Podcasty historyczne

Odkopany sarkofag egipskiego arcykapłana z hieroglificznymi napisami i scenami składania ofiar

Odkopany sarkofag egipskiego arcykapłana z hieroglificznymi napisami i scenami składania ofiar

W Egipcie odkryto sarkofag arcykapłana starożytnego egipskiego boga Amona Ra. Dobrze zachowany sarkofag, odkryty przez zespół archeologów w liczącym 3400 lat grobowcu wezyra z Eypgt, zawiera hieroglificzne inskrypcje i przedstawia ofiary składane bóstwom.

Sam sarkofag należał do Ankh-f-n-khonsu (Ankh-ef-en-Khonsu), arcykapłana bóstwa Amona Ra, „Króla Bogów”. Trumna znajdowała się w grobowcu Amenhotepa-Huy, wysokiego urzędnika lub wezyra starożytnego Egiptu za panowania Amenhotepa III.

Amun Ra, starożytny egipski bóg, król bogów i bóg wiatru. ( CC BY 3.0 )

Sarkofag pochodzi z lat 943-716 p.n.e. Grobowiec, w którym został znaleziony, pochodzi jednak z lat 1391-1353 pne, co oznacza, że ​​grób został otwarty i ponownie użyty ponad 500 lat po jego wybudowaniu.

Egipski minister starożytności Mamdouh al Damaty ogłosił wczoraj odkrycie, donosi The Cairo Post . Hiszpańska Misja Archeologiczna Instytutu Starożytnego Egiptu odnalazła trumnę w jamie pokrytej kamieniami.

Sarkofag in situ. Źródło: Ministerstwo Starożytności, Egipt.

Trumna ukryta wśród kamieni

Sułtan Eid, dyrektor Starożytności Górnego Egiptu, powiedział w niedawnym oświadczeniu: „Sarkofag jest wykonany z drewna i pokryty warstwą gipsu. Przedstawia zmarłego noszącego perukę i koronę z kwiatami i kolorowymi wstążkami wraz z ceremonialną brodą i naszyjnikiem zdobiącym jego pierś”.

Według serwisu informacyjnego ANSAmed, na sarkofagu znaleziono hieroglify, a także przedstawienia Ankh-f-n-khonsu składającego ofiary Anubisowi i Hathor. Uważa się również, że skrzyżowane ręce rzeźbionej postaci zawierają dwie łodygi papirusu.

  • Grobowiec Huy, władcy Nubii pod rządami Tutanchamona, zostanie otwarty dla publiczności
  • Dwa 3500-letnie grobowce ozdobione żywymi malowidłami odkopane w Egipcie
  • Odkryto misternie malowany grobowiec szlachcica i strażnika świątyni Amona w Luksorze

„Stela Objawienia”. Tabliczka pogrzebowa Ankh-af-na-khonsu, 26. dynastii (ok. 725 pne) kapłana tebańskiego. Ankh-ef-en-Khonsu to postać stojąca po prawej stronie.

Amenhotep-Huy i nekropolia tebańska

Grobowiec Amenhotepa-Huy w Qurnet Marei, na terenie Nekropolii Tebańskiej, został odkryty w 1978 roku i słynie ze spektakularnych malowideł ściennych. Znajduje się w nim dwór i komora grobowa.

Amenhotep, zwany Huy, był wezyrem i wicekrólem Nubii. Kusz dolnonubijski był prowincją Egiptu od XVI wieku p.n.e. do XI wieku p.n.e. W tym okresie był rządzony przez wicekróla, który podlegał bezpośrednio egipskiemu faraonowi.

Aly El-Asfar, szef administracji centralnej Górnego Egiptu, powiedział Ahram Online ostatni rok,

„Obrazy przedstawiają postacie malowane w nubijskim stroju, idące za rydwanem prowadzonym przez jasnobrązową postać, czarnego jeźdźca pomalowanego w tradycyjny nubijski strój i ciągniętego przez krowę. Idące przed rydwanem są bardziej nubijskie postacie. Sceny polowania podobne do tych znalezionych w grobowcu Tutanchamona są również przedstawiane na ścianach, a także sceny ukazujące witanie Huy przez arcykapłanów i jego rodzinę”.

Amenhotep Huy stoi przed Tutanchamonem ( Publiczny Domena )

W innych scenach w grobowcu występują tancerki i muzycy.

Nekropolia tebańska, na zachodnim brzegu Nilu, była wykorzystywana do rytualnych pochówków wielu elit – szlachty, wysokich urzędników i faraonów począwszy od okresu Nowego Państwa (1580 – 1080 pne) i trwającego ponad tysiąc lat.

  • Odsłonięcie dwóch kolosalnych posągów Amenhotepa III w Luksorze
  • Starożytny sarkofag należący do śpiewaka boga Amona odkopany w Luksorze
  • Archeolodzy odkrywają 4200-letnie grobowce starożytnych egipskich kapłanów

Widok z lotu ptaka Nekropolii Tebańskiej, Egipt. ( CC BY 3.0 )

Według komunikatu prasowego ogłoszenie o odkryciu sarkofagu zostało ogłoszone, gdy minister starożytności odwiedzał Luksor, aby rozpocząć prace skanujące w grobowcu Tutanchamona w poszukiwaniu ukrytej komory za jego murami.

Pomiędzy ostatnimi twierdzeniami egiptologa, którzy twierdzą, że mumia znaleziona sto lat temu tak naprawdę jest Nefertiti, a nadchodzącymi rewelacjami na temat możliwych ukrytych komnat w grobowcach i piramidach, jest to znaczący czas dla archeologii i odkryć w Egipcie.

Wyróżnione zdjęcie: Źródło: Ministerstwo Starożytności, Egipt.

