Podcasty historyczne

Jak przeprowadzano duże transakcje pieniężne w średniowiecznej Europie?

Jak przeprowadzano duże transakcje pieniężne w średniowiecznej Europie?

Niedawno przeczytałem w wiadomościach o odnalezieniu dużego skarbu normańskich monet w Anglii. Najwyraźniej wszystkie te monety były srebrnymi pensami. I wtedy przyszło mi do głowy, że małe srebrne monety były jedynymi monetami bitymi w Europie Zachodniej od wieków (od 700 do 1200).

Jak wtedy powszechnie dokonywano by dużych płatności? Czy ludzie używali mieszanki starożytnych i obcych złotych monet? Czy torby i torby srebrnych pensów?

I dlaczego wybicie srebrnych monet o wyższej wartości, takich jak szyling (1503), zajęło tak dużo czasu? Spodziewam się, że każdy król będzie chciał bić monety o wysokiej wartości, nawet jeśli złoto jest ograniczone.


Jak prawie zawsze: Duże przelewy pieniężne były dokonywane w średniowiecznej Europie w taki sam sposób, w jaki robiono to od czasów sumeryjskich. Przenosząc dług. Obowiązki te były nie tylko zbywalne, ale także zbywalne. Od betonowych „400 beczek wina” przez 2000 buszli zboża, a nawet jeszcze dziwniejszych, „400 beczek wina” po „jakiś metal z prymitywnymi obrazkami”.

To, co nazywamy „pieniądzami”, nie jest „pieniądzami” i nigdy nim nie było. To nie jest prawdziwe i pozbawione wrodzonej wartości. To było tylko przedłużenie długu.

Jest dokładnie na odwrót, niż się powszechnie mówi, poziom atrakcyjności wynika z długu, najpierw niż pieniądze, potem „pieniądze”, a potem handel wymienny.

W tym sensie „ekonomiczne średniowiecze” dotarło do Europy dopiero w drugiej połowie rozkwitu średniowiecza. W czasie „rewolucji handlowej”. Wcześniej musimy zauważyć, że wymiana i „przelew dużych sum” był nie naprawdę na porządku dziennym. A już na pewno nie w przypadku metalowych przedmiotów, ponieważ ich wartość była w ciągłym ruchu, a przez to zawodna.

Europa, jak wspomniałem, dotarła do średniowiecza dość późno i dla większości była czymś w rodzaju zaplecza. Mimo to okres ten zaczął się podobnie jak w innych miejscach, wraz ze zniknięciem monet. Pieniądze przetworzone w wirtualność. Wszyscy nadal obliczali koszty w walucie rzymskiej, a później w karolińskim „pieniądze urojonej” – czysto konceptualnym systemie funtów, szylingów i pensów, używanym w Europie Zachodniej do prowadzenia rachunków aż do siedemnastego wieku. Lokalne mennice stopniowo wracały do ​​działania, produkując monety o nieskończonej różnorodności wagi, czystości i nominałów. Jednak ich związek z systemem paneuropejskim był kwestią manipulacji. Królowie regularnie wydawali dekrety przeszacowujące ich własne monety w stosunku do pieniędzy z konta, „wykrzykując” walutę, powiedzmy, oświadczając, że odtąd jeden z ich ecu lub escudo nie będzie już wart 1/12, ale teraz 1/s szylinga (a tym samym skutecznie podnosząc podatki) lub „zaniżając” wartość swoich monet, robiąc coś odwrotnego (a tym samym skutecznie zmniejszając swoje długi). Rzeczywista zawartość złota lub srebra w monetach była nieustannie korygowana, a waluty były często wzywane do ponownego bicia. Tymczasem większość codziennych transakcji całkowicie pozbawiona była gotówki, działając za pośrednictwem rachunków, tokenów, ksiąg rachunkowych lub transakcji w naturze. W rezultacie, kiedy scholastycy zajęli się takimi sprawami w XIII wieku, szybko przyjęli stanowisko Arystotelesa, że ​​pieniądz jest zwykłą konwencją społeczną: zasadniczo jest tym, co ludzie uznają za taki.

Wszystko to pasowało do szerszego średniowiecznego wzorca: prawdziwe złoto i srebro, takie, jakie wciąż było w pobliżu, coraz częściej kładziono w świętych miejscach; w miarę jak znikały scentralizowane państwa, regulacja rynków była w coraz większym stopniu w rękach Kościoła.

