Podcasty historyczne

Egipska płaskorzeźba grobowa

Egipska płaskorzeźba grobowa


Egipskie reprodukcje płaskorzeźb

Wszystkie egipskie płaskorzeźby zostały namalowane. Pigmenty były w większości mineralne, wybrane tak, aby wytrzymać silne światło słoneczne bez blaknięcia. Wiele starożytnych obrazów egipskich przetrwało dzięki wyjątkowo suchemu klimatowi Egiptu. Malowidła często były robione z zamiarem uczynienia zmarłego przyjemnego życia pozagrobowego. Tematyka obejmowała podróż po zaświatach czy bóstwa ochronne przedstawiające zmarłych bogom podziemi (takim jak Ozyrys). Obrazy egipskie są namalowane w taki sposób, aby pokazać widok z profilu oraz widok z boku zwierzęcia lub osoby. Na przykład obraz po prawej przedstawia głowę w widoku z profilu, a ciało w widoku z przodu. Ich główne kolory to czerwony, niebieski, czarny, złoty i zielony. Początki można znaleźć w grobowcach III dynastii, ale najwyższej jakości malarstwo odnajdujemy już w IV dynastii. Tradycja malarstwa była kontynuowana w Państwie Środka. Najlepsze dzieło reliefowe tego okresu znajduje się w Tebach w grobowcu Mentuhotepa II w Dayr al-Bahri oraz w małej kapliczce Sesostrisa I w Karnaku. Na początku XVIII dynastii tradycja płaskorzeźb została ożywiona w Tebach i najlepiej można ją zaobserwować na rzeźbach w świątyni Hatszepsut w Dayr al-Bahri. Późniejsze płaskorzeźby królewskie Amenhotepa III i królów po Amarnie pokazują wyrafinowanie stylistyczne, które zostało doprowadzone do szczytu za panowania Setiego I, w Karnaku, w Abydos iw jego grobowcu w Tebach. W XVIII dynastii malarstwo egipskie osiągnęło najwyższe osiągnięcie w grobowcach szlachty w Tebach. Zainteresowanie reliefem przeszło następnie na prace w świątyniach XIX i XX dynastii. Najbardziej dramatycznym tematem była wojna, czy tzw. triumf Ramzesa II pod Kadesz. Odrodzenie artystyczne 25 i 26 dynastii jest mniej widoczne w malarstwie i reliefie niż w rzeźbie.


Kim była królowa Nefertari?

Królowa Nefertari (ok. 1300- ok. 1250 pne) była pierwszą główną żoną faraona Ramzesa II (ok. 1303-1213 pne), znanego również jako Ramzes Wielki. Kiedy się pobrali, miała trzynaście lat, a on piętnaście.

Para miała sześcioro dzieci. Ramzes głęboko kochał Nefertari. Nazwał ją „tą, której świeci słońce” i „słodką miłością”. Oczywiście to nie powstrzymało Ramzesa od posiadania siedmiu innych żon i wielu konkubin, które urodziły mu ponad sto dzieci. Dwie z żon Ramzesów były córkami Ramzesa i Nefertari.

Nefertari i Ramzes łączyły dziwaczne stosunki dla współczesnych, ale zupełnie normalne dla królewskich Egipcjan.


Grobowce w starożytnym Egipcie

Kliknij, aby powiększyć obraz Przełącz podpis

Groby: domy wieczności

Wiele lat można było spędzić na budowie i przygotowaniu grobowców, które starożytni Egipcjanie nazywali „domami wieczności”. Mistrzowie budowlani i nadzorcy zostali poinstruowani, aby wykonywać rytuały podczas budowy, a także przekazano wskazówki dotyczące tego, gdzie budować, jak projektować, a także jakich materiałów użyć.

Architektura grobowca

Wszystkie grobowce posiadały dwa istotne elementy architektoniczne, które odzwierciedlały ich funkcję religijną – komorę grobową i pobliską kaplicę grobową. Komora grobowa znajdowała się pod ziemią i mieściła oraz chroniła ciało i ducha. Kaplica grobowa znajdowała się nad ziemią i była dostępna dla zwiedzających, którzy odprawiali obrzędy i składali ofiary z jedzenia i napojów za zmarłego. W tych kaplicach umieszczono również fałszywe drzwi, aby ustanowić połączenie między światem żywych i umarłych. Projekt na drzwiach pozwalał duchowi osoby swobodnie poruszać się między kaplicą a grobowcem w celu przyjmowania ofiar.

Różnice można zaobserwować w wielkości, konstrukcji i złożoności grobowców – w tym piramid, mastab i wykutych w skale komnat. Wynikało to jednak głównie z zamożności i statusu właściciela, zmieniających się przekonań religijnych czy okoliczności politycznych.

Szyszki pogrzebowe

Terakotowe szyszki nagrobne zostały wypisane imieniem właściciela i umieszczone nad wejściem do grobowca. Zaostrzony koniec pozwalał na wciśnięcie ich w tynk nad wejściem. Stożki nagrobne były używane od czasów Państwa Środka, ale głównie w okresie Nowego Państwa i pojawiały się najczęściej w prywatnych grobowcach wokół Teb.

Sztuka nagrobna: tajne galerie

Egipskie komory grobowe przypominały tajne galerie, których nigdy nie wolno było oglądać. Były wypełnione zdumiewającą gamą dzieł sztuki, które przemawiały tylko do elitarnej grupy odwiedzających – bogów. Sztuka jako punkt styku śmiertelnika i nieśmiertelnego miała moc przenosić człowieka, wyzwalać go z milczącego bezruchu śmierci.