Autor: Liz Leafloor


Srebrny Faraon

Królewski grobowiec faraona Psusennesa I jest jednym z najbardziej spektakularnych ze wszystkich starożytnych egipskich skarbów - nawet bardziej niezwykłym niż grobowiec Tutanchamona. Dlaczego więc świat o tym nie słyszał? Jakie tajemnice zawiera? A co mówi o starożytnym Egipcie?

Tanis, Egipt, około 1939 r. U progu II wojny światowej zespół wykopaliskowy kierowany przez francuskiego archeologa Pierre'a Monteta odkrył nienaruszoną królewską komorę grobową zawierającą skarby, które dorównują bogactwom znalezionym w grobowcu Tutanchamona prawie dwie dekady wcześniej. Ale podczas gdy odkrycie Tut wywołało międzynarodową sensację, otwarcie grobowca w Tanis wywołało zaledwie wstrząs w świecie skoncentrowanym na zbliżającej się wojnie.

Teraz po raz pierwszy możemy zbadać to niezwykłe i dawno zapomniane znalezisko. Jednym z najbardziej spektakularnych odkryć wewnątrz krypty był przepiękny srebrny sarkofag faraona Psusennesa I, do tej pory mało znanego władcy, który rządził Egiptem ponad 3000 lat temu w jednym z jego najtrudniejszych okresów. O ile nam wiadomo, jest to jedyny raz, kiedy mumia faraona została pochowana w srebrze. Historia grobowca i tego praktycznie nieznanego faraona pomaga wypełnić niektóre luki w historii starożytnego Egiptu.

Po tym, jak Montet dokonał swojego odkrycia, ścigał się, aby sprowadzić swoją rodzinę z powrotem do Europy przed wybuchem wojny, a znalezione skarby przewieziono do Kairu na przechowanie. Tam pozostały sklepione i niezbadane, aż do teraz. W sezonie premiera THIRTEEN’s Sekrety umarłych, zespół egiptologów odszyfrowuje wskazówki hieroglificzne i składa razem dowody kryminalistyczne pozostawione przez Psusennesa I, którego utracone dziedzictwo może na nowo napisać historię Egiptu. Opowiadane przez aktora Lieva Schreibera (Salt i X-Men Origins: Wolverine), Srebrny Faraon śledzi historię relikwii i oferuje analizę kryminalistyczną szlachetnej nekropolii, aby ujawnić intrygi polityczne, zaginione miasto i wielkiego przywódcę, który zjednoczył kraj w chaosie i został pochowany jako Srebrny Faraon.

Wyświetl podgląd tego odcinka:

„Srebrny Faraon wypełnia brakujące ogniwo w historii Egiptu” – mówi William R. Grant, dyrektor ds. nauki, historii naturalnej i programów fabularnych w firmie THIRTEEN oraz producent wykonawczy serialu. „Równie fascynująca jest historia jego odkrycia: prawdziwy dramat rozgrywa się jak thriller godny hollywoodzkich fabuł. Cieszymy się, że możemy rozpocząć nowe odcinki Sekretów Umarłych tą archeologiczną przygodą”.

Grób Psusennesa I jest uważany przez egiptologów za jeden z głównych artefaktów starożytnego Egiptu. Montet odkrył to niemal przypadkowo po tym, jak jego zespół wykopał napadnięty grobowiec zaledwie 10 metrów dalej. Kunszt wykonania trumny i bogactwa znajdujące się wewnątrz grobowca sugerowały, że Psusennes był jednym z najpotężniejszych królów. Jednak uczeni niewiele wiedzieli o jego życiu i czasach. Teraz ostatnie badania malują portret politycznego geniusza.

Poza cennym dobytkiem grobowca zawiera on bogactwo dowodów archeologicznych dotyczących enigmatycznej epoki Egiptu, znanej jako Trzeci Okres Przejściowy. W tym czasie Egipt był podzielonym królestwem, podzielonym między rywalizujących władców z północy i południa. Arcykapłani przejęli władzę, aby dowodzić południowym regionem od Teb, podczas gdy obalony faraonowie zostali zesłani na północ do Tanis. Psusennes rządził z tej prowincji przez zdumiewające 46 lat. Był to imponujący wyczyn w porównaniu z Tutanchamonem, którego panowanie trwało dekadę. W rzeczywistości badania szkieletu Psusennesa wykazały ciężko pracującego mężczyznę, który cierpiał na wyniszczającą chorobę reumatyczną, ale żył dobrze po osiemdziesiątce. Jego odporność fizyczna przyczyniła się do jego sukcesu jako wielkiego przywódcy, który ostatecznie zjednoczył Egipt.

Archeolodzy byli w stanie ustalić, w jaki sposób Psusennes zgromadził swoją fortunę i autorytet, odszyfrowując swój kartusz, królewską pieczęć wybitą na przedmiotach. Pierwsza wskazówka została znaleziona na zwykłym srebrnym naczyniu. Zaznaczono na nim podpis Psusennesa wraz z serią hieroglificznych inskrypcji cytujących jego tytuły. Co zaskakujące, był nie tylko faraonem, ale także arcykapłanem. Dodatkowe śledztwo wykazało, że jego córka poślubiła swojego brata, arcykapłana na południu. W ten sposób umocnił władzę swojej rodziny i zjednoczył kraj. Ponadto archeolodzy znaleźli na jego sarkofagu kolejny kartusz należący do Merenptaha, syna Ramzesa Wielkiego. Merenptah zmarł 150 lat przed dojściem do władzy Psusennesa. Badania wykazały, że Psussenes otrzymał w prezencie sarkofag Merenptaha i został na nim dodany jego podpis. Ten strategiczny akt umocnił związek jego rodziny z historycznymi wielbicielami na wieczność.

