Nassau lub Great North River, aby odróżnić ją od innej, którą nazywają South River i która, jak sądzę, nazywa się Maurice River na niektórych mapach, które ostatnio widziałem, ma 40 stopnie, 30 minut. Kanał jest głęboki i żeglowny dla największych statków, które wznoszą się na wyspę Manhattan, która ma siedem lig w obwodzie i na której znajduje się fort, który ma służyć jako zalążek miasta, które ma tam zostać zbudowane i ma się nazywać Nowym Amsterdamem.

Nieuw Amsterdam, Long Island i okolice 1664. Autor Marco Ramerini

Ten fort, który znajduje się w punkcie wyspy około pięciu lub sześciu mil od ujścia rzeki, nazywa się Fort Amsterdam. Posiada cztery regularne bastiony, wyposażone w kilka dział artylerii. Wszystkie te bastiony i kurtyny istniały w 1643 roku, ale większość kopców się rozpadła. W ten sposób do fortu wchodziło się ze wszystkich stron. Nie było rowów. Garnizon wspomnianego fortu i innego, który zbudowali jeszcze dalej przed najazdami dzikusów, ich wrogów, składał się z sześćdziesięciu żołnierzy. Zaczynali stawiać kamienne wrota i bastiony. W obrębie fortu znajdował się całkiem duży kamienny kościół, dom gubernatora (nazywanego przez nich dyrektorem generalnym) – całkiem porządnie zbudowany z cegły – oraz magazyny i koszary.

Na wyspie Manhattan i jej okolicach może być czterysta lub pięćset osób z różnych sekt i narodów: dyrektor generalny powiedział mi, że są osoby posługujące się osiemnastoma różnymi językami, które są rozrzucone tu i tam na rzece, w górę i w dół rzeki, ponieważ piękno i wygoda tego miejsca skłoniły wszystkich do osiedlenia się: jednak niektórzy mechanicy, którzy uprawiają swój fach, ustawiają się pod fortem, inni są narażeni na najazdy tubylców, którzy w 1643 r. zabili całkiem sporo olędrów i spalił wiele domów i stodół pełnych pszenicy. Rzeka, która jest bardzo prosta i płynie w odpowiednim kierunku z północy na południe, ma przed fortem szerokość co najmniej ligi. Statki leżą na kotwicy w zatoce, która tworzy drugą stronę wyspy i może być broniona przez fort. [….]

Żadna religia nie jest publicznie wyznawana poza kalwińską, ale w rzeczywistości jest inna, poza kalwinistami w kolonii są katolicy, angielscy purytanie, luteranie, anabaptyści (menonici) i inni. Kiedy ktoś przyjeżdża, aby osiedlić się w kraju, pożyczają mu konie, krowy itp., dają mu prowiant, który wszyscy zwraca, gdy tylko czuje się spokojny o ziemię, płaci Kompanii Zachodnioindyjskiej dziesiątą część produktu, który zbiory po dziesięciu latach. [….]

Mapa Nowej Holandii i Nowej Anglii (1635). Autor Willem Blaeu w Theatrum Orbis Terrarum

Wznosząc się na 43 stopień, spotykamy drugą osadę holenderską, do której docierają przypływy, ale dalej nie przekraczają. Mogą do niego podejść statki o wadze stu dwudziestu ton. W tej osadzie (zwanej Renselaerswijck, czyli osadzie Renselaers, bogatego kupca z Amsterdamu) są dwie rzeczy: najpierw nędzny mały fort zwany Fort Oranje, zbudowany z bali z czterema lub pięcioma działami Breteuil i tyleż pedereros . Zostało to zastrzeżone i jest utrzymywane przez Kompanię Zachodnioindyjską. Ten fort był dawniej na wyspie na rzece, teraz znajduje się na stałym lądzie w kierunku Irokezów, nieco powyżej wspomnianej wyspy. Po drugie, kolonia wysłana tutaj przez Renselaersa, który jest patronem. Kolonia ta składa się z około stu osób, które mieszkają w około dwudziestu pięciu lub trzydziestu domach zbudowanych wzdłuż rzeki, z których każdy jest najdogodniejszy. W domu głównym mieszka agent patrona, pastor ma swoje mieszkanie, w którym sprawowana jest posługa religijna. Istnieje też rodzaj komornika, którego nazywają szout (seneszal), który wymierza sprawiedliwość. Wszystkie ich domy są tylko z desek i kryte strzechą, bez prac murarskich, z wyjątkiem kominów. Las wyposażając wiele dużych sosen, robią deski za pomocą swoich tartaków, które w tym celu założyli. Znaleźli już kilka kawałków ziemi, które dzicy wcześniej oczyścili, na których sieją pszenicę i owies na piwo i dla swoich koni, których mają bardzo dużo. Niewiele jest ziemi nadającej się do uprawy, otoczonej wzgórzami o ubogiej glebie. To zobowiązuje ich do separacji i już zajmują dwie lub trzy ligi kraju. Handel jest wolny, co daje Indianom szansę na zakup wszystkiego po niskiej cenie. Każdy Holender stara się przelicytować sąsiada, co daje mu satysfakcję, pod warunkiem, że może zyskać. [….]

