Podcasty historyczne

Xiuhtecühtli

Xiuhtecühtli


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Xiuhtecuhtli lub „Turkusowy Pan” był azteckim bogiem ognia, a także był blisko związany z młodymi wojownikami i władcami. Dla Majów był znany jako Chac Xiutei. Xiuhtecuhtli był patronem dnia Atl (woda) i okresu treceny 1 Coatl (Wąż). Był pierwszym azteckim Władcą Nocy i pierwszym Władcą Dnia. Jego naguala lub duchem zwierzęcym był Xiuhcóatl lub Ognisty Wąż, a jego specjalną liczbą były trzy, ponieważ w tradycyjnych mezoamerykańskich domach były trzy paleniska. W mitologii mezoamerykańskiej uważano, że podstawowy element ognia przebiega przez cały wszechświat i wszędzie tam, gdzie był ogień, tak samo było z Xiuhtecuhtli.

Imię boga wywodzi się od słowa nahuatl oznaczającego turkus xihuitl, co oznacza również „rok”, co sugeruje, że bóg również reprezentował czas. Xiuhtecuhtli był często utożsamiany lub utożsamiany ze starszym bogiem ognia Huehueteotlem (zwykle przedstawianym w jaskrawym kontraście do młodego Xiuhtecuhtli jako pomarszczonego starca bez zębów), który sam był możliwą reinkarnacją jeszcze starszego boga Olmeków I. Odpowiednik bóstwa ognia bo Otomί był Otontecuhtli.

Jedną z najważniejszych ról Xiuhtecuhtli był nadzorca festiwalu Toxiuhmolpilia lub Nowej Ceremonii Ognia.

Toxiuhmolpilia

Jedną z najważniejszych ról Xiuhtecuhtli był nadzorca festiwalu Toxiuhmolpilia lub Nowej Ceremonii Ognia (zwanej również Wiązaniem Lat). Odbywa się raz na 52 lata po zakończeniu jednego pełnego cyklu kalendarza azteckiego (xiuhmolpilli), podstawową funkcją festiwalu było zapewnienie pomyślnej odnowy (lub ponownego pojawienia się) słońca.

Podczas festiwalu symbolicznie wygaszono wszystkie pożary, od świątyń po paleniska domowe, bożków oczyszczano wodą, zamiatano ulice i wyrzucano stare przybory kuchenne i kamienie do palenisk. Następnie na szczycie góry Uixachtecatl (lub Citlaltepec), w pobliżu stolicy Azteków, Tenochtitlán, kapłani zebrali się o północy i czekali na dokładne ustawienie gwiazd. Dopiero gdy Tianquiztli (Plejady) osiągnęły zenit, a gwiazda Yohualtecuhtli świeciła jasno w samym środku nieba, została złożona ofiara Xiuhtecuhtli poprzez wycięcie serca ofiary. Następnie rozpalono ogień w otwartej komorze klatki piersiowej i jeśli ogień się pomyślnie rozpalił, wszystko było w porządku, a ogień został zabrany, aby ponownie rozpalić wszystkie pożary miasta. Jeśli płomień nie zapalił się pomyślnie, wierzono, że sygnalizuje nadejście straszliwych potworów, Tzitzimime, które będą wędrować po ciemnościach pożerając całą ludzkość.

Reprezentacje w sztuce

Zgodnie ze swoim imieniem Turquoise Lord, bóg był bardzo często reprezentowany w sztuce mezoamerykańskiej za pomocą turkusowej mozaiki i nosząc koronę swojego władcy (xiuhuitzolli), w szczególności w późnym okresie postklasycznym (od 1200 roku n.e.). Inne wspólne cechy to: xiuhtototl - turkusowy ptak - zwisający z czoła, xiuhcoatl na plecach ognisty wąż i pektorał w kształcie motyla, również w kolorze turkusowym. Te elementy były również powszechnie widywane na przedstawieniach wojowników Tolteków, przypominając o bliskim związku boga z tą klasą. Jednym z najsłynniejszych i najbardziej uderzających przedstawień boga jest turkusowa mozaika z XIV wieku n.e. z muszlowymi oczami, obecnie znajdująca się w British Museum.

Historia miłosna?

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!