Do najbardziej niezwykłych ustaleń dotyczących Psusennesa należało przeniesienie przez niego metropolii Pi-Ramesse do Tanis. Pi-Ramesse było legendarną nadrzeczną stolicą zbudowaną przez Ramzesa II. Jego lokalizacja intrygowała archeologów przez lata, dopóki Montet nie odkrył jego ruin w Tanis. Archeolodzy zaczęli jednak kwestionować założenia Monteta, ponieważ rzeka Nil często zmieniała bieg. Korzystając ze skanów radarowych wzdłuż wcześniej zdyskontowanej osady delta 12 mil od Tanis, odkryli fundamenty zaginionego miasta Ramzesa. Historycy wiedzieli, że Pi-Ramesse stało się niemożliwe do zamieszkania, gdy Nil stał się w tym miejscu zbyt zamulony i mniej więcej w tym samym czasie tron ​​objął Psusennes, nakazując przeniesienie miasta kamień po kamieniu do Tanis. Tylko król o niezrównanej władzy i bogactwie mógł wykonać tak kolosalne zadanie.

Archeologiczna skarbnica znaleziona w grobowcu Psusennes zapewniła wirtualne okno na niezbadaną epokę w starożytnej przeszłości Egiptu. Historia Psusennesa proponowała inną wersję jego czasów. Zamiast ciągłych wstrząsów politycznych, dowody wskazywały na chwalebną erę najwyższych rządów. 3000 lat po śmierci Srebrnego Faraona możemy wreszcie wypełnić luki w historii Egiptu i przywrócić spuściznę Psusennesa jako jednego z najpotężniejszych faraonów.


Odkryto nietknięty i nie zrabowany 4400-letni grobowiec egipskiego arcykapłana

Archeolodzy w Egipcie dokonali nowego odkrycia grobowca – ostatecznego miejsca spoczynku arcykapłana, nietkniętego od 4400 lat, ozdobionego hieroglifami. Sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, Mostafa Waziri, opisał znalezisko jako „jedyne w swoim rodzaju w ciągu ostatnich dziesięcioleci”.

Grobowiec został znaleziony zakopany na grzbiecie starożytnej nekropolii w Sakkarze. Był nietknięty i nie splądrowany.

Urzędnicy twierdzą, że spodziewają się dalszych odkryć, gdy archeolodzy będą prowadzić dalsze wykopaliska w nadchodzących miesiącach.

Dobrze zachowany grób jest ozdobiony scenami przedstawiającymi królewskiego kapłana wraz z jego matką, żoną i innymi członkami jego rodziny, podało ministerstwo w oświadczeniu. Zdjęcie: Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Jak wynika z dowodów, arcykapłan był oddany swojej matce. „Prawie wszędzie tutaj wymienia imię swojej matki” – powiedział Waziri w wywiadzie, wskazując na dziesiątki hieroglifów, posągów i rysunków.

“Kolor jest prawie nienaruszony, mimo że grobowiec ma prawie 4400 lat” dodał.

Arcykapłan “Wahtye” służył podczas panowania piątej dynastii króla Neferirkare (między 2500-2300 pne), na nekropolii Sakkara w Egipcie. Oprócz imienia zmarłego, hieroglify wyryte w kamieniu nad drzwiami grobowca ujawniają jego liczne tytuły.

Piramida Sakkara Dżesera w Egipcie. Zdjęcie: Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Mówi się, że prostokątna galeria grobu jest pokryta malowanymi płaskorzeźbami, rzeźbami i inskrypcjami, a wszystko to w doskonałym stanie, biorąc pod uwagę, ile czasu minęło.

Reliefy przedstawiają samego Wahtye, jego żonę Weret Ptah i jego matkę Merit Meen, a także codzienne czynności, które obejmują polowanie i żeglarstwo oraz produkcję towarów, takich jak ceramika, według National Geographic.

Zespół egipskich archeologów znalazł w grobowcach pięć szybów. Waziri powiedział, że 13 grudnia 2018 r. usunęli ostatnią warstwę gruzu z grobowca i znaleźli w nim pięć szybów.

Piramida Dżesera (piramida schodkowa), pozostałości archeologiczne na nekropolii w Sakkarze w Egipcie. Światowe dziedzictwo UNESCO

Jeden z szybów został odpieczętowany bez niczego w środku, ale pozostałe cztery zostały zapieczętowane. Spodziewają się odkryć, kiedy będą wykopywać te szyby. Miał nadzieję w szczególności na jeden szyb.

„Wyobrażam sobie, że wszystkie obiekty można znaleźć w tym obszarze” – powiedział w wywiadzie, wskazując na jeden z zapieczętowanych szybów. “Ten szyb powinien prowadzić do trumny lub sarkofagu właściciela grobowca.”

Grób ma 33 stopy długości, 9 stóp szerokości i nieco poniżej 10 stóp wysokości, powiedział Waziri.

To zdjęcie zrobione 15 grudnia 2018 roku pokazuje ogólny widok nowo odkrytego grobowca należącego do arcykapłana ‘Wahtye’, który służył podczas panowania V dynastii króla Neferirkare (między 2500-2300 pne), na nekropolii w Sakkarze , 30 kilometrów na południe od stolicy Egiptu Kairu. Zdjęcie: Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Różne rysunki przedstawiają „produkcję ceramiki i wina, składanie ofiar religijnych, występy muzyczne, pływanie łodziami, produkcję mebli pogrzebowych i polowania” – według strony Egypt Today. Również NPR donosi, że miejsce Saqqara jest częścią większego kompleksu, w którym archeolodzy odkryli sztukę i architekturę, które dają wgląd w codzienne życie w starożytnym Egipcie.

Piąta dynastia rządziła Egiptem od około 2500 pne do 2350 pne, niedługo po zbudowaniu wielkiej piramidy w Gizie.

Piramidy w Gizie. Zdjęcie: Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Sakkara służyła jako nekropolia Memfis, stolicy starożytnego Egiptu przez ponad 2 tysiące lat.

Starożytni Egipcjanie mumifikowali ludzi, aby zachować ich ciała na życie pozagrobowe, a mumie zwierząt były wykorzystywane jako ofiary religijne.