Istnieje wiele narodów [indyjskich] między dwiema holenderskimi osadami, które są oddalone od siebie o około trzydzieści mil. [około 200-250 km.] [….]

Ojciec Izaak Jogues. Z Trois Rivières w Nouvelle France, 3 sierpnia 1646.

ACADIA BYŁA TEŻ HOLANDIA

W sierpniu 1674 holenderski statek pod dowództwem kapitana Jurriaena Aernoutsza zaatakował francuski fort i dowództwo wojskowe Pentagouet w Penobscot Bay (Acadia), który poddał się mu po dwugodzinnym oblężeniu, po czym holenderski statek popłynął do rzeki Saint John, gdzie został zdobyty kolejny francuski fort (Jemseg). Ten podbój był krótkotrwały. Aernoutsz uznał całą Akadię za holenderską kolonię, ale kiedy opuścił forty w poszukiwaniu posiłków, holenderski garnizon został rozgromiony przez ekspedycję Nowej Anglii. W „głupim ataku” w 1676 r. rząd holenderski mianował Cornelisa Steenwycka gubernatorem wybrzeży i krajów Nowej Szkocji i Akadii, ale w tym czasie miał tylko tytuł, a nie ziemię.

Nieuw Amsterdam (Nowy Jork) autorstwa Johannesa Vingboonsa (1664) Mapa Nowej Holandii i Nowej Anglii (1635). Autor Willem Blaeu w Theatrum Orbis Terrarum Nowy Amsterdam (Nowy Jork). Autor Jacques Cortelyou (1660) Nowy Amsterdam (Nowy Jork). Autor Johannes Vingboon (1639)

BIBLIOGRAFIA:

– Różni autorzy, “The Colonial History of New York under the Dutch”, CD-Rom w 5 tomach. Obejmuje: “Narratives of New Netherland” (Jameson), “History of New Netherland” (O’Callaghan), “History of New York” (Brodhead), a także Cadwallader Colden i cztery traktaty Munsella, zredagowane autor: O’Callaghan

– Condon, Thomas J., “New York Beginnings: The Commercial Origins of New Netherland”, New York University Press, 1968, Nowy Jork, USA.

– Griffis, W.E. “Historia Nowej Holandii. Holendrzy w Ameryce”, 292 s., Houghton, 1909, Boston/Nowy Jork, USA. – Heywoood, Linda M. & Thornton, John K., (2007) “ Środkowoafrykańscy, Kreolowie Atlantyku i tworzenie Fundacji Ameryk, 1585-1660”, Cambridge i Nowy Jork : Cambridge University Press

– Jameson, J. Franklin “Narratives of New Netherlands 1609-1664” 480 s. Charles Scribner’s Sons, 1909, Nowy Jork USA

– O'Callaghan, E.B., “Historia Nowej Holandii”, 2 tomy, D. Appleton, 1848, Nowy Jork, USA

– Ward, C.“Holendrzy i Szwedzi na Delaware 1609-1664” 393 s. University of Pennsylvania Press, 1930 Filadelfia, Penn. USA

– Weslager, CA, “Holenderscy odkrywcy, kupcy i osadnicy w dolinie Delaware 1609-1664”, 329 stron, ilustracje, University of Pennsylvania Press 1961, Filadelfia, USA

– Zwierlein, L.D. “Religion in New Netherlands: A History of the Development of the Religious Conditions in the Province of New Netherlands 1623-1664” 327 s. John Smith Printing Co, 1910, Rochester, NY USA.