Sztuka nagrobna była święta i magiczna. Był to sposób na kontrolowanie chaotycznych, złych sił we wszechświecie, które próbowały podważyć powszechny porządek. Niezależnie od tego, czy była produkowana masowo, czy na zamówienie, sztuka w postaci malarstwa, rzeźby, rzeźbienia i pisma miała moc utrzymania uniwersalnego porządku, apelując do bogów, aby działali w imieniu zmarłego właściciela grobowca i zapewnili mu bezpieczne przybycie i wieczne pożywienie w życiu pozagrobowym .


Zabytki egipskie

Dobrze zachowana mastaba Ti znajduje się na północnym skraju nekropolii w Sakkarze, około 300 m na północ od kręgu ‘Philosopher’s. Ti posiadał tytuły ‘Nadzorca piramid w Niuserre’ oraz ‘Nadzorca Świątyń Słońca w Sahure, Neferirkare i Niuserre’, co czyniło go urzędnikiem o wysokim statusie podczas V dynastii.

Grobowiec został odkryty przez Auguste Mariette w 1865 roku i od tego czasu został odrestaurowany i zrekonstruowany przez egipski Departament Starożytności, aby stać się prawdopodobnie najpiękniej zdobioną mastabą Starego Państwa na całej nekropolii. Grobowiec ma nie tylko wspaniałe płaskorzeźby, ale także różnorodność tematów czyni go bardzo interesującym.

Podobnie jak w przypadku innych nagrobków z tego okresu, wejście znajdowało się przez portyk po stronie północnej. Prowadzi to do ogromnego dziedzińca z kolumnami z dwunastoma kwadratowymi filarami i ma szyb grobowy (nieopisany) pośrodku, gdzie znaleziono pusty sarkofag Ti’s. Niestety niewiele dziś zachowało się z dekoracji dziedzińca, ale w narożniku północno-wschodnim znajduje się otwór do pierwszego serdabu (sala posągowa). Reliefy pozostałe na dziedzińcu obejmują Ti w scenach rolniczych i scenach życia codziennego. W południowo-zachodnim narożniku dziedzińca znajduje się fałszywa stela drzwiowa jego syna, Demedji.

Wąski zdobiony korytarz prowadzi do dwóch pokoi, a fałszywe drzwi żony Ti’s, Neferhetpes, która była kapłanką Neith i Hathor, można zobaczyć po prawej stronie przejścia. Dalej po prawej stronie znajduje się długa, wąska komnata ozdobiona kolorowymi płaskorzeźbami dotyczącymi przygotowywania potraw, w tym gotowania i warzenia oraz produkcji garncarstwa, a także skrybów rejestrujących czynności.


Druga i większa z dwóch komnat, na końcu korytarza, to sala ofiarna, z dachem wspartym na dwóch kwadratowych filarach i ozdobiona najpiękniejszymi płaskorzeźbami grobowca. Nad drzwiami stoją muzycy i tancerze, a na lewej (wschodniej) ścianie właściciel grobowca obserwuje działalność rolniczą i są sceny budowy łodzi.

W południowej ścianie znajdują się trzy odrestaurowane otwory, przez które można oglądać posąg serdabu. Serdab zawiera teraz replikę oryginalnego posągu naturalnej wielkości (w Muzeum w Kairze) i Ti komunikowałby się ze światem żywych i był świadkiem jego rytualnych ofiar przez te otwory. Ściana pomiędzy wziernikami przedstawia sceny, w których Ti sprawdza uprawę winorośli i łapie ptaki. Znajduje się tu również wiele ciekawych płaskorzeźb przedstawiających różne gałęzie przemysłu, m.in. stolarstwo, rzeźbiarstwo i obróbkę metali.

Zachodnia ściana ma dwoje fałszywych drzwi, z których przed jednym znajduje się alabastrowy stół ofiarny. Ta stela Ti znajduje się na północnym krańcu ściany i ma podwójne ościeżnice przedstawiające cztery stojące wizerunki zmarłego.

W głównej części północnej ściany sali ofiarnej dominuje piękna płaskorzeźba Ti stojącej na papirusowej łodzi, która przewodniczy polowaniu na hipopotamy. Papirus stoi wyprostowany za łodzią, która unosi się na bagnach pełnych różnych gatunków ryb, hipopotamów i krokodyli. Ti jest przedstawiony z krasnoludem i zwierzakiem, a także są sceny z bagiennych przemysłów, takich jak zbieranie papirusów i rybołówstwo.

Mastaba Ti jest zwykle otwarta dla zwiedzających. Fotografowanie nie jest już dozwolone w żadnym z grobowców.


Otwarcie nowego egipskiego grobowca, który ujawnia specjalny zielony pigment sprzed 4300 lat

Około 20 mil na południe od Kairu odsłonięto grobowiec należący do wyższego urzędnika z czasów piątej dynastii w starożytnym Egipcie. Nowo otwarta nekropolia zawiera płaskorzeźby w żywych kolorach i dobrze zachowane napisy namalowane specjalną zieloną żywicą, która zachowała swój pigment przez ostatnie 4300 lat. Grobowiec znajduje się w pobliżu Saqqary, ogromnej nekropolii.

Zbudowany z białych cegieł wapiennych uważa się, że grobowiec należał do szlachcica zwanego Chuwi. Odkryto go w marcu 2019 r. Mohamed Megahed, szef zespołu wykopaliskowego, powiedział w oświadczeniu: „Grób Chuwy w kształcie litery L zaczyna się od małego korytarza prowadzącego w dół do przedpokoju, a stamtąd do większej komory z malowanymi płaskorzeźbami przedstawiającymi właściciel grobowca siedzący przy stole ofiarnym.”