Wydaje się, że tempo odkryć rośnie. W listopadzie 2018 r. archeolodzy odkryli osiem nowych wapiennych sarkofagów zawierających mumie w miejscu położonym 40 km na południe od Kairu.

Ministerstwo Starożytności Egiptu stwierdziło, że mumie datowane są na okres późny (664-332 pne) i mają zewnętrzną warstwę kartonu – papirusu lub lnu, który jest pokryty tynkiem – ozdobiony malowaną ludzką postacią. Trzy mumie są dobrze zachowane.

Obrazy przedstawiają sarkofag pomalowany na kolory głębokiej ochry i błękitu.

Co więcej, kilka dni przed odkryciem ośmiu mumii, doskonale zachowana mumia kobiety została znaleziona w trumnie w Egipcie sprzed ponad 3000 lat.

Sarkofag ten został otwarty 24 listopada, jako jedna z dwóch trumien odkrytych w El-Assasif w Luksorze na brzegu Nilu.


Zawartość

Historyczność Imhotepa potwierdzają dwie współczesne inskrypcje wykonane za jego życia na podstawie lub cokole jednego z posągów Dżesera (Kair JE 49889), a także graffito na murze otaczającym niedokończoną piramidę schodkową Sechemcheta. [14] [15] Ta ostatnia inskrypcja sugeruje, że Imhotep przeżył Dżesera o kilka lat i służył przy budowie piramidy faraona Sechemcheta, która została opuszczona z powodu krótkich rządów tego władcy. [14]

Architektura i inżynieria Edytuj

Imhotep był jednym z głównych urzędników faraona Dżesera. Zgodnie ze znacznie późniejszymi legendami, egiptolodzy przypisują mu zaprojektowanie i budowę Piramidy Dżesera, piramidy schodkowej w Sakkarze zbudowanej w czasach III dynastii. [16] Być może był również odpowiedzialny za pierwsze znane użycie kamiennych kolumn do podtrzymywania budynku. [17] Pomimo tych późniejszych zaświadczeń, sami faraońscy Egipcjanie nigdy nie uznawali Imhotepa za projektanta piramidy schodkowej, ani też za wynalezienie kamiennej architektury. [18]

Bóg medycyny Edytuj

Dwa tysiące lat po jego śmierci status Imhotepa wzrósł do rangi boga medycyny i uzdrawiania. Ostatecznie Imhotep został zrównany z Thotem, bogiem architektury, matematyki i medycyny oraz patronem skrybów: kult Imhotepa połączył się z kultem jego własnego byłego boga opiekuńczego.

Czczono go w regionie Teb jako „brata” Amenhotepa, syna Hapu – innego deifikowanego architekta – w świątyniach poświęconych Totowi. [19] [20] (v3, s.104) Ze względu na jego związek ze zdrowiem, Grecy utożsamiali Imhotepa z Asklepiosem, ich własnym bogiem zdrowia, który również był deifikowanym śmiertelnikiem. [21]

Według mitu, matka Imhotepa była śmiertelniczką imieniem Kheredu-ankh, ona też była ostatecznie czczona jako półbogini jako córka Banebdjedeta. [22] Alternatywnie, ponieważ Imhotep był znany jako „Syn Ptaha”, [20] (v?, s.106) [ Potrzebny problem z głośnością i wzmacniaczem ] jego matka była czasami uważana za Sekhmeta, patrona Górnego Egiptu, którego małżonkiem był Ptah.

Okres po Aleksandrze Edytuj

Na Górnej Egipskiej Steli Głodu, która pochodzi z okresu ptolemejskiego (305–30 p.n.e.), widnieje inskrypcja zawierająca legendę o siedmioletnim głodzie za panowania Dżesera. Imhotepowi przypisuje się pomoc w jego zakończeniu. Jeden z jego kapłanów wyjaśnił faraonowi związek między bogiem Chnumem a powstaniem Nilu, który następnie miał sen, w którym przemówił do niego bóg Nilu, obiecując zakończenie suszy. [23]

Papirus demotyczny ze świątyni Tebtunis, datowany na II wiek n.e., zawiera długą historię o Imhotepie. [24] Faraon Dżeser odgrywa znaczącą rolę w historii, która wspomina również rodzinę Imhotepa, jego ojca, boga Ptaha, jego matkę Khereduankh i jego młodszą siostrę Renpetneferet. W pewnym momencie Dżeser pragnie Renpetneferet, a Imhotep przebiera się i próbuje ją uratować. Tekst odnosi się również do królewskiego grobowca Dżesera. Część legendy obejmuje anachroniczną bitwę między Starym Królestwem a armiami asyryjskimi, w której Imhotep walczy z asyryjską czarodziejką w pojedynku na magię. [25]

Jako prowokator kultury egipskiej wyidealizowany wizerunek Imhotepa przetrwał jeszcze w okresie rzymskim. W okresie ptolemejskim egipski kapłan i historyk Manetho przypisywał mu wynalezienie metody budowy budynku z kamieniem za panowania Dżesera, chociaż nie był on pierwszym, który faktycznie budował z kamienia.Kamienne mury, podłogi, nadproża i ościeża pojawiały się sporadycznie w okresie archaicznym, choć prawdą jest, że budowla wielkości piramidy schodkowej, wykonana w całości z kamienia, nigdy wcześniej nie została wzniesiona. Przed Dżeserem faraonów chowano w grobowcach mastaby.