Plac i świątynia Xiuhtecuhtli

La Plaza y el Templo a Xiuhtecuhtli
Aqu , en la plaza ceremoniał est el templo de Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa en h ah u), el diosm's Importante del Pah u, el Dios del Fuego Viejo y Central. Su ceremonia se realizaba entre el 11 y el 30 de agosto, mes conocido como Xocotl Huetzi (Antangu, en h ah u), la Ca da de los Frutos, el mes de la Fiesta de los Muertos Grandes o Huey Miccaihuitl.

Durante el rytuał, se colocaba en el centro del patio un tronco que reprezentantaba la unien entre el inframundo, el plano terrestre y los niveles superiores. El poste tena arriba un escudo con plumas blancas, lanzas, banderas en astas aserradas (de kaktus), dos flores y dos objetos bifurcados o divididos. El dios sepresentaba con un ave. Abajo, varios hombres danzaban de forma ondulante simulando el movimiento de una serpiente, mientras otros trataban de subir para alcanzar el alimento que se encontraba arriba del poste. A los cautivos que iban a ser sacrificados se les arrojaba al fuego y, luego, a n vivos se les extra a el coraz n.

Las ideas politicas, econ micas y religiosas de la antig edad thoughtaban que el sacificcio humano era la forma de mantener el orden del mundo y del cosmos.

Ciasto z dibujo: Escena de Xocotl Huetzi (C dice Borb nico)

Plaza i świątynia Xiuhtecuhtli
Tutaj na placu ceremonialnym znajduje się świątynia Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa w H ah u), najważniejszego boga Pah u, Boga Starego i Centralnego Ognia. Ceremonia odbyła się między 11 a 30 sierpnia, miesiącem znanym jako Xocotl Huetzi (Antangu, w H ah u), Spadanie Owoców, miesiąc Święta Wielkich Umarłych lub Huey Miccaihuitl.

Podczas rytuału na środku patio umieszczany był pień drzewa, reprezentujący połączenie między światem podziemnym, powierzchnią ziemi i wyższymi poziomami. Na szczycie słupa znajdowała się tarcza z białymi piórami, włóczniami, flagami na odpiłowanych masztach (wykonanych z kaktusa), dwoma kwiatami i dwoma podzielonymi przedmiotami. Bogowie byli przedstawieni przez ptaka. Poniżej kilku mężczyzn tańczyło falami, symulując ruch węża, podczas gdy inni próbowali wspiąć się na górę, by dotrzeć do jedzenia znalezionego na szczycie słupa. Jeńcy, którzy mieli zostać ofiarowani, byli wrzucani do ognia, a następnie, gdy jeszcze żyli, ich serca były usuwane.

Polityczne, ekonomiczne i religijne idee starożytności uważały składanie ofiar z ludzi za sposób na utrzymanie porządku na świecie i w kosmosie.

Podpis: Scena z Xocotl Huetzi (Codex Borbonicus)

Wzniesiony przez Consejo Nacional

para la Cultura y las Artes (CONACULTA) y el Instituto Nacional de Anthropolog a e Historia (INAH).

Tematy. Ten historyczny znacznik jest wymieniony w następujących listach tematycznych: Antropologia i archeologia &byki kościoły i religia &byki rdzenni Amerykanie. Znaczącym rokiem historycznym dla tego wpisu jest 1500.

Lokalizacja. 20&30,322′ N, 99° 41.086′ W. Marker znajduje się w La Mesilla, Hidalgo, w gminie Tecozautla. Do znacznika można dotrzeć z Entrada del Sitio Arqueol gico de Pah u, w środkowej części. Dotknij, aby wyświetlić mapę. Marker znajduje się w tym rejonie poczty: La Mesilla, Hidalgo 42460, Meksyk. Dotknij, aby uzyskać wskazówki.