Nekropolia Sakkara, Egipt. Światowego Dziedzictwa UNESCO

„Zdobne obrazy szczycą się specjalną zieloną żywicą i olejami używanymi w procesie pochówku”, powiedział ministerstwo antyków w oświadczeniu prasowym, jak donosi Times of Israel. Północna ściana grobowca sugeruje projekt inspirowany architektonicznym planem piramid królewskich z piątej dynastii. Sztuka budowania piramid została rozwinięta w IV dynastii.

Zespół ten odkrył kilka grobowców, które prawdopodobnie pochodzą z tego samego okresu. Archeolodzy odnaleźli niedawno granitową kolumnę z inskrypcją poświęconą królowej Setibor, żonie ósmego i przedostatniego króla dynastii. A także niesamowity grobowiec sprzed 3000 lat w Luksorze.

“Historycy uważają ten okres za ‘zapisany w kamieniu’ z wydarzeniami odnotowanymi jedynie w pomnikach, a nie w tekstach” według The Sun. “Mamy nadzieję, że malowidła nagrobne Chuwy mogą zacienić niektóre z drobniejszych szczegółów epoki.”

Freski wewnątrz grobowca przedstawiają mężczyzn w łodziach, służących przynoszących jedzenie i picie oraz ptaki, wszystkie otoczone ozdobnymi lamówkami. Królowa Setibor była żoną Dżedkare Isesi. Faraon. który panował przez prawie 40 lat między 2414 pne a 2375 pne, jest uważany za jednego z najważniejszych władców starożytnego Egiptu, w dużej mierze w wyniku jego reform religijnych, według egiptologa Ahmeda Saleha, donosi Egypt Today.

Główna płaskorzeźba z fałszywych drzwi Manefera, przedstawiająca zmarłego z jego imieniem i tytułami przed nim. Czas Dżedkare Isesi – 5. dynastia Egiptu – Muzeum Egipskie w Berlinie. Zdjęcie: Neithsabes -CC BY-SA 3.0

W przeciwieństwie do innych faraonów z piątej dynastii, którzy czcili boga Ra, Dżedkare czcił Ozyrysa, zwłaszcza jeśli chodzi o rytuały pogrzebowe. Faraon znany był również z oddawania władzy władcom w całym Egipcie, osłabiając autorytet scentralizowanej administracji.

Piąta dynastia jest często łączona z dynastiami III, IV i VI pod wspólną nazwą Stare Królestwo. Podczas tej dynastii religia egipska dokonała kilku ważnych zmian. Pojawiają się najwcześniejsze znane kopie modlitw pogrzebowych wyrytych na grobowcach królewskich. Kult boga Ra zyskuje na znaczeniu, ponieważ królowie budowali świątynie poświęcone Ra w okolicach Abusir.

Piramida Dżedkare w Sakkarze. Zdjęcie: Didia CC BY-SA 3.0

Pod koniec tej dynastii kult Ozyrysa stał się ważny, zwłaszcza w inskrypcjach znalezionych w grobowcu Unasa. Tak było w przypadku Djedkare Isesi. Nie wiadomo, kim byli rodzice Djedkare’. Mógł być synem, bratem lub kuzynem swojego poprzednika Menkauhora. Tożsamość jego matki jest nieznana.

Ulga z grobu Inti w Dishasha

Wiadomo, że ten faraon miał ważnych dworzan, czyli wezyrów, których grobowce zidentyfikowano w Gizie. Na przykład. dworzanin imieniem Saib zajmował stanowisko dyrektora pałacu i był sekretarzem Domu Poranka. Saib został pochowany w podwójnej mastabie. Być może dzielił ten grobowiec ze swoją żoną Tjentet, która była kapłanką Neith. Nimaatre był kolejnym opiekunem pałacowym Wielkiego Domu, który służył również jako sekretarz Wielkiego Domu.

Nazwa Nefermesdjerkhufu znajduje się w wejściu do kaplicy na Cmentarzu Zachodnim, według archiwum Digital Giza. Inskrypcje mówią, że był bardzo szanowany jako towarzysz domu, nadzorca departamentu opiekunów pałacowych Wielkiego Domu, który jest w sercu swego pana, sekretarza, nadzorcy dwóch kanałów Wielkiego Domu, ten, który należy do królewskich dokumentów, nadzorca arsenału, królewski wab-kapłan.”


‘Sekrety grobowca Sakkary’ odkrywa ekscytujące rewelacje starożytnego Egiptu

„Secrets of the Saqqara Tomb” to nowy film dokumentalny, który zabiera widzów w ekscytującą podróż po tym, jak egipski zespół wykopaliskowy odkopał grobowiec, który był nietknięty przez 4400 lat. Próbując rozszyfrować historię swoich zapierających dech w piersiach znalezisk, film odkrywa nowe aspekty życia starożytnego Egiptu.

Dokumentacja

Tajemnice odkryte w „Sekretach grobowca w Sakkarze”[i] trafiły na pierwsze strony gazet na całym świecie w 2019 roku: odkrycie nietkniętego 4400-letniego grobu mężczyzny imieniem Wahtye na nekropolii w Sakkarze[ii], 19 mil (30) km) z Kairu, zawierający dziesiątki zmumifikowanych zwierząt, w tym lwiątko, oraz 3109 unikalnych artefaktów. Egipski zespół odkrył odkrycia w ciągu sześciu tygodni intensywnych prac wykopaliskowych.

Grupa składała się z dziesiątek robotników, a także ekspertów od egiptologii, reumatologii i archeozoologii, którzy nie tylko odkryli grób Wahtye – rzucający światło na jego życie i trudną sytuację – ale także znaleźli szczątki rodziny Wahtye. Co ważniejsze, doszli do wniosku, że cała rodzina zmarła na malarię. Jeśli zostanie zweryfikowany, będzie to najwcześniejszy udokumentowany przypadek malarii w historii od ponad 1090 lat. Zmumifikowane lwiątko znalezione przez zespół zostało od tego czasu potwierdzone jako pierwsze odkryte w historii.