Medycyna Edytuj

Egiptolog James Peter Allen stwierdza, że ​​„Grecy utożsamiali go ze swoim własnym bogiem medycyny, Asklepiosem. [26] [27] [28]

Imhotep jest antagonistyczną tytułową postacią filmu Universalu z 1932 roku Mumia [29] i jego remake'u z 1999 roku, wraz z kontynuacją remake'u. [30]


Grabież grobowców w starożytnym Egipcie

Grobowce wielkich królów i szlachty Egiptu zostały zbudowane, aby chronić zwłoki i dobytek zmarłych na wieczność, a mimo to, chociaż wielu przetrwało tysiące lat, ich zawartość często znikała stosunkowo szybko. Grabież grobowców w starożytnym Egipcie została uznana za poważny problem już we wczesnym okresie dynastycznym (ok. 3150 - ok. 2613 p.n.e.) przy budowie kompleksu piramidowego Dżesera (ok. 2670 p.n.e.). Komora grobowa została celowo zlokalizowana, a komnaty i korytarze grobowca wypełnione gruzem, aby zapobiec kradzieży, ale mimo to włamano się do grobu i splądrowano nawet królewską mumię.

Ten sam paradygmat można zaobserwować przy budowie piramid w Gizie w okresie Starego Królestwa Egiptu (ok. 2613 – 2181 pne) i z takimi samymi wynikami. Chociaż Wielka Piramida i inne nadal stoją, w strukturach nie znaleziono żadnego ze skarbów pochowanych wraz z królami IV dynastii – Chufu, Chefrenem i Menkaure – ani żadnego z ciał. Teksty przekleństw (przekleństwa) na drzwiach i nadprożach grobowców miały zapobiegać takim kradzieżom, a egipska wiara w życie po śmierci – z którego umarli mogli wchodzić w interakcje z żywymi – powinna wzbudzać większy szacunek i strach przed nawiedzeniem w niedoszłymi złodziejami, ale najwyraźniej żaden z nich nie był wystarczająco silnym bodźcem, by powstrzymać pokusę łatwego bogactwa przy niewielkim ryzyku. Egiptolog David P. Silverman pisze:

Reklama

Nie było tajemnicą, że w miarę jak proces pochówku stawał się coraz bardziej skomplikowany, wzrastała również wartość grobów składanych zarówno z mumiami królewskimi, jak i niekrólewskimi. Pozłacane trumny, amulety z drogocennych kamieni, egzotyczne importowane artefakty okazały się zbyt kuszące dla złodziei. Kiedy balsamiści zaczęli umieszczać ochronne amulety, drogocenne kamienie, złoto lub srebro w opakowaniach mumii, nawet zwłoki zmarłego były zagrożone. Rabusie prawdopodobnie zaatakowali królewskie grobowce wkrótce po pogrzebie króla i istnieją dowody korupcji wśród pracowników nekropolii, którym powierzono ochronę grobów. (196)

W czasach Nowego Królestwa Egiptu (ok. 1570 - ok. 1069 p.n.e.) problem stał się tak poważny, że Amenhotep I (ok. 1541-1520 p.n.e.) zlecił budowę specjalnej wioski w pobliżu Teb z łatwym dostępem do nową nekropolię królewską, która byłaby bezpieczniejsza. To nowe miejsce pochówku znane jest dziś jako Dolina Królów i pobliska Dolina Królowych, a wieś to Deir el-Medina. Znajdowały się one poza Tebami na pustyni – z dala od łatwego dostępu – i wioska została celowo odizolowana od ogółu społeczności tebańskiej, ale nawet te środki nie wystarczyłyby do ochrony grobów.

Bogactwo królów

Najsłynniejszym grobowcem starożytnego Egiptu jest grobowiec faraona Nowego Państwa Tutanchamona (1336-1327 p.n.e.), który został odkryty przez Howarda Cartera w 1922 roku n.e. Bogactwo grobowca Tutanchamona szacuje się na około trzy czwarte miliarda dolarów. Jego złota trumna jest wyceniana na 13 milionów dolarów. Tutanchamon zmarł przed 20 rokiem życia i nie zgromadził jeszcze takich bogactw, jakie mieliby wielcy królowie, tacy jak Chufu, Totmes III, Seti I czy Ramzes II. Bogactwa pochowane z królem takim jak Chufu byłyby o wiele większe i bogatsze niż cokolwiek w grobowcu Tutanchamona.

Reklama

Jedynym powodem, dla którego grobowiec Tutanchamona pozostał stosunkowo nienaruszony (w starożytności został dwukrotnie rozbity i okradziony), było to, że został przypadkowo pochowany przez starożytnych robotników, którzy w pobliżu zbudowali grób Ramzesa VI (1145-1137 p.n.e.). Nie wiadomo dokładnie, jak to się stało, ale w jakiś sposób pracownicy tego grobowca pochowali wcześniejszy grobowiec bez śladu i w ten sposób zachowali go do XX wieku n.e., kiedy go znalazł Carter. Większość grobowców nie miała jednak tyle szczęścia i prawie wszystkie zostały splądrowane w takim czy innym stopniu.

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Egipt był społeczeństwem bezgotówkowym aż do przybycia Persów w 525 roku p.n.e., a więc bogactwa zrabowane z grobowców nie można było wymienić na pieniądze ani wykorzystać w handlu. Nie można było po prostu wejść na rynek ze złotym berłem np. i zamienić je na jakieś worki zboża, bo skradzione towary należało natychmiast zgłosić władzom. Jeśli ktoś przyjmie skradziony przedmiot w handlu, zostanie obarczony zadaniem usunięcia go w jakiś sposób i nadziei na zysk. Najprawdopodobniej skradzione przedmioty były ogrodzone przed wyższym (skorumpowanym) urzędnikiem, który zapłaciłby za to dobrami materialnymi, a następnie przetopił złoto na inną formę i wymienił je na towary lub usługi rzemieślnikowi.

Trudność w kontrolowaniu napadów na grobowce polegała po prostu na tym, że bogactwo zakopane wraz ze zmarłym było tak ogromne, że urzędnicy, których zadaniem było zapewnienie im bezpieczeństwa, można było tak łatwo kupić. Nawet jeśli grobowiec został zaprojektowany w celu dezorientacji złodzieja, a komora grobowa znajdowała się głęboko pod ziemią i była zablokowana przez gruz, zawsze istniał jakiś sposób na obejście tych przeszkód dla zaradnego złodzieja. Lokalizacja grobowców była również dość dobrze reklamowana, ponieważ albo miały wznoszące się nad nimi ogromne piramidy, albo skromniejsze, ale wciąż wyszukane mastaby. Jeśli ktoś szuka szybkiego zysku, nie trzeba szukać dalej niż plądrowanie grobowca w środku nocy.