– Champernowne Francis “Holenderski podbój Acadie i inne dokumenty historyczne” pod redakcją Charlesa W. Tuttle i Alberta H. Hoyta

– Mahaffie “Kraina niezgody zawsze: Acadia od jej początków do wypędzenia jej mieszkańców 1604 – 1755”


Holenderskie niewolnictwo: nasza mroczna przeszłość

Cele niewolnicze w zamku Elmina w Ghanie. Miejsce, w którym Holendrzy zabrali wielu niewolników, zanim zostali przetransportowani do Nowego Świata. Czaszka nad drzwiami nie wydaje się być zapowiedzią świetlanej przyszłości. (Źródło: FlickR)

W zeszłym tygodniu CARICOM (Wspólnota Karaibska) ogłosiła, że ​​spróbują domagać się rekompensat finansowych za szkody wyrządzone przez ich byłych kolonizatorów w erze niewolnictwa. Jednym z członków CARICOM jest Surinam, dawna kolonia Holandii i byłe jądro holenderskiego niewolnictwa. Ich prezydent i nasz „przyjaciel”, Desi Bouterse, zasiadali w komisji, która będzie koordynować trajektorię polityczną, która powinna realizować te odszkodowania. To ogłoszenie doprowadziło do nowej gorącej debaty, czy powinniśmy lub możemy odkupić winę naszej mrocznej przeszłości poprzez rekompensaty finansowe. Dzieje się to zaledwie tydzień po oficjalnych obchodach upamiętnienia zniesienia niewolnictwa 150 lat temu. Można by śmiało powiedzieć, że nasza mroczna przeszłość jest znowu gorącym tematem, więc przyjrzyjmy się temu i wyjaśnijmy niektóre z trudnych kwestii w obecnej debacie.

Dosłownie wyryty w historii Holandii. Przedstawienie niewolnictwa na Królewskim Złotym Powozie. (Źródło: Afro-Europa)

„Nudne” fakty, które musisz znać

Około dwanaście milionów afrykańskich niewolników zostało przetransportowanych do Nowego Świata przez kraje europejskie. Holendrzy przywieźli 400 000 z nich do Surinamu, 16 000 do Essequibo, 15 000 do Berbice, 11 000 do Demerary, 25 000 do Recife i 100 000 do hiszpańskich kolonii przez Curacao. Nasz całkowity udział w handlu niewolnikami do Nowego Świata nigdy nie przekraczał 5%. Żaden kraj europejski nie poniósł większych strat finansowych z powodu handlu niewolnikami niż Holendrzy. Co więcej, Holendrzy wydawali się mniej dbać o swoich niewolników niż Anglicy czy Francuzi. Około 2 z 1000 niewolników ginęło codziennie na holenderskich statkach niewolników miesięcznie, w porównaniu do 1 na angielskich statkach niewolników i 1,5 na francuskich statkach. Powodem tego była zła opieka medyczna na holenderskich statkach w porównaniu z Anglikami i Francuzami, którzy czerpali większe zyski z handlu niewolnikami. Było tak głównie dlatego, że ich obszar dystrybucji dla niewolników w Nowym Świecie był większy i dlatego, że lepiej się nimi opiekowali. Byli mniej obojętni na stan fizyczny swoich niewolników i mieli więcej wiedzy medycznej, aby zachować ich zdrowie. Nie wiedzieliśmy, że mniej wilgoci, więcej wody, więcej jedzenia i więcej świeżego powietrza może utrzymać ich przy życiu. Skąd mogliśmy wiedzieć?