Inne pobliskie znaczniki. Co najmniej 8 innych znaczników znajduje się w odległości spaceru od tego znacznika. Ścieżka Słońca (kilka kroków od tego znacznika) Tecpan: „Dom Rządu” (w odległości krzyku od tego znacznika) Okrągły Ołtarz lub Koło Ofiary (Temal catl) (w odległości krzyku od tego znacznika) Kalendarz na Pejzaż (w promieniu krzyku od tego znacznika) Piramida na Piramidzie: Schody Południowe (w zasięgu krzyku od tego znacznika) Tecpan: The Place of Duality (w zasięgu krzyku od tego znacznika) Święty Krajobraz (w zasięgu krzyku od tego znacznika) Święty Trójkąt i Świątynia Słońca (w zasięgu krzyku od tego znacznika). Dotknij, aby wyświetlić listę i mapę wszystkich znaczników w La Mesilla.


Xiuhtecühtli

Lud Azteków czcił Xiuhtecuhtli jako boga ognia i stwórcę wszelkiego życia. Wraz z Chantico, jego żeńską odpowiedniczką, Xiuhtecuhtli uważano, że jest reprezentacją boskiego stwórcy, Ometecuhtli. Jego imię oznacza „Turkusowy Pan” w nahuatl, języku azteckim. Nazywano go także Huehueteotl, czyli Starym Bogiem, co było odzwierciedleniem jego względnego wieku wśród bóstw Azteków.

Xiuhtecuhtli był reprezentowany w różnych formach. Czasami przedstawiano go jako bezzębnego starca z przygarbionymi plecami, niosącego na głowie ogromny kociołek (patelnię, w której rozpalano ogień). Często przedstawiano go z Xiuhcóatl, czyli wężem ognia.

Aby uczcić Xiuhtecuhtli, azteccy kapłani zwykle przez cały czas utrzymywali święty ogień. Jednak raz na 52 lata, pod koniec pełnego cyklu w kalendarzu azteckim, pozwolono wypalić się wszystkim świętym ogniom, a także pożarom w domach ludzi. Kapłani odprawili następnie Ceremonię Nowego Ognia, podczas której zapalili nowy święty ogień na piersi ofiary. Ludzie używali nowych świętych płomieni, aby ponownie rozpalić ogień w swoich domach.


Xiuhtecuhtli Nazwa Znaczenie

W Aztekach używa się męskiej nazwy Xiuhtecuhtli. Inne kraje, w których używana jest nazwa xiuhtecuhtli to Meksyk. Xiuhtecuhtli nie jest zbyt często używanym imieniem dla chłopca. Nie znajduje się w pierwszej 1000 nazwisk.

Używane w kraju/religii:
Rymowane nazwy Xiuhtecuhtli:
Nazwy podobne do Xiuhtecuhtli :
Numerologia Xiuhtecuhtli:
Osobowość nr 5. Ludzie o imieniu Xiuhtecuhtli kochają wolność. Są intelektualistami i mogą być kreatywni, ale nie potrafią dobrze zarządzać pieniędzmi. Mogą nadużywać środków odurzających, seksu lub hazardu. Osoba z Xiuhtecuhtli mająca 5 jako Osobowość uwielbia podróże, a także lubi zmiany i przygody. Uwielbiają kontakty towarzyskie. Są wszechstronni i bystrzy. Są funkcjonalne, pomysłowe i zdecydowane. Więcej numerologii

Analiza nazw Xiuhtecuhtli

Analiza postaci Xiuhtecühtli : Osoby o imieniu Xiuhtecuhtli są najszczęśliwsze w konwencjonalnym lub znajomym otoczeniu – i mogą stać się niespokojne i niespokojne. Rzadko są samolubni i mogą niepotrzebnie brać na siebie ciężary innych.

Miłość Życie Xiuhtecühtli : Osoby lubią wyidealizowane miłości, których być może nigdy w życiu nie było.

Analiza liter imienia Xiuhtecühtli

X : Osoby są kreatywne i zmysłowe, łatwo nawiązują kontakt z ludźmi i chłoną informacje jak gąbka I : Osoby są współczujące, które głęboko odczuwają rzeczy U : Osoby mają życie typu dawania i brania H : Osoby są wizjonerami , ale też mają tendencję do zarabiania dużych pieniędzy i szybkiego ich tracenia T : Osoby lubiące życie w szybkim tempie E : Osoby kochające wolność, zmysłowe i entuzjastyczne C : Osoby noszą serce na rękawie. Szczęściarze, ponieważ mają silny instynkt w sprawach sercowych U : Osoby mają życie typu dawania i brania H : Osoby są wizjonerami, ale mają też tendencję do zarabiania dużych pieniędzy i szybkiego ich stracenia T : Osoby lubią życie na szybkim pasie L : Osoby są bardzo uparte i mają tendencję do nadmiernego myślenia, zamiast doświadczania życia I : Osoby są współczujące osoby, które głęboko odczuwają rzeczy