Reklama

Miejsce Prawdy

W dużej mierze z tego powodu Amenhotep I zamówił wioskę znaną dziś jako Deir el-Medina. Pierwotnie wymieniony w oficjalnych dokumentach jako Set-Ma'at (Miejsce Prawdy), Deir el-Medina i pobliskie nekropolie miały raz na zawsze rozwiązać problem kradzieży grobów. Robotnicy wioski stworzyliby grobowce i chronili ich dzieło, a ponieważ polegali na państwowych zarobkach i domach, byliby lojalni i dyskretni w odniesieniu do lokalizacji grobowców i ilości skarbów, które można znaleźć.

Chociaż ten paradygmat mógł działać w pierwszych dniach społeczności, nie przetrwał. Deir el-Medina nie była wioską samowystarczalną – nie miała ani rozwoju rolniczego, ani zaopatrzenia w wodę – i opierała się na comiesięcznych dostawach odpłatnych dostaw z Teb i codziennym imporcie wody z Nilu. Dostawy te były w dużej mierze znormalizowane, nie luksusowe i nie zawsze docierały na czas. Mieszkańcy wioski robili własne rzemiosło i handlowali między sobą, ale pokusa, by zabrać skarb z grobowca, iść około godziny do Teb i wymienić go na jakiś luksus, okazała się zbyt wielka dla niektórych robotników. Ci, którzy mieli chronić grobowce, używali tych samych narzędzi, za pomocą których je zbudowali, aby włamywać się do nich i rabować.

Stosunki życia i pracy w Deir el-Medina pogorszyły się ok. 1156 p.n.e. za panowania Ramzesa III, kiedy comiesięczne dostawy były najpierw opóźnione, a potem całkowicie przestały docierać. Nie były to luksusy ani premie, ale pensje robotników – opłacane w żywności, zaopatrzeniu i piwie – których potrzebowali do życia. Awaria systemu zaopatrzenia doprowadziła do pierwszego w historii strajku robotniczego, kiedy robotnicy odłożyli narzędzia, zrezygnowali z pracy i pomaszerowali na Teby, żądając zapłaty.

Reklama

Chociaż strajk był skuteczny, a mieszkańcy wioski otrzymywali pensje, podstawowy problem zapewnienia dostaw do wioski nigdy nie został rozwiązany. Płatności na rzecz Deir el-Medina były spóźnione przez resztę okresu Nowego Królestwa Egiptu, ponieważ rząd centralny stopniowo tracił władzę, a biurokracja, która go utrzymywała, rozpadała się.

Wyznanie Grobowca

W tym klimacie o wiele więcej osób zajęło się grabieżą grobowców jako sposobem na życie. Pomimo przyjętej wiary w życie pozagrobowe i mocy tekstów przekleństw, które gwarantowały zły koniec każdemu, kto obrabował grób, działalność ta odbywała się z większą częstotliwością niż wcześniej. Silverman pisze:

Przestępcy skazani w późnym okresie Ramesside (ok. 1120 p.n.e.) zeznawali o kradzieży przedmiotów z grobowców, grabieży metali szlachetnych z trumien i mumii oraz niszczenie zwłok królewskich. Inne teksty odnotowują hulanki na królewskim sprzęcie pogrzebowym i bluźnierczą działalność jednostek. Takie zachowanie sugeruje, że przynajmniej część populacji nie bała się reperkusji na tym świecie lub bogów na tamtym świecie. (111)

Wyznania przestępców skazanych za rabowanie grobów mnożą się pod koniec Nowego Królestwa. Wydaje się, że sądy zajmowały się tymi sprawami niemal codziennie. Papirusy Mayera (ok. 1108 p.n.e.) odnotowują szereg przypadków szczegółowo opisujących, w jaki sposób osoby przyłapane na profanowaniu i rabowaniu grobowców były „torturowane podczas badania na nogach i rękach, aby dokładnie opowiedzieli, co zrobili” (Lewis, 257) . Zeznania są rejestrowane przez funkcjonariuszy policji i szefów policji dotyczące podejrzanych i sposobu ich złapania. Kary są najczęściej rejestrowane jako bicie rózgą (bastynadą) w podeszwy stóp i chłosta, ale mogą one być tak dotkliwe, jak amputacja rąk i nosa, a nawet śmierć przez wbicie na pal lub spalenie.

Reklama

Te kary nadal nie były odstraszające. Wyznanie pewnego człowieka imieniem Amenpanufer, murarza w Deir el-Medina, opisuje, jak rabowano grobowce, a także jak łatwo było uniknąć kary w przypadku aresztowania i powrotu do swoich towarzyszy, aby ponownie rabować. Jego spowiedź datowana jest na ok. 1110 p.n.e.:

Poszliśmy obrabować grobowce, jak to jest w naszym zwykłym zwyczaju, i znaleźliśmy grobowiec piramidy króla Sobekemsafa, który różni się od piramid i grobowców szlachty, które zwykle rabujemy. Wzięliśmy nasze miedziane narzędzia i wdarliśmy się do piramidy tego króla przez jej najgłębszą część. Odnaleźliśmy podziemne komnaty i biorąc w ręce zapalone świece zeszliśmy na dół.

Znaleźliśmy boga leżącego na tyłach jego miejsca pochówku. I znaleźliśmy obok niego miejsce pochówku królowej Nubkhaas, jego małżonki, chronione i strzeżone przez tynk i zasypane gruzem.