Dlaczego handlowaliśmy czarnymi ludźmi jako niewolnikami zamiast biednymi białymi? To była sprawa czysto rasistowska. Ledwo widzieliśmy ich jako równych istot ludzkich, a niewolnictwo było sankcjonowane przez Biblię. Biblia zawsze była dobrym narzędziem do legitymizacji każdego moralnie nagannego działania, nawet jeśli przedstawia się jako przewodnik moralny. Możesz uzasadnić wyrzucanie gejów z płaskich budynków lub nieszczepienie swoich dzieci, a jeśli przeczytasz to od tyłu, może to nawet uzasadnić wykorzystywanie dzieci. Dziękuję Ci Panie, że dałeś nam Biblię! Ale przejdźmy dalej do poważniejszych spraw, bo będzie dużo więcej okazji do ośmieszenia Biblii.

Cele niewolnicze w zamku Elmina w Ghanie. Miejsce, w którym Holendrzy zabrali wielu niewolników, zanim zostali przetransportowani do Nowego Świata. Czaszka nad drzwiami nie wydaje się być zapowiedzią świetlanej przyszłości. (Źródło: FlickR)

Zniesienie niewolnictwa holenderskiego

Chociaż handel niewolnikami był ledwie opłacalny dla Holendrów, byliśmy jednym z ostatnich krajów europejskich, które zniosły niewolnictwo. Czemu? Przede wszystkim dlatego, że byliśmy jeszcze bardziej obojętni moralnie niż nasi europejscy bracia. Nie czuliśmy moralnego pokrewieństwa z oświeconymi ideami Rewolucji Francuskiej (liberté, egalité, fraternité), dlatego w Holandii było bardzo niewielu ludzi oddanych walce o zniesienie niewolnictwa. Po drugie, straciliśmy już tak wiele z naszej wielkości i możliwości handlowych, które posiadaliśmy w Złotym Wieku, że uparcie trzymaliśmy się jednej z niewielu możliwości, które pozostały nam w Nowym Świecie, mimo że była ledwo opłacalna. Rezygnacja z tego byłaby kolejnym ciosem w naszą dumę i wizerunek. Po trzecie, nie było alternatywy dla mężczyzn, którzy z tego żyli, więc po prostu szli dalej, dopóki ktoś inny im tego nie zabronił. Bez ich skromnych dochodów z handlu niewolnikami nie mieliby w ogóle żadnego dochodu, a nie chcieliśmy, aby tak się stało.

Wreszcie, zajęło nam trochę czasu, zanim znaleźliśmy pieniądze na rekompensatę dla właścicieli niewolników, TAK, WŁAŚCICIELE NIEWOLNICY NIE NIEWOLNICY. Właściwie wykorzystaliśmy pieniądze, które zarobiliśmy na naszym „kulturowym elemencie” w Indiach Wschodnich, kiedy system ten stał się bardzo lukratywny dla rządu holenderskiego w XIX wieku, mimo że musieliśmy wycisnąć każdy grosz z miejscowych, aby był opłacalny . Jednak, jak wspomniałem wcześniej, nie mieliśmy żadnych skrupułów moralnych w stosunku do Czarnych i miejscowych w naszych koloniach. Dlatego wykorzystaliśmy te krwawe pieniądze, aby zrekompensować ludziom, którzy utrzymywali naszą inną moralnie nieodpowiednią działalność, niewolnictwo. Anglicy faktycznie zapłacili dwadzieścia milionów funtów szterlingów podatków, aby zrekompensować właścicielom niewolników i znieść niewolnictwo. To kolejny przykład naszej obojętności moralnej w porównaniu z obojętnością naszych europejskich sąsiadów. Dlatego można powiedzieć, że mamy wiele braków moralnych w odniesieniu do naszego niewolnika przejeżdżającego obok, a może nawet więcej niż wiele innych krajów. Ale na tym pozostaje pytanie, czy powinniśmy zrekompensować to finansowo potomkom tych niewolników?

Pomnik buntu niewolników z 1795 r., Landhuis Kenepa, Curacao. Była to najsłynniejsza rewolta w holenderskiej przeszłości niewolnictwa, złożona przez niewolnicę Tulę i setki innych niewolników przeciwko okrutnemu właścicielowi holenderskiej plantacji. W końcu niewolnicy przegrali bitwę. Większość przywódców, w tym Tuła, została stracona. Ich głowy zostały odcięte i pokazane na kijach reszcie niewolników, aby zniechęcić do dalszych niepokojów. (Źródło: Flickr)

Zrekompensować czy nie?