Prawdziwym objawieniem tego dokumentu jest skupienie się na zespole niestrudzonych egipskich archeologów, którzy z pasją wykonują swoją pracę, aby „odkolonizować” egiptologię i uwolnić ją od stereotypów.

Jednak prawdziwym objawieniem dokumentu jest skupienie się na zespole nieugiętych egipskich archeologów, którzy wykonują swoją pracę z oddaniem, miłością i pasją, aby „odkolonizować” egiptologię i uwolnić ją od stereotypów, że starożytne życie było wspaniałe. W rzeczywistości, w przeciwieństwie do niewielkiej grupy szlachty i faraonów, dokument pokazuje, że zwykli ludzie, którzy w starożytnym Egipcie pracowali głównie jako pomocnicy polowi, robotnicy, rolnicy, rzemieślnicy i skrybowie, nie mieli ani zasobów, ani zdolności, aby zbudować spektakularne grobowce lub nawet zmumifikować ich ciała.

Film podkreśla również emocjonalny związek między mieszkańcami Sakkary a starożytną, odkrytą cywilizacją. Reżyser James Tovell oddaje entuzjazm archeologów za każdym razem, gdy natrafiają na nowe znaleziska oraz wzruszający związek między członkami zespołu a historią Wahtye.

Chociaż większość filmów dokumentalnych o starożytnym Egipcie zwykle podkreśla jego historię w stylu „Indiana Jones”, “Secrets of the Saqqara Tomb” przedstawia realistyczny obraz i bardziej dotyczy samego procesu wykopalisk. Towarzyszy zespołowi wykopaliskowemu podczas kopania, oczekiwania i odkryć, gdy starają się zrozumieć sens swoich znalezisk.

Paralele między starożytnymi a współczesnymi Egipcjanami

Paralele między starożytnymi a współczesnymi Egipcjanami, reprezentowanymi przez współczesnych mieszkańców Sakkary, to kolejny temat poruszany w filmie. Zarówno dawne, jak i obecne populacje oddolne prowadzą prosty, wiejski styl życia, stosując prymitywne metody uprawy i sprzęt do kopania. W szerszym sensie obaj wierzą w zasady moralności, życie pozagrobowe, apokalipsę, transcendencję duszy, ofiary (ofiary), proroctwa, nabożeństwa pogrzebowe i pogrzebowe, uświęcenie, moce nadprzyrodzone, upamiętnienie lub cześć (Boga i świętych ludzi), a nawet koncepcja, że ​​modlitwy przeniesione ze starożytnej cywilizacji egipskiej, aby zainspirować boskie objawienia judaizmu, chrześcijaństwa i islamu.

Zarówno starożytni, jak i współcześni Egipcjanie mają marzenia o życiu wiecznym, które wynikają z głębszego poczucia wytrzymałości pod podwójną tyranią ucisku i nierówności. Wydaje się, że ta głęboka nierówność utrzymywała się przez tysiąclecia, nawet gdy setki robotników pracowały na wykopaliskach, aby związać koniec z końcem i niewiele różnią się od robotników w starożytnym Egipcie, którzy z tego samego powodu budowali ponadczasowe świątynie i piramidy. Wkład obu stron często pozostawał niezauważony, zarówno w budowaniu cywilizacji, jak i jej odkrywaniu.

W tym sensie Mustafa, kierownik wykopalisk w filmie, uważa, że ​​hieroglify przedstawiające życie Wahtye’ odzwierciedlają jego własne, chociaż dzielą je 4400 lat. Tymczasem dr Amira Shaheen, profesor reumatologii na Uniwersytecie w Kairze, mówi, że potrafi wyczuć „uczucia” z odkrytych kości i czaszek, które dają bardziej żywe odbicie ich życia niż posągi i świątynie.

„Oni [starożytni Egipcjanie] wierzyli w inne życie znacznie bardziej niż w swoje pierwsze [ziemskie] życie i dlatego [przedstawiali] na ścianach sny o innym życiu. Tutaj kości reprezentują ich pierwsze życie” – mówi Shaheen, którego zadaniem było zbadanie kości znalezionych przez zespół podczas różnych ekspedycji. „To dlatego dostajesz wiele błędów dotyczących historii, widząc wspaniałe świątynie, wspaniałe posągi i myślisz, że wszystko w historii było idealne. A potem, kiedy widzisz ludzi (przez ich kości), odkrywasz, że są tacy jak my, dokładnie tacy jak my”.

Film obrazowo przedstawia ulice i zaułki Sakkary, które są podobne do slumsów Kairu, skąd pochodzi większość ekip archeologicznych, w przeciwieństwie do pustynnego obszaru, na którym znajdują się wykopaliska. grób, to tak, jakby opuszczali jedno życie i wyruszali do królestwa śmierci lub życia pozagrobowego, co jest samą ideą, która zdominowała starożytną cywilizację Egiptu.

Tajemniczy grobowiec Wahtye’

Grób Wahtye’s ma 33 stopy (10 metrów) długości i 9,8 stopy (3 metry) szerokości. Bogato zdobiony grobowiec odkryto po wykopaniu 16 stóp (pięć metrów) pod piaskiem na stanowisku archeologicznym w Sakkarze. Grobowiec, który zawiera cztery szyby, pokryty jest nietkniętymi malowanymi hieroglifami, rzeźbami i inskrypcjami sprzed 4400 lat.

Symbole przedstawiają samego Wahtye, który umieścił swoje imię w każdym rogu, jego żonę Ptah-Weret, matkę Merit-Meen, jego czworo rodzeństwa, jedną córkę i trzech synów. Przedstawia również żywo sceny z innego świata, w szczególności produkcję żywności, aby podtrzymać zmarłych na wieczność i przyjmowanie ofiar.