Otworzyliśmy ich sarkofagi i trumny i znaleźliśmy szlachetną mumię króla wyposażoną w miecz. Na jego szyi znajdowała się duża liczba amuletów i klejnotów ze złota, a na głowie nosił złoty nakrycie głowy. Szlachetna mumia króla była całkowicie pokryta złotem, a jego trumny były ozdobione złotem i srebrem wewnątrz i na zewnątrz oraz inkrustowane drogocennymi kamieniami. Zebraliśmy złoto, które znaleźliśmy na mumii boga, w tym amulety i klejnoty, które były na jego szyi. Podpalamy ich trumny.

Po kilku dniach urzędnicy okręgowi w Tebach usłyszeli, że rabujemy na zachodzie, aresztowali mnie i osadzili w urzędzie burmistrza Teb. Wziąłem dwadzieścia Debena złota reprezentującego mój udział i dałem je Chaemope, pisarzowi okręgowemu na nabrzeżu Teb. Zwolnił mnie, a ja dołączyłem do kolegów, którzy ponownie zrekompensowali mi udział. I tak przyzwyczaiłem się rabować grobowce. (Lewis, 256-257)

Ton wyznania Amenpanufera jest dość przyjemny, jakby nie miał się czego obawiać. Jego twierdzenie, że zapłacił okręgowemu skrybie, można uznać za grzywnę, ale większość uczonych uznaje to za łapówkę, ponieważ taka praktyka była dość powszechna. Losy Amenpanufera po jego spowiedzi są nieznane. ten Debena wspomina był monetarną jednostką wartości w starożytnym Egipcie przed wprowadzeniem gospodarki gotówkowej. 525 p.n.e. przez Persów, a bóg wspomniany w grobowcu Sobekemsafa byłby osobistym bóstwem króla, który czuwał nad nim w ten sam sposób, w jaki w grobie Tutanchamona umieszczono złote posągi Izydy, Neftydy, Neity i Serketa.

Całkowity brak szacunku, jaki Amenpanufer pokazuje, opowiadając o grabieżach grobowca, w tym o spaleniu wyszukanych trumien, pokazuje, jak mało ci rabusie grobów troszczyli się o reperkusje z życia pozagrobowego, a łatwość, z jaką znalazł swoją wolność, jest przykładem, dlaczego rabowanie grobów stało się tak popularne. sposób zarabiania na życie: jeśli ktoś miał wystarczająco dużo złota z napadu, mógł wykupić się z więzienia, otrzymać zwrot kosztów od kolegów i wrócić do normalnych zajęć.

Wniosek

Mimo dołożenia wszelkich starań, władzom starożytnego Egiptu nigdy nie udało się rozwiązać problemu rabunku grobowców. Ich najlepszy wysiłek, Deir el-Medina, zaczął zawodzić jeszcze przed upadkiem Nowego Państwa, a ich wcześniejsze starania ewidentnie nie powiodły się, w przeciwnym razie nie byłoby powodu do budowy wioski i nowych nekropolii.

Chociaż niektórzy uczeni wskazywali na spadek wiary religijnej w okresie Środkowego Królestwa Egiptu (2040-1782 p.n.e.) jako przyczynę wzrostu grabieży grobowców, twierdzenie to jest nie do przyjęcia. Dowody na brak wiary religijnej w Państwie Środka pochodzą z dzieł literackich, a nie z inskrypcji czy oficjalnych zapisów i mogą być interpretowane na wiele różnych sposobów. Ponadto, jak zauważono, problem rabusiów grobowców istniał na długo przed Królestwem Środka.

Starożytni Egipcjanie okradali grobowce bogatych z wielu tych samych powodów, dla których ludzie okradają innych w dzisiejszych czasach: podniecenia, pieniędzy i pewnego rodzaju wzmocnienia w zabieraniu tego, czego się nie posiada. Argument, że ci ludzie powinni byli zachowywać się lepiej, biorąc pod uwagę ich system wierzeń, również nie jest słuszny, ponieważ wydaje się całkiem jasne, że wielu ludzi na przestrzeni dziejów może wyznawać wiarę, której nie mogą żyć. Wszystkie groźby i wszystkie obietnice kary w zaświatach i straszne nawiedzenia w tym nie mogły nikogo powstrzymać, gdy nadarzy się okazja, by włamać się do grobowca i wyjść z królewskim skarbem.


Egipt’s ukoronowanie chwały

Jak jakiś 24-karatowy plaster, ta doskonale obrobiona złota plakietka, na której wyryte są bóstwa o głowach zwierząt i gigantyczne oko, zakrywała kiedyś nacięcie w brzuchu Psusennesa I z XXI dynastii Egiptu. Podczas cięcia 3000 lat temu balsamiści usunęli organy wewnętrzne faraona dla bezpieczeństwa, że ​​król będzie ich potrzebował ponownie w życiu pozagrobowym. Tajemnicze oko tablicy potwierdzało, że żadne złe duchy nie dostały się do ciała faraona.

Odnaleziona w 1939 roku mumia zmarłego króla, który panował w latach 1039-991 p.n.e., była pełna takich amuletów i bransoletek, opasek, pierścieni i bajecznego pektorału z błyszczącego złota, turkusu i lapis lazuli. Nawet jego palce były chronione przez naparstki ze złota. Na dokładkę mumia leżała w srebrnej trumnie, wyrytej hieroglificznymi tekstami zaklęć ochronnych, w bazaltowej trumnie, która z kolei była zamknięta w ogromnym sarkofagu z czerwonego granitu.