Dwa tygodnie temu nasz wicepremier Asscher powiedział, że głęboko żałujemy i mamy wiele wyrzutów sumienia z powodu tej ciemnej strony holenderskiej historii, podczas obchodów upamiętnienia zniesienia niewolnictwa 150 lat temu. Nie było oficjalnych przeprosin, jak chcieliby widzieć niektórzy potomkowie, ale w rzeczywistości nie ma żadnej różnicy między oficjalnymi przeprosinami a wyrazem głębokiej skruchy z semantycznego punktu widzenia. Istnieją jednak różne konsekwencje prawne związane z tymi różnymi sposobami przeprosin. Jeśli państwo oficjalnie przeprosi, prawnie zwiększy to szanse potomnych i CARICOM na uzyskanie rekompensaty finansowej. Nawet jeśli chcielibyśmy wypłacić te odszkodowania, to prawie niemożliwe jest, kto powinien je wypłacić, ponieważ firmy żeglugowe, które przewoziły niewolników, już nie istnieją. W takim razie państwo holenderskie? Być może. Ile powinni zapłacić i komu dokładnie? Prawie niemożliwe jest oddanie historycznej sprawiedliwości naszej mrocznej przeszłości w sposób finansowy i dlatego prawdopodobnie nigdy się to nie wydarzy.

Właściwie już zapłaciliśmy miliardy naszym byłym koloniom, przed i po ich usamodzielnieniu się, chociaż było to zamaskowane jako pomoc rozwojowa. Jak długo możesz obarczać nasze pokolenie moralnie odpowiedzialnym za rzeczy, które wydarzyły się wiele pokoleń temu? Jedynym sposobem, w jaki możemy wymierzyć sprawiedliwość z przeszłości i dojść do porozumienia z potomkami niewolników, jest regularne wspólne upamiętnianie tej ciemnej strony. Nie powinniśmy już dłużej ukrywać tego w naszej zbiorowej pamięci, jakby Piet Hein, J.P. Coen, srebrna flota, światowej sławy holenderscy malarze i nasze przytłaczające bogactwo były jedynymi aspektami naszego holenderskiego Złotego Wieku i naszej kolonialnej przeszłości. Upamiętnienie wydaje się słuszne i jedyne, do czego jesteśmy moralnie zobowiązani, nawet jeśli robimy to corocznie pod pomnikiem narodowym w Amsterdamie, który z historycznego punktu widzenia nie jest właściwym miejscem. Większość statków z niewolnikami faktycznie opuściła Middelburg i Vlissingen. Poza tym niewolnictwo nie było obecne w Holandii, a jedynie w Afryce i Nowym Świecie, więc musimy upamiętnić osobno niewolnictwo tam i handel niewolnikami tutaj. Ale to tylko historyczne blabla.

Na razie chciałbym powiedzieć, jak wspomniałem wcześniej: upamiętnijmy wspólnie tę mroczną przeszłość, abyśmy mogli się z nią pogodzić i oddać sprawiedliwość potomkom ofiar i sprawców. I zróbmy to szybko, bo wkrada się już kolejny gorący numer o kolejnej ciemnej stronie w historii Holandii ………. Srebrenicy. Nie będziemy w stanie ich zbyć mówiąc, że nie zapłacimy IM, ponieważ TO zdarzyło się wiele wieków temu.

Emmer, Piet, De Nederlandse slavenhandel 1500-1850 (Amsterdam 2007)

Reinders Folmer-van Prooijen, C., Van goederenhandel naar slavenhandel: De Middelburgse


Okres kolonialny 1607-1776

Kolonialni osadnicy przybyli do Ameryki z wielu powodów. Niektórzy przybyli po wolność religijną. Niektórzy przybyli, żeby zarobić. Osiedlili się w 13 koloniach, obszarach, które są obecnie stanami znanymi jako Nowy Jork, New Jersey, Pensylwania, Wirginia, Karolina Północna, Karolina Południowa, Massachusetts, New Hampshire, Maryland, Georgia, Connecticut, Rhode Island i Delaware. Istniały inne rozproszone kolonie, takie jak St. Augustine na terenie dzisiejszej Florydy.