Ahuiateteo, są bogami nadmiaru i przyjemności. [1]

    , jest bogiem obżarstwa. , jest jednym z bogów nadmiaru i przyjemności. , jest jednym z bogów nadmiaru i przyjemności. , jest bogiem pijaństwa. , jest bogiem hazardu i muzyki oraz aspektem Xochipilli.
    , to 400 bogów północnych gwiazd. , to 400 bogów południowych gwiazd.
      , jest boginią księżyca i przywódcą Centzonhuitznahua i jest związana z księżycem. [1]
      , jest boginią agawy. (Mayahuel jest również znana jako kobieta 400 piersi i jest matką Centzontotochtin) [2] , jest bogiem uzdrawiania i jest bogiem patronem lekarzy i pejotla (Patecatl jest ojcem Centzontotochtin) , jest bogiem medycyny i leczenia.
      Centzontotochtin, to 400 bogów pulque
        , jest bogiem pulque i jest przywódcą Centzontotochtin , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque , jest bogiem pulque (pijaństwa)
        Cyteteo, są bogami kukurydzy związanymi z Tianquiztli
          , jest bogiem białej kukurydzy. , jest bogiem czerwonej kukurydzy. , jest bogiem żółtej kukurydzy. , jest bogiem czarnej kukurydzy.
          , jest bogiem astrologii i kalendarzy związanych z dniem , jest boginią astrologii i kalendarzy związanych z nocą
          , były złowrogie duchy kobiet, które zmarły przy porodzie. Cihuateteo porównywano do duchów wojowników płci męskiej, którzy zginęli w brutalnym konflikcie, ponieważ poród był koncepcyjnie odpowiednikiem bitwy w kulturze Azteków. , były bóstwami żeńskimi i jako takie związane z płodnością, Tzitzimitl były związane z Cihuateteo i innymi bóstwami żeńskimi, takimi jak Tlaltecuhtli, Coatlicue, Citlalicue i Cihuacoatl. Przywódcą Tzitzimimeh była bogini Itzpapalotl, która była władczynią Tamoanchan - raju, w którym mieszkali Tzitzimimeh. , są boginiami wampirów i są złowrogimi duchami, które zmarły przy porodzie. Civateteo czają się w świątyniach lub czyhają na skrzyżowaniach i są upiorne. Civatteo są prawdopodobnie formami Cihuateteo.
          , jest boginią porodów i zbieraczką dusz. , jest boginią płodności, życia, śmierci i odrodzenia , jest boginią płodności, życia, śmierci i odrodzenia , jest boginią płodności, życia, śmierci i odrodzenia , jest boginią śmierci, obsydianowym motylem i jest przywódcą Tzitzimitl, jest boginią uzdrawiania, jest boginią macierzyństwa związaną z Toci. , jest azteckim patronem położnych. Quilaztli jest również znana jako Coaciuatl (Cihuacoatl), kobieta-wąż, Quauhciuatl, kobieta-orzeł, Yoaciuatl, kobieta-wojowniczka i Tzitziminciuatl, kobieta-diabeł. (Indywidualne klasy honorowe dla kobiet)
          , jest boginią ognia w rodzinnym palenisku i wulkanach , jest bogiem starości i pochodzenia i jest patronką mądrości za którą idą sztuczki i głupstwa , jest bogiem starości i pochodzenia
          -Ehecatl, to połączenie wiatru i światła. , jest bogiem wiatru. , są bogami wiatrów.
            , jest bogiem północnego wiatru. , jest bogiem zachodniego wiatru. , jest bogiem wschodniego wiatru. , jest bogiem wiatru południowego.
            -Huehueteotl, jest połączeniem starości i czasu, jest bogiem ognia i czasu. [3] Xiuhtotontli, bogowie ognia (alternatywne manifestacje lub stany Xiuhtecuhtli).
              , jest bogiem białego ognia. , jest bogiem czerwonego ognia. , jest bogiem żółtego ognia. , jest bogiem niebieskiego ognia.
              , jest bogiem Zaświatów. (Mictlan) jest boginią Zaświatów. (Mictlan) jest bogiem Zaświatów. (Mictlan) Acolmiztli jest być może formą Mictlantecuhtli. , jest bogiem żyjącym w jednej z dziewięciu warstw podziemi (Techlotl jest związany z sowami) , jest bogiem żyjącym w jednej z dziewięciu warstw podziemi , jest boginią żyjącą w jednej z warstw podziemi ( Micapetlacalli jest żoną Nextepeua) , jest bogiem żyjącym w jednej z dziewięciu warstw podziemi , jest boginią żyjącą w jednej z dziewięciu warstw podziemi (Nesoxochi jest żoną Iixpuzteque) , jest bogiem, który żył w jednej z dziewięciu warstw podziemi jest bogini, która żyła w jednej z dziewięciu warstw podziemi (Chalmeccacihuatl jest żoną Tzontemoca), jest bogiem śmierci i jest kojarzona z Wenus jako Gwiazda Wieczorna (Xolotl jest podwójne Quetzalcoatla) , są uznawane za żeński odpowiednik Xolotla z dodatkowymi dodatkami płodności. Cuaxolotl wydaje się być przejawem Chantico, chociaż istnieje kilka sprzecznych opinii. , są bogami pszczół. [4]
              , jest eksperymentalnym bogiem monoteizmu. , są bogami dualizmu. , jest bogiem substancji. , jest boginią substancji. , jest bogiem utrzymania i jest związany z Ometecuthli , jest boginią utrzymania i jest związany z Omecihuatl
              , jest bogiem wizji i jest związany z Merkurym (czyli planetą, która jest widoczna tuż przed wschodem lub tuż po zachodzie słońca) i uzdrawiania, jest boginią żeńskich gwiazd (Droga Mleczna). , jest bogiem żeńskich gwiazd (Droga Mleczna) , jest bogiem polowań, jest starym bogiem huraganów i burz i jest związany z Drogą Mleczną