Jeden z odkrytych grobowców na stanowisku archeologicznym w Sakkarze, 19 mil na południe od Kairu w Egipcie.

Na ołtarzu grobowca Wahtye przedstawia się hieroglificzną inskrypcją jako “Wahtye, oczyszczony kapłan dla króla, nadzorcy boskiego nadzorcy stanu świętej łodzi czczonej przez wielkiego Boga, Wahtye.”

Egiptolodzy powiedzieli, że Wahtye był kapłanem, którego zadaniem było pośredniczenie między królem a ludem i Bogiem a królem. Służył królowi Neferirkare, trzeciemu królowi V dynastii w starożytnym Egipcie (XV w. p.n.e.). Uważa się, że grób został zbudowany około 2415-2405 pne.

„Cały grób działa jak maszyna do zmartwychwstania, aby zagwarantować, że umarli bezpiecznie przeniosą się do wieczności” – powiedziała dr Salima Ikram, profesor egiptologii na American University w Kairze.

Naukowcy rozpakowują grób’s ‘Spisek’

Próbując poskładać do kupy sekrety tego, co zostało nazwane „najważniejszym znaleziskiem w Egipcie” od prawie 50 lat, eksperci od egipskich hieroglifów, pani Nermeen Momen Mohamed i pan Nabil Eldaleel, zostali wysłani do grobowca by zbadać wskazówki dotyczące życia Wahtye’s.

Po dokładnym zbadaniu Nabil stwierdził, że wyczuł „zapach spisku w grobowcu” oparty na niespójnych rycinach, a także nazwiskach, które zostały zeskrobane i zastąpione na ścianach. Jest również podejrzliwy wobec faktu, że Wahtye wymienił jego imię na każdym rogu grobowca, co sugeruje, że był on własnością tylko Wahtye.

Przechodząc przez wszystkie posągi w grobowcu, Nabil i Nermeen znaleźli posąg, który nie wygląda jak inne. “[Ktokolwiek] wykonał posąg, nie jest tym, który wykonał resztę grobowca” Nabil podsumował.

“Sama główna statua jest inna, wyraźnie inna osoba - co utwierdza mnie w przekonaniu, że miał tu miejsce spisek” Nabil powiedział w filmie. “Myślę, że Wahtye przejął ten grób albo nie był dla niego przeznaczony.”

“Mamy teorię, kilka wskazówek, jest wzmianka o bracie, bracie Wahtye’s. Wspomniał na wschodniej ścianie, w której Wahtye dedykuje piosenkę „Duchowi mojego brata”, ale dlaczego nie wymienił imienia swojego brata? To chyba rodzaj ukojenia sumienia, że ​​czuje się winny. Więc grobowiec nie był dla Wahtye, mógł być dla jego brata, podejrzanego Nermeena i Nabila.

“Wszystkie wskazówki sugerują, że Wahtye przejął ten grobowiec od swojego brata.”

“Wszystkie wskazówki sugerują, że Wahtye przejął ten grobowiec od swojego brata. Jeśli tak, czy zostanie ukarany w innym świecie? — zastanawiał się Nabil.

“Nie, planował uniknąć kary w tym kontekście. Na południowej ścianie znaleźliśmy bardzo duży napis mówiący: „Jestem z sędziami”, więc umieszczał się w szeregach tych, którzy sądzą w tamtym świecie, aby mógł osobiście odpuścić sobie grzechy,&# 8221 Nermeen odpowiedział.

W końcu zespół znajduje kości i czaszki Wahtye i jego rodziny. Jednak nigdy nie odnaleziono ciała jego brata, co może potwierdzać hipotezę, że grobowiec został skradziony.

Wahtye’s Bones sugerują tragedię

Kolejna część zwiedzania wykopalisk, oparta na informacjach dostarczonych przez Nermeena i Nabila, polega na przyniesieniu kości rodziny Wahtye’ do dr Shaheen, aby mogła ustalić okoliczności ich śmierci i uzupełnić obraz. „Każdy kawałek kości może ci coś powiedzieć nie tylko o [przyczynie] śmierci, ale także o ich życiu: jak żyli? Czy był szczęśliwy? Czy był zdrowy? Czy był smutny? Wszystkie [te szczegóły] można [upewnić], tylko na podstawie kości” – mówi Shaheen w filmie.

Sortując pudła z małymi kawałkami kości w fatalnym stanie i pokrytym błotem, Shaheen mówi: „Znalazłem czaszkę starej kobiety, prawdopodobnie 55-letniej, która ma sadzonkę po wewnętrznej stronie żuchwy. Kości były rozdęte, od wewnątrz z obrzękiem przypominającym torbiele”. Zespół zgodził się, że ta pani musi być matką Wahtye.

Członkowie egipskiego zespołu wykopaliskowego badają jedną z trumien znalezionych na stanowisku archeologicznym w Sakkarze.

Według dr Shaheena czaszka Wahtye pokazuje, że miał prawdopodobnie 35 lat. Jedno z jego dzieci płci męskiej miało mniej niż 20 lat, drugie 18, a jego mała córeczka miała prawdopodobnie sześć lat. Jego żona miała trzydzieści kilka lat.

„On [odnosi się do Wahtye] nie ma tak silnego ani szorstkiego przywiązania mięśniowego, co może wskazywać, że był dobrym człowiekiem i miał świetną pracę. Jego czaszka wykazywała pogrubienie kości, co wskazuje, że coś się dzieje wewnątrz tych kości” – mówi Shaheen.