Wszystkie te kazania — a było ich wiele — pozostawiały pewne krytyczne pytania bez odpowiedzi. Co powinien zrobić bogacz, gdy odwiedza go niespokojny sąsiad? To prawda, że ​​Jezus powiedział, aby dawać bez oczekiwania powrotu, ale oczekiwanie, że większość chrześcijan to zrobi, wydawało się nierealne. A nawet gdyby tak było, jaki rodzaj trwałych relacji by to stworzyło? Radykalne stanowisko zajął św. Bazyli. Bóg dał nam wszystkie rzeczy wspólne, a szczególnie polecił bogatym, aby rozdawali swój majątek biednym. Komunizm Apostołów — którzy gromadzili całe swoje bogactwo i dobrowolnie brali to, czego potrzebowali — był jedynym właściwym wzorem dla prawdziwie chrześcijańskiego społeczeństwa105. Niewielu innych Ojców Chrześcijańskich było gotowych posunąć się tak daleko. Komunizm był ideałem, ale w tym upadłym i tymczasowym świecie, jak argumentowali, był po prostu nierealny. Kościół musi zaakceptować istniejące ustalenia dotyczące własności, ale także wymyślić duchowe argumenty, aby zachęcić bogatych, aby mimo to działali z chrześcijańską miłością. Wiele z nich posługiwało się wyraźnie komercyjnymi metaforami.

Czytelnik może się zastanawiać, jak to możliwe, że prawa lichwy poruszały się jednocześnie w dwóch przeciwnych kierunkach. Odpowiedź wydaje się być taka, że ​​politycznie sytuacja w Europie Zachodniej była niezwykle chaotyczna. Większość królów była słaba, ich posiadłości były popękane i niepewne; Kontynent był szachownicą baronów, księstw, gmin miejskich, dworów i majątków kościelnych. Jurysdykcje były ciągle renegocjowane – zwykle przez wojnę. Kapitalizm kupiecki w rodzaju od dawna znany na muzułmańskim Bliskim Zachodzie tak naprawdę zdołał się ugruntować – dość późno, w porównaniu z sytuacją w pozostałej części średniowiecznego świata – kiedy kapitalistom kupieckim udało się zapewnić polityczny przyczółek w niezależnym mieście. państw północnych Włoch – najsłynniejszej Wenecji, Florencji, Genui i Mediolanu – a następnie niemieckich miast Ligi Hanzeatyckiej126. robiąc to, zdobywając własne systemy sądownicze (zdolne do egzekwowania kontraktów), a jeszcze bardziej krytycznie, własne armie127. W porównaniu ze światem muzułmańskim wyróżniają się te powiązania finansów, handlu i przemocy. Podczas gdy myśliciele perscy i arabscy ​​zakładali, że rynek pojawił się jako przedłużenie wzajemnej pomocy, chrześcijanie nigdy całkowicie nie przezwyciężyli podejrzenia, że ​​handel jest w rzeczywistości przedłużeniem lichwy, formą oszustwa, która jest naprawdę uprawniona tylko wtedy, gdy jest skierowana przeciwko śmiertelnym wrogom. Dług był rzeczywiście grzechem – po stronie obu stron transakcji. Konkurencja miała zasadnicze znaczenie dla charakteru rynku, ale konkurencja była (zazwyczaj) wojną bez przemocy. Istniał powód, dla którego, jak już zauważyłem, słowa „ciężarówka i handel wymienny” w prawie wszystkich językach europejskich pochodziły od terminów oznaczających „oszustwo”, „bambus” lub „oszukiwać”. Z tego powodu niektórzy pogardzali handlem. Inni to przyjęli. Niewielu zaprzeczyłoby, że istnieje połączenie. Wystarczy tylko zbadać, w jaki sposób islamskie instrumenty kredytowe – lub, jeśli o to chodzi, islamski ideał kupca przygód – zostały ostatecznie przyjęte, aby zobaczyć, jak intymny był ten związek.