Sztuka egipska była zawsze piękna i, w sensie magicznym, użyteczna. Te podwójne cechy są cechami charakterystycznymi wspaniałej pięcioletniej wystawy objazdowej, którą można teraz oglądać do 14 września w Muzeum Sztuki Kimbell w Fort Worth w Teksasie. Psusennes’, stragany na klatkę piersiową i “toe,” jak nazywa się złote naparstki, znajdują się wśród 115 obiektów wypożyczonych od rządu Egiptu w ramach „Poszukiwania nieśmiertelności: Skarby starożytnego Egiptu”,” które otwarto zeszłego lata w National Gallery of Art w Waszyngtonie i podróżuje z Fort Worth do New Orleans Museum of Art, gdzie będzie od 19 października do 25 lutego 2004 roku. Prawie wszystkie eksponaty na wystawie pochodzą z Muzeum Egipskiego w Kairze, który niedawno obchodził swoje stulecie. Nowa wystawa jest dwukrotnie większa od przeboju sztuki egipskiej z 1976 r. „Skarby Tutanchamona”, również wypożyczonego z muzeum w Kairze.

“The Quest for Immortality” koncentruje się głównie na Nowym Królestwie (1550-1069 p.n.e.), wielkim imperialnym wieku Egiptu. Począwszy od XVIII dynastii, ten 500-letni okres był erą największego bogactwa i potęgi starożytnego Egiptu, kiedy armia imperium zdominowała terytorium rozciągające się od Syrii po Sudan. Sercem królestwa były Teby, obecnie Luksor, 400 mil w górę Nilu od starej stolicy Memfis, obecnie Kairu. Hołd od sąsiadów, którzy zdecydowali się nie walczyć, oraz łupy wojenne od tych, którzy to zrobili (i niezmiennie przegrali), napływały do ​​Egiptu i jego nowej kosmopolitycznej stolicy. Łup wzbogacił faraonów, ich dworzan oraz świątynie i kapłanów Amona, którzy stali się centralnym bóstwem narodu.

Zamożna i świadoma mody elita Nowego Królestwa była prawdopodobnie pierwszą klasą rekreacyjną w historii. Punktem kulminacyjnym pokazu jest posąg z wapienia z końca XVIII dynastii (ok. 1336-1323 p.n.e.) przedstawiający żonę, której imię zaginęło w historii słynnego generała Nachtmina. Z oczami i kośćmi policzkowymi modelki, młoda kobieta nosi dopasowaną sukienkę z plisowanego lnu i ogromną perukę z kaskadami indywidualnie spiętych warkoczy zakończonych frędzlami (s. 57). Jak większość obiektów na wystawie, rzeźba została znaleziona w grobowcu, w tym przypadku para, w której umieszczenie wizerunków zmarłego było pobożnym czynem.

„Ludzie zaczęli przygotowywać się do następnego świata, gdy tylko mogli sobie na to pozwolić” – mówi kuratorka programu, Betsy Bryan, która kieruje wydziałem Studiów Bliskiego Wschodu na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa w Baltimore. “Kupowali trumny, posągi, odkąd byli młodymi małżeństwami, i przechowywali je w swoich domach. Kiedy zaprosili do siebie ludzi, wszyscy dokładnie wiedzieli, co mają i jak dobra była ich jakość. Elita Nowego Królestwa mogła mieć to na dwa sposoby: zachowywać się pobożnie, jednocześnie konsumując w widoczny sposób.

Ponieważ tak wiele ozdób, które znamy ze starożytnego Egiptu, pochodziło z grobowców, trudno powiedzieć, co było noszone w życiu, a co zostało zaprojektowane tylko dla krypty. Tak czy inaczej, biżuteria i kosmetyki były nasycone magicznymi mocami. Na wystawie znajduje się złota bransoletka (ok. 1550-1525 p.n.e.), inkrustowana drogocennymi kamieniami i w kształcie sępa, znaleziona na mumii królowej Ahhotep, matki założyciela Nowego Królestwa, króla Ahmose. Bryan mówi, że w swojej pozłacanej drewnianej trumnie, prawdopodobnie również za życia, Ahhotep nosiła bransoletkę, aby utożsamiać się z wielkimi boginiami nieba, takimi jak Nekhbet i Nut, które przybrały postać sępów rozpościerających skrzydła na niebie, Ścieżka, którą słońce podąża w codziennych podróżach. Podobnie jak Anubis, bóg o głowie szakala, Nechbet był obrońcą zmarłych. W ten sposób zwierzęta, które normalnie żerowały na zwłokach, stały się w egipskim panteonie ich strażnikami.

Niektóre ozdoby były wyraźnie przeznaczone wyłącznie dla grobowca. Ciężka tablica z kutego złota z około 1000 roku p.n.e. przedstawiająca uskrzydloną boginię Maat prawdopodobnie kiedyś była umieszczona na królewskiej mumii. Jako symbol harmonii i naturalnego porządku, Maat towarzyszyła słońcu w jego cyklu dobowym, stąd słońce nad jej głową. Egipcjanie wierzyli, że bogini sprawi, że ich przejście przez zaświaty będzie tak płynne i przewidywalne, jak codzienny wschód słońca. Bardziej ostentacyjnym przykładem złota pogrzebowego jest maska ​​mumii Wenudjebauendjeda, dworzanina za panowania Psusennesa I (s. 50). Dla starożytnych Egipcjan złoto, lśniące jak słońce, było „ciałem bogów”.

Jednak do ochrony ciała zmarłego przed rozkładem potrzebne było coś więcej niż maski i amulety. Egipscy balsamiści pracowali przez 70 starannie napisanych dni, aby przygotować mumię. „Po pierwsze, za pomocą wygiętego żelaznego instrumentu wkładanego przez nozdrza, wyciągają mózgi”, zafascynowany naoczny świadek, grecki historyk Herodot, napisał w V wieku p.n.e. Ciało zostało oczyszczone, wysuszone w złożu soli natronowych i starannie wypielęgnowane. Do XIX dynastii płuca, żołądek, wątroba i jelita królewskie zostały zmumifikowane oddzielnie, a następnie zapieczętowane w słojach serce, uważane za siedlisko myśli i działania, pozostało na swoim miejscu. Balsamiści pobierali różne stawki za różne poziomy usług. Mumifikacja