„Kości nie były zdrowe, może bardzo cierpiał. Były [wypełnione] krwią, dlatego kości były rozszerzone. Ten mężczyzna może miał anemię, a ten sam obrzęk znaleziono w kościach jego matki. Mamy wrodzone przyczyny anemii, ale to odległy pomysł, ponieważ oboje zmarli w różnym wieku. Więc to nie jest takie powszechne”.

„Analując to, możemy pomyśleć o jakiejś chorobie lub epidemii — najprawdopodobniej o malarii, która mogła dotknąć całą rodzinę” — wyjaśnia Shaheen, dochodząc do wniosku, że śmierć wszystkich członków rodziny była w jakiś sposób powiązana.

Popierając hipotezę dr Shaheena, zespół, który zebrał kości z ich komór grobowych, powiedział, że ciała zostały zakopane pionowo bez trumien, co sugeruje, że zostały pochowane szybko i wciśnięte w wąski szyb.

Zmumifikowane lwiątko rzuca światło na starożytnych Egipcjan

Dziesięć metrów od grobowca, Ghareeb Ali Mohammed Abushousha i Hamada Shehata Ahmed Mansour – członkowie zespołu wykopaliskowego – znaleźli dziesiątki zmumifikowanych kotów w jednym z szybów, w tym lwiątko, które zdumiewająco nadal zachowało swoje „złoto-żółte futro”.

Widząc lwiątko, dr Salima Ikram krzyknęła z radości, mówiąc: “Po raz pierwszy w znanej historii mumifikacji mamy lwa w Sakkarze – zmumifikowanego lwa lwiątko, to jest po prostu niezwykłe ! Istnieją opowieści o katakumbach lwów, a niektórzy z nas szukali tego od lat.”

“Zmienia to również nasze myślenie o tym, jak starożytni Egipcjanie wchodzili w interakcje z dzikimi zwierzętami, w jaki sposób mogli je hodować lub oswajać [i] jak mogli ich używać do kultu. Hodowali je, a następnie dawali je jako ofiary – wyjaśnił Ikram.

Idea mumifikacji w starożytnym Egipcie opiera się na popularnym micie o Izydzie i Ozyrysie, który zakorzenił się w kulturze.

Idea mumifikacji w starożytnym Egipcie opiera się na popularnym micie o Izydzie i Ozyrysie, który zakorzenił się w kulturze. Historia zasymilowała wcześniejszych bogów i legendy, tworząc centralną wiarę w życie po śmierci i możliwość zmartwychwstania zmarłych.

Hamada, który po raz pierwszy zobaczył szczątki ciała Wahtye’, wyraził swoje odczucia, gdy zobaczył posągi Wahtye’ w porównaniu z jego pochowanym ciałem. „Jego posągi pokazują radość, więc może grób był już ukończony przed śmiercią jego dzieci” – powiedział.

„Jedynym miejscem, w którym wyczuwałem prawdziwy smutek, była jego komnata grobowa, ponieważ nie było żadnych oznak luksusu ani pobłażania. Trumna była ze zwykłego drewna i nie był nawet tak dobrze zmumifikowany. Może doprowadził go do tego szok spowodowany śmiercią jego dzieci – zastanawiał się Hamada.

Podczas gdy tajemnice wokół Wahtye i jego rodziny pozostają, niezwykłe odkrycia dokonane przez zespół wykopaliskowy w „Secrets of Saqqara Tomb” nie tylko rozwiały nieporozumienia na temat starożytnego Egiptu, ale prawdopodobnie wywołały ponowne zainteresowanie tą niezwykłą cywilizacją.

[i] 150-minutowy „Secrets of Saqqara Tomb” miał premierę w serwisie Netflix 28 października 2020 r.

[ii] Grobowiec Wahtye znajduje się niecałą milę od “Step Pyramid”, zbudowanej w 27 wieku pne, uważanej za najwcześniejszą wielkoskalową konstrukcję z kamienia ciętego wykonaną przez człowieka.


10 oszałamiających starożytnych płaskorzeźb i rzeźb w kamieniu

Od zarania dziejów ludzkości odczuwaliśmy potrzebę wyrażenia naszej twórczej strony. Od najwcześniejszych zachowanych dzieł sztuki naskalnej i kamiennych rzeźb po wspaniale wyrafinowane rzeźby i obrazy, które możemy dziś wyprodukować, nasza sztuka nadal jest odzwierciedleniem społeczeństwa i różnych kultur, w których żyjemy.

Starożytne płaskorzeźby i rzeźby, będące jednymi z najtrwalszych form sztuki, wciąż można znaleźć w miejscach kultu religijnego, grobowcach i pałacach. Większość płaskorzeźb i rzeźb z tej listy znajduje się w miejscach światowego dziedzictwa UNESCO i jest postrzegana jako mająca znaczenie dla dziedzictwa ludzkości.

W ruinach Arsameia w Turcji można odwiedzić najstarszą znaną płaskorzeźbę przedstawiającą dwie postacie ściskające dłonie. Słynna płaskorzeźba o wysokości jedenastu stóp (3,5 m) przedstawia ojca Antiocha I Kommageny i króla Mitrydatesa i królewskiego stroju, ściskającego dłoń Herkulesa. Uważa się, że został stworzony między 70 p.n.e. i 38 p.n.e., wspaniale jest patrzeć do dnia dzisiejszego.

Misterne rzeźby na kamiennych klifach Dazu są czczone jako najbardziej wyrafinowane i wykwintne z tamtych czasów. Stworzone między IX a XIII wiekiem naszej ery są wyraźnym świadectwem kongenialnej i harmonijnej integracji religii, filozofii i kultury, jakiej doświadczyły Chiny w tej epoce.