Na początku okresu kolonialnego osadnicy nie wiedzieli, jak żyć w dziczy i napotykali wiele trudności. Na przykład w Massachusetts osadnicy z Plymouth większość swojej pierwszej zimy (1620&ndash21) spędzili na pokładzie Mayflower. Następnej zimy Pielgrzymi mieszkali na lądzie, ale w wigwamach i namiotach z żaglowego płótna. Wielu było chorych i wszyscy byli głodni. Prawie jedna czwarta z nich zginęła, zanim statek z Anglii przywiózł świeże zapasy. Możesz dowiedzieć się więcej o życiu w Plymouth, odwiedzając Pierwsze Święto Dziękczynienia.

Z czasem koloniści nauczyli się żyć w dziczy &mdash metodą prób i błędów oraz z pomocą bardziej przyjaznych plemion indiańskich. W XVIII wieku małe miasta i miasteczka były już dobrze ugruntowane. Koloniści powoli wykształcili własne zwyczaje i styl życia. W końcu zaczęli czuć, że ta nowa ziemia jest teraz ich prawdziwym domem.

Życie w kolonialnej Ameryce koncentrowało się wokół rodziny. Większość ludzi pracowała, bawiła się, uczyła i czciła w domu. W czasach kolonialnych potrzebna była duża rodzina, aby wykonać całą pracę. Ojciec był uważany za głowę domu. Podejmował wszystkie decyzje dotyczące ich rodzin i zarabiał na rolnictwie i pracy poza domem. Kobiety pracowały w domu, wychowując dzieci, przygotowując posiłki, szyjąc ubrania, konserwując jedzenie na zimę, szorując pranie, przynosząc wodę i rozpalając ogniska.

Większość dzieci we wczesnych czasach kolonialnych nigdy nie widziała wnętrza szkoły. Zamiast tego dzieci kolonialne zwykle uczyły się o świecie dorosłych, robiąc rzeczy tak, jak robili to ich rodzice. Ale tylko dlatego, że nie chodzili do szkoły, ich życie nie było łatwe. Oczekiwano, że dzieci będą pomagać w części pracy rodziny. Chłopcy pomagali ojcom, a dziewczynki w pracach domowych. Kiedy dziewczynka miała cztery lata, mogła robić na drutach pończochy! Mimo całej pracy, jaką wykonali, kolonialne dzieci wciąż znajdowały czas na zabawę. Opiekowali się swoimi zwierzętami, bawili się lalkami, strzelali w kulki, rzucali grosze i chodzili na ryby. Grali także w tag, stickball i buff dla ślepca. W wieku 14 lat większość dzieci była już uważana za dorosłych. Chłopcy wkrótce zajmą się rzemiosłem ojca lub wyjdą z domu, by zostać uczniem. Dziewczyny nauczyły się zarządzać domem i oczekiwano, że wyjdą za młodo, prawdopodobnie w wieku 16 lat, a na pewno przed 20.

Życie dziecka w kolonialnej Ameryce różniłoby się znacznie, w zależności od czasu i miejsca, w którym mieszkało dziecko. Dowiedz się o zakresie doświadczeń w kolonialnej Ameryce z pamiętników Patience Whipple (Plymouth, 1620) i Catherine Carey Logan (Pensylwania, 1963).

Oś czasu okresu kolonialnego
1565: Św. Augustyn został założony przez Hiszpanów.
1607: W Wirginii powstaje Jamestown, pierwsza stała angielska kolonia w Ameryce Północnej.
1620: Pielgrzymi docierają do Plymouth w stanie Massachusetts na pokładzie Mayflower Przyjęto „Mayflower Compact”.
1626: Wyspa Manhattan sprzedawana przez Indian do kolonii Nowy Amsterdam.
1638: Szwedzcy osadnicy zakładają kolonię Nowej Szwecji w Delaware.
1681: William Penn otrzymuje prawa do kolonii, która staje się Pensylwanią.
1692: Salem, Massachusetts, proces skazuje 20 „czarownic” na śmierć.
1718: Nowy Orlean założony przez Francuzów.
1733: Georgia, ostatnia z pierwotnych 13 kolonii, założona przez Jamesa Oglethorpe'a.


Obejrzyj wideo: Zobacz, jak wygląda dom Polaka w Indonezji! Jestem z Polski (Styczeń 2022).