            - Amhimitl to harpun (lub strzałka) Mixcoatla, podobnie jak Xiuhcoatl to broń Huitzilopochtli.

              , jest bogiem słońca i jest nazywany męskim słońcem. [2] , jest bogiem, który poświęcił się w ogniu, aby słońce nadal świeciło nad światem. (Tonatiuh zajął jego miejsce) , jest boginią księżyca. , reprezentuje męski aspekt księżyca. Tecciztecatl jest synem Tlaloca i Chalchihuitlicue.
              , jest bogiem świtu (Wenus) i jest aspektem Quetzalcoatla , jest bogiem śmierci i jest powiązany z Wenus jako Gwiazda Wieczorna (Xolotl jest sobowtórem Quetzalcoatla)

            (Xolotl i Tlahuizcalpantecuhtli mają obie Wenus jako symbol bliźniąt)


            Bóstwa wody

            W mitologii Azteków Chalciuhtlicue był azteckim bóstwem wody i wszystkich źródeł wody. Była także patronką porodu.

            Według mitologii Azteków Chalciuhtlicue była żoną boga deszczu Tlaloca i matką Tecciztecatl, azteckiego boga księżyca.

            Aztekowie kojarzyli macicę z wodami i dlatego Chalciuhtlicue wiązano również z płodnością.

            Aztekowie wierzyli również, że Chalciuhtlicue pomaga bogu deszczu, Tlalocowi, rządzić rajskim królestwem Tlalocan i to ona również przyniosła płodność plonom oraz chroniła dzieci i kobiety.


            Kadzielnice i kadzidła z Meksyku i Ameryki Środkowej

            Podczas przeprowadzania badań na temat różnych typów kadzideł (palników kadzideł) używanych w Mezoameryce, natknąłem się na przydatny artykuł na ten temat autorstwa Waltera Hougha, zatytułowany (kreatywnie) “Kadzielnice i kadzidło z Meksyku i Ameryki Środkowej.” Artykuł pochodzi z 1912 roku i nie ma zalet niedawnych wykopalisk w Huey Teocalli w Meksyku, ale nadal uważam, że jest cenny jako solidny przegląd głównych typów kadzidełek (popochcomitl w Nahuatl) stosowanych w przedkolumbijskim Meksyku i regionach sąsiednich . Jest to dobrze zorganizowany i dość zwięzły artykuł, zawierający dużą liczbę zdjęć przykładów każdego z głównych kształtów i odmian stylu według szerokich grup etnicznych. Aby przeczytać książkę “Kadzidła i kadzidło Meksyku i Ameryki Środkowej” autorstwa Waltera Hough za pośrednictwem GoogleBooks, kliknij TUTAJ. Można również pobrać pełnotekstowy plik PDF z artykułem, ponieważ artykuł znajduje się w domenie publicznej. (Uwaga ostrzegawcza, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę jego wiek, artykuł Hougha jest oszpecony jakimś wstrętnym etnocentrycznym językiem, powszechnym w piśmie z tamtego okresu. Na szczęście jest on mniej wszechobecny niż to, co widziałem u niektórych jego współczesnych, więc miejmy nadzieję, że możesz spojrzeć w przeszłość, aby skorzystać z prawdziwego mięsa eseju.)

            Chciałbym krótko skomentować niektóre z najciekawszych części artykułu. Zacznę od kilku przemyśleń na temat dużej, stacjonarnej kadzielnicy typu „klepsydra”, o której wspomina, która była stałymi instalacjami w świątyniach (przedstawiona na stronie 9 PDF, strona 112 w oryginalnej numeracji). Nazywa tlxictli, lub „pępki ogniste”, natychmiast przywodzą na myśl Xiuhtecuhtli (zwanego również Huehueteotl), starożytnego Pana Ognia, o którym mówi się, że mieszka w „pępku” wszechświata, jak zapisano w Kodeksie Florenckim przez Sahaguna. Również według Sahaguna te duże piecyki zapewniały nie tylko stałe światło, ciepło i miejsce do palenia kopalu, ale były używane do usuwania niektórych darów i narzędzi rytualnych. Przedmioty przeznaczone do kremacji spalono w tlxictli, a następnie prochy zakopano w niektórych świętych miejscach na skraju zbiorników wodnych (Hough, PDF s.11). Jest to fascynująca wariacja na temat wody i ognia, która przenika tradycyjną myśl Azteków, manifestując się tutaj wspólnym wysiłkiem dwóch przeciwstawnych sił w niszczeniu uświęconych obiektów, które mają opuścić świat fizyczny do sfery duchowej.

            Pozostając chwilę dłużej w temacie tlexictli, chciałbym zwrócić uwagę na zdjęcie na 44 stronie PDF, które przedstawia jeden z piecyków “ognisty pępek”. Wokół wąskiej talii kadzielnicy znajduje się zawiązana kokardka. Te łuki często pojawiają się w sztuce Azteków, albo zawiązane wokół przedmiotów, które są ofiarowane, albo zawiązane wokół ludzi, zwierząt lub bogów. Quetzalcoatl jest często pokazywany w kodeksach z tymi łukami zawiązanymi wokół kolan i łokci, jak na przykład na tablicy 56 Kodeksu Borgia. Mictlantecuhtli również nosi plisowane papierowe kokardki wokół stawów. O ile mi wiadomo, nie rozumiemy jeszcze w pełni złożonego znaczenia tych pokłonów, ale są one zdecydowanie związane z działalnością kapłańską i ofiarą. W tym świetle wydaje się właściwe, aby te łuki pojawiły się na tlxictli.

            Przechodząc do bardziej znanego terytorium, artykuł Hough’s opisuje kadzielnicę typu kadziowego, powszechnie przedstawianą w rękach księży ofiarujących kadzidło w kodeksach, jak omówiłem to w moim wcześniejszym poście na temat codziennych ofiar kopalowych przez duchowieństwo. W jego schemacie klasyfikacji jest on oznaczony jako rodzaj „popochcomitl”, tak zwany, ponieważ przeznaczony jest do trzymania w dłoni i używany w różnych ruchach podczas ceremonii, aby skierować słodki dym w stronę zamierzonego odbiorcy (ów). ). Według autora, ten podobny do kadzi kształt jest sygnaturą kadzideł gestów wśród ludów Nahua i nie jest tak rozpowszechniony wśród grup na północy i południu środkowego Meksyku. Wydaje się, że znajduje to odzwierciedlenie w zachowanych kodeksach, ponieważ większość przykładów, które pamiętam, to właśnie ten kształt. Widziałem kilka przykładów naczynia w kształcie misy z kopalem w starożytnych księgach, które mogą pasować do małych kadzielnic w kształcie misek, które zauważa jako uniwersalne w całej Mezoameryce.

            Kadzielnice gestów o różnych kształtach były używane poza działalnością świątynną, ponieważ Sahagun zauważa, że ​​obowiązek ofiarowania kopalu był wspólny dla wszystkich w imperium Azteków, co Hough komentuje nieco w kontekście domowym. Sahagun odnotował również, że kopal był oferowany przed występami pieśni i tańca w domach szlachty, co przypuszczalnie obejmowało małe kadzielnice, które przynajmniej w niektórych przypadkach można było manipulować ręką. Wspominam o tej możliwości, ponieważ jest to zwyczaj, który jest nadal powszechnie używany, jak widać wśród grup tanecznych Azteca na całym świecie, i taki, który mogę wam pokazać, gdy kończę dzisiejszy post.

            Poniższy film jest nagraniem tańca Tonatiuh, Słońca, a tancerze mają kilka kadzielnic w kształcie kielichów, których używają do rozprowadzania dymu kopalowego w czterech kierunkach. Po zakończeniu ofiarowania umieszczają kadzielnice z powrotem wśród innych obiektów ołtarza tańca rozłożonego na ziemi, pozwalając kopalowi dalej płonąć i dymić podczas tańca. Dziękuję Omeyocanze za opublikowanie tego cudownego wideo.

            *Przepraszam, że nie mam jeszcze cytatów z florenckiego Kodeksu Sahaguna, ale jest już dość późno i muszę zadzwonić wieczorem, zanim wstanę później do pracy. Dodam je, gdy wkrótce będę miał okazję.


            Xiuhtecuhtli – Aztecki Władca Ognia

            W mitologii Azteków Xiuhtecuhtli jest bogiem wulkanów, ognia, ciepła i wszelkiego światła. Był jednym z najważniejszych bóstw w kulcie Azteków – ponieważ ogień był dla nich ważny, a cały ogień został stworzony przez Xiuhtecuhtli. Ponieważ ogień był wtedy niezbędny do podstawowego przetrwania, kult Xiuhtecuhtli był bardzo ważny. Wierzyli, że w każdej chwili może zdecydować się odwrócić od nich i żaden ogień nie zostanie ponownie rozpalony na ziemiach Azteków. Dla Azteków ogień był życiem, był bogiem wszelkiej energii. Zazwyczaj jest przedstawiany jako turkusowa mozaikowa maska ​​lub jako dziwaczna czerwono-żółta postać.

            Nowy festiwal ognia

            Festiwal Nowego Ognia odbywał się co 52 lata. Wtedy skończył się kalendarz Azteków i musi rozpocząć się nowy. Święto miało na celu uhonorowanie pana ognia, więc wszystkie pożary w azteckich miastach zostały zgaszone, a święte miejsca dobrze oczyszczone. O północy gromadzili się wokół piramidy i czekali na odpowiedni moment, by złożyć swoją ofertę. Ich ofiarą była ludzka ofiara, a właściwym momentem było ustawienie gwiazd. Ofierze ofiarnej wycinano wtedy serce. W ich ranie w klatce piersiowej zapalano wtedy ogień. Gdyby można było rozpalić ogień, uznano to za prezent od Xiuhtecuhtli i gwarancję, że 52 lata netto będą dla nich łaskawe. Jeśli nie można było rozpalić ognia, był to znak, że bóg był z nich niezadowolony i wysyłał śmiercionośne potwory, aby ich zabiły.