Często uważa się, że pierwszymi pionierami nowoczesnej bankowości był Wojskowy Zakon Rycerzy Świątyni Salomona, powszechnie znany jako Templariusze. Jako walczący zakon mnichów odegrali kluczową rolę w nansowaniu wypraw krzyżowych. Za pośrednictwem templariuszy pan w południowej Francji mógł zaciągnąć hipotekę na jednej ze swoich kamienic i otrzymać „prospekt” (weksel, wzorowany na muzułmańskim suftaja, ale napisane tajnym kodem) wymienialne na gotówkę ze Świątyni w Jerozolimie. Innymi słowy, wydaje się, że chrześcijanie jako pierwsi przyjęli islamskie techniki finansowe do finansowania ataków na islam.
- David Graeber: „Dług pierwszy 5000 lat”, Melville House: Nowy Jork, 2011.

- Robert S. Lopez: „Rewolucja komercyjna średniowiecza 950-1350”, Cambridge University Press, Cambridge, Nowy Jork, 1976.
- Maya Shatzmiller: „Rola pieniądza we wzroście gospodarczym wczesnego okresu islamskiego (650-1000)”, American Journal of Comparative Law, 2005.
- A. Mitchell Innes: „Czym jest pieniądz?”, „Kredytowa teoria pieniądza”; Geoffrey W. Gardiner: „Prymat długów handlowych w rozwoju pieniądza” w: L. Randall Wray (red) „Kredytowe i państwowe teorie pieniądza”, Edward Elgar: Cheltenham, Northampton, 2004.


Sekcja „Średniowieczna Europa” artykułu w Wikipedii „Historia bankowości” wspomina o kluczowym punkcie w kontekście wypraw krzyżowych.

W XII wieku konieczność przekazywania dużych sum pieniędzy na sfinansowanie wypraw krzyżowych pobudziła odrodzenie się bankowości w Europie Zachodniej. W 1162 roku Henryk II z Anglii nałożył podatek na wsparcie krucjat – pierwszy z serii podatków nakładanych przez Henryka przez lata w tym samym celu. Templariusze i joannici działali jako bankierzy Henryka w Ziemi Świętej. Szeroko rozrzucone, duże posiadłości ziemskie templariuszy w całej Europie również pojawiły się w okresie 1100-1300 jako początek ogólnoeuropejskiej bankowości, ponieważ ich praktyką było przyjmowanie lokalnej waluty, dla której zostanie podana notatka z żądaniem, która byłaby dobra w każdym z ich zamków w całej Europie, umożliwiając przemieszczanie pieniędzy bez zwykłego ryzyka napadu podczas podróży.

Artykuł w Wikipedii „Banknot” opisuje lepiej to, co pojawiło się nieco później we Włoszech.

W średniowiecznych Włoszech i Flandrii, z powodu niepewności i niepraktyczności transportu dużych sum gotówki na duże odległości, handlarze pieniędzmi zaczęli używać weksli. Na początku były one osobiście zarejestrowane, ale wkrótce stały się pisemnym nakazem zapłaty kwoty każdemu, kto je posiadał. Te banknoty są postrzegane przez niektórych jako poprzednik zwykłych banknotów, ale są głównie uważane za proto weksle i czeki. Termin „banknot” pochodzi z banknotów banku („nota di banco”) i pochodzi z XIV wieku; pierwotnie uznawał prawo posiadacza banknotu do zbierania metalu szlachetnego (zwykle złota lub srebra) zdeponowanego u bankiera (za pośrednictwem rachunku walutowego). W XIV wieku był używany w każdej części Europy oraz w koloniach kupieckich włoskich miast-państw poza Europą. W przypadku płatności międzynarodowych częściej stosowano wydajniejszy i bardziej wyrafinowany weksel („lettera di cambio”), czyli weksel oparty na rachunku walutowym (zazwyczaj nieistniejąca już fizycznie moneta). Wszystkie fizyczne waluty były fizycznie powiązane z tą wirtualną walutą; instrument ten służył również jako kredyt.

Generalnie chodzi o to, że rozległe sieci handlowe i rozwijające się miejskie centra finansowe pozwoliły z czasem na coraz większe wykorzystanie instrumentów negocjowanych. W przeciwnym razie tak, środki płatnicze zmieniałyby się znacznie w czasie, a monety i metale szlachetne odgrywałyby dominującą rolę.


Obejrzyj wideo: Takich bliźniaków jeszcze nie widzieliście (Styczeń 2022).