Ich dobrze zachowany stan sprawia, że ​​wyróżniają się spośród większych rzeźb znalezionych w wielu innych miejscach w kraju. Różnych rozmiarów od bardzo małych do okazałych, ponad pięćdziesiąt tysięcy rzeźb i sto tysięcy rycin i rycin można zobaczyć w słońcu&mdashall z nich połączonych dobrze utrzymanymi przejściami i szlakami.

Świątynia jaskiniowa na wyspie Gharapuri została nazwana jednym z siedmiu cudów Indii. Został wyrzeźbiony z naturalnego krajobrazu w V wieku i gości ucieleśnienie sztuki indyjskiej w postaci oszałamiająco pięknych rzeźb i posągów. Rzeźby na panelach przedstawiają różne bóstwa hinduistyczne wraz z ich opiekunami.

Najważniejsza i najwspanialsza rzeźba przedstawia Trimurti. Ten dwudziestostopowy obraz został wyrzeźbiony z tyłu jaskini i przedstawia trójgłowego Śiwę. Aby dotrzeć do świątyni, musisz udać się z indyjskiego kontynentu na wyspę, przemierzyć górę i znaleźć drogę przez jaskinie.

Katakumby w Aleksandrii obejmują grobowce, rzeźby i inne artefakty archeologiczne, które łączą cechy greckie, rzymskie i egipskie. Wyrzeźbione w II wieku i używane jako cmentarz aż do IV wieku, katakumby zostały zapomniane, dopóki nie zostały ponownie odkryte w 1900 roku.

Najpiękniej rzeźbione płaskorzeźby i płaskorzeźby można zobaczyć przy wejściu do świątyni, a wewnątrz głównego grobowca przedstawiają egipskie rytuały, a także różnych bogów i bóstw. Wpływy greckie stają się bardziej widoczne w głównym grobowcu, gdzie płaskorzeźba przedstawia tarczę Ateny z przedstawioną na niej głową Meduzy.

Świątynia w Angkor Wat wyróżnia się tym, że jest największym zabytkiem religijnym na świecie. Jego urok każdego roku przyciąga ponad milion turystów. Zbudowany w XII wieku, jest podziwiany nie tylko ze względu na swoje masywne rozmiary, ale także za ogromną misterność płaskorzeźb i różnorodnych devatów (pomniejszych bóstw żeńskich), które zdobią ściany świątyni.

W rzeczywistości setki artystów wyrzeźbiło praktycznie całą świątynię – od filarów, przez nadproża, po dachy. Rozległe płaskorzeźby przedstawiają głównie sceny ze starożytnych hinduskich eposów i rozciągają się na kilometry.

Zbudowany przez Dariusza Wielkiego około 515 r. p.n.e. pałac musiał być cudem. Masywne kolumny &mdash, których trzynaście przetrwało do XX wieku &mdash, wspierały dach. Klatki schodowe ozdobiono rzędami płaskorzeźb przedstawiających następstwa delegatów, żołnierzy, strażników i rydwanów niosących prezenty i ofiary ku czci króla. The front walls of the palace were carved with images of the Immortals of 300 fame&mdashthe Persian Kings&rsquo noble guard.

Sanchi is a small village in India that is famous for its stupas , or Buddhist memorials. The most noteworthy of these is the &ldquoGreat Stupa,&rdquo constructed in the third century B.C. The most phenomenal relief and stone carvings in Sanchi are the Toranas , which were placed strategically around the Great Stupa. These are carved with scenes depicting the life cycles of the Buddha. No spot was left bare on any of the Toranas one even features a sculpture of Yakshini upholding a trestle architrave.

Various memorials were built in and around the town of Mahabalipuram between the seventh and ninth centuries A.D., and today four of them are recognized as World Heritage sites. &ldquoDescent of the Ganges&rdquo or &ldquoArjuna&rsquos Penance&rdquo&mdashrecognized worldwide as the world&rsquos largest preserved open-air relief&mdashmeasures ninety-six feet (29m) long by forty-three feet (13m) high, and was carved from monolithic rock.

Two different but equally flattering interpretations exist as to the artwork&rsquos symbolism. Either Arjuna or Shiva appear to the left of the shrine, and on the right hand side, life-sized elephants shield their young beneath a legion of creatures, all flawlessly suspended for aeons to come.


The Veneration and Worship of Felines in Ancient Egypt

The ancient Egyptians revered and worshipped many animals, just as the ancient Greeks, Romans, and Norse did, but none were worshipped as reverently as the cat. It was not until the Pre-dynastic Period that they were domesticated—interestingly, much later than dogs—yet their prominence in Egyptian culture remains highly identifiable even today.

The first primary feline god was Mafdet, a female deity who traces back as far as the First Dynasty of Egypt between 3,400BC and 3000BC. As a feline goddess, she was associated with protecting against venomous bites especially those of snakes and scorpions (probably due to the fact that cats are killers of snakes and scorpions). The more well-known goddess Bastet took Mafdet’s place as a guardian of Lower Egypt, the pharaoh, and the sun god Ra. A similar female deity with the body of a woman and the head of a cat, Bastet was considered a personification of the sun herself, with her chief shrine at the site of Bubastis in Egypt.

The so called 'Gayer Anderson' cat. A late period bronze cat in the form of the goddess Bastet. Jewelry is ancient but not necessarily original to this piece. British Museum ( Wikimedia Commons )

Bastet and Mafdet both possibly originate from the legend of a divine jungle cat named Mau/Muit who defended one of the sacred Persea trees in Annu from the serpent Apophis. The cat caught the snake in the act of attempting to strangle the tree, and cut off its head for its crimes. Bastet and Mafdet are often interchanged as the jungle cat heroine. Bastet, however, was eventually similarly displaced.