            Cytzimime

            Potwory nazywano Tzitzimimeh. Tzitzimimeh to żeńskie potwory szkieletowe, które mogą wejść do naszego wszechświata tylko wtedy, gdy gwiazdy się zrównają. Uważano, że są w stanie wojny ze słońcem, a zaćmienie uważano za wynik bitew między słońcem a Tzitzimimeh. W tych okresach mogli również podejść do Eath, aby zabijać i jeść ludzi. Nie bez powodu są zwykle przedstawiane w stylu czaszki i skrzyżowanych piszczeli – były jednym z najbardziej przerażających potworów mitologii Azteków. Mówiono, że jeden z nich może zabić i zjeść 100 ludzi naraz.


            Upacara Api Baru [ opalanie | opalanie ]

            Xiuhtecuhtli sering dirayakan terutama pada akhir setiap okres 52 tahun. Nastąpiło to 365 dni w życiu uczniów i 260 dni kalendarza, które są na porządku dziennym i aztekowskim, jak Pengikatan Tahun z Upacara Api Baru. ⎚] Untuk melakukan rytualny itu, para penteta berbaris w prosesi khidmat berjalan Sampai Bukit Bintang of sebuah semenanjung dekat Culhuacán untuk menunggu bintang Yohualtecuhtli (Aldebaran di konstelasi Taurus atau Pleiades secara keseluruhan) melewati puncaknya. Setelahnya, mereka akan merobek jantung korban dan menyalakan api di perapian kayu kecil yang mereka letakkan pad lubang di dadanya. Pendeta menggunakan metode gerek untuk menghasilkan api suci ini. Apinya kemudian dibawa dengan tongkat pinus untuk menyalakan api baru di setiap perapian, termasuk api perapian suci yang dinyalakan terus menerus, yang di ibu kotanya sendiri berjumlah lebih dari 600 buah. ⎳]


            Xiuhtecühtli

            W mitologii Azteków środkowego Meksyku Xiuhtecuhtli był bogiem ognia. Młody i energiczny bóstwo, był uważany za patron królów i wojowników. Jego imię oznaczało Turkusowego Lorda, a wizerunki Xiuhtecuhtli często pokazują go noszącego koronę i ozdoby wykonane z tego bardzo cenionego niebieskiego kamienia. Xiuhtecuhtli miał inne imię – Huehueteotl, Stary Bóg – i inny obraz. Jako Huehueteotl wyglądał jak starszy mężczyzna, zwykle pochylony i niosący na głowie piecyk lub piecyk.

            Xiuhtecuhtli odegrał istotną rolę w Aztekach kosmologia. Według mitów powstał z paleniska w Mictlan, Aztekowie męt, i przeszedł przez ziemię do nieba jak słup ognia. Gdyby ten ogień – który spajał części wszechświata – miał umrzeć, wszystko by się rozpadło. Ponieważ łączył ze sobą wszystkie królestwa wszechświata, Xiuhtecuhtli był uważany za przewodnika, który prowadził dusze z tego życia do życia pozagrobowego.

            bóstwo bóg czy bogini

            patron specjalny opiekun, obrońca lub zwolennik

            kosmologia zestaw pomysłów na temat pochodzenia, historii i struktury wszechświata

            Xiuhtecuhtli służył również jako bóg czasu i kalendarza – słowo xihuitl, związane z jego imieniem, oznaczało „rok”. Festiwale na jego cześć odbywały się dwa razy w roku, raz w środku lata i raz w środku zimy. Znacznie ważniejsza ceremonia odbywała się co 52 lata, pod koniec cyklu odmierzania czasu zwanego Rundą Kalendarza. Z tej okazji Aztekowie ugasili każdy pożar w swoim imperium. Kapłani Xiuhtecuhtli rozpalili nowy święty ogień, aby rozpocząć nową rundę kalendarzową. Od tego ognia ponownie zapalono wszystkie inne ogniska, najpierw w świątyniach, a potem w domach ludzi.



Uwagi:

  1. Koofrey

    Bardzo zabawne pytanie

  2. Zulkizuru

    Szkoda, że ​​nie mogę się teraz wyrazić - nie ma czasu wolnego. Będę uwolniony - na pewno wygłaszam opinię w tej sprawie.

  3. Odwulf

    współczująca myśl

  4. Attmore

    Gratuluję, myślę, że to wspaniała myśl

  5. Tetilar

    Przepraszam, że przeszkadzam, jest propozycja wyjazdu w inną stronę.



Napisać wiadomość