Ra in the form of a feline slaying the snake Apophis, Tomb of Inherkha, 1160 BC, Thebes.

Toward the beginning of the 3 rd millennium, Bastet was associated with all cats and each feline was considered a physical representation of her spirit. Over time, however, the gods once again shifted and altered, often a result royal personal preference. By the time Lower and Upper Egypt unified around 3000 BC, Bastet was replaced by another goddess called Sekhmet. Sekhmet's form was much fiercer than Bastet's though similar, the former had the head of a lioness, not a mere cat. With this change in the Egyptian's mythos, Bastet was regulated as the guardian of domesticated cats while Sekhmet became the goddess of the lionesses.

It should be noted that there were other gods associated with cats, such as Neith and Mut, but Bastet and Sekhmet were the two foremost deities.

Bas-relief representing the goddess Sekhmet on a column of the Temple of Kom Ombo in Kom Ombo - Egypt . ( Wikimedia Commons )

In the mortal realm, humans and cats lived and worked in harmony. Cats were a perfect solution to the overwhelming rat and snake problems of ancient Egypt, and in exchange, humans would protect those same cats from other predators who might deign to feast on a feline for dinner (especially now that rats were no longer an option). It was in this way that cats began to become domesticated—the humans would coax them to their homes to fetter out the vermin by offering the cats food. From there, it was a short step to invite the creatures to move in for safe keeping and constant pest purging.

These cats, however, were not as cats appear today—at least not at first. In ancient Egypt, there were two different primary breeds: one the fierce jungle cats, the other the more peaceful African wildcats. As time went on and the two species merged, as well as both cats became accustomed to softer, human food, the species grew to become sleeker, less muscled, and much more tolerant. In a way, the Egyptians' attempts to gain protection of their foods and resources resulted in the taming of their protectors.

The sarcophagus of the cat of the Crown Prince Thutmose, the eldest son of Amenhotep III and Queen Tiye. ( Wikimedia Commons )

What must be understood in light of the humans' intense affection for cats is that the animals were not considered divine themselves. There are records that they might have been akin to demi-gods, but they were primarily thought of as bodily representations of the feline gods. Because of this, cats were protected for reasons beyond just their vermin-killing capabilities. To harm a cat was to attempt harm to a god, and that was entirely out of the question in ancient Egypt. Killing a cat was punishable by death a certain period of Egyptian history, whether intentional or not. Diodorus, one of the most well-read historians from the ancient world, records an incident in which a Roman accidentally slaughtered a cat, and he suffered the same punishment as the people of Egypt would.

As a revered animal, some cats also received the same mummification after death as humans. Cats were sometimes mummified as beloved pets, perhaps in the hope that they could join their owners in the next life. However, the majority were mummified for religious reasons unconnected with human burial, and were made as offerings in the hope of receiving the favor of the god or goddess they represented. In 1888, an Egyptian farmer uncovered a large tomb containing more than eighty thousand mummified cats and kittens outside the town of Beni Hasan. Since then, many more cat cemeteries have been found. However, the majority of them were plundered before archaeologists could work on them: in the 19 th century, a shipment of as many as 180,000 mummified cats was taken to Britain to be processed into fertilizer.

Cats remain one of the most prominent symbols of ancient Egyptian culture. They are recognized as emblems of Egyptian society and the face of their ancient world, even if nothing else of their cult is remembered today. The Sphinx is an overwhelming example of this. Just as the ancient cats themselves were mummified to maintain their status and integrity after death, their worship was equally well preserved.

Featured image: ‘The Obsequies of an Egyptian Cat’ by John Reinhard Weguelin, 1886. A priestess offers gifts of food and milk to the spirit of a cat. ( Wikimedia Commons )

Herodotus. Histories Volume 1 (Oxford University Press: Oxford, 2013.)

Matthews, John and Caitlin. Encyclopedia of Magical Creatures: the ultimate a-z of fantastic beings from myth and magic (HarperElement: New York, 2005.)

Siculus, Diodorus. Library of History, Volume I, Books 1-2.34 (Loeb Classical Library: Harvard, 1933.)

Spence, Lewis. Ancient Egyptian Myths and Legends (Barnes and Noble Books: New York, 2005.)


Egyptian Tomb Relief - History

This carved and painted limestone relief originally decorated a wall in the tomb of Ny-Ank-Nesut, who is believed to have been an important court official, possibly a high priest of Ra (Re) during the late 5th or early 6th Dynasty Egypt. The artist conformed to the classic Egyptian convention for depicting the human form by combining the frontal and profile views of the eight male servants wearing short kilts. A group of servant figures move from left to right carrying offerings for the departed, including loaves of bread, cakes, geese, papyrus leaves, bowls of lotus flowers, a hedgehog in a cage, vessels of beer, and other things that would magically come to life upon Ny-Ank-Nesut's resurrection. Many other reliefs from his tomb are displayed in American museums, notably the Cleveland Museum of Art.

Offering scenes like this one reflect the Egyptian idea that the dead person lived in the afterworld much as a priest or noble did in life. In effect, the work of art is a form of pictorial magic, supplying items necessary in the afterlife for the tomb's owner. Soon after the entombment, relatives of the dead person might leave food offerings, and in later years, priests might also leave such offerings, but when it was immortalized by art in scenes like this one, the food supply would last for eternity.

The magical nature of this handsome scene explains its hieroglyphic purity of form. Each person or object is modeled with extreme clarity of form and outline, as if the procession were a text to be read. The basic conventions of Egyptian art, as they developed during the Old Kingdom, fused written symbols and pictorial form. The whole of Nyankhnesut's tomb was a house for the dead person, and each of its elements ensured a luxurious way of life in the afterworld.


Obejrzyj wideo: Starożytny Egipt Dokument (Styczeń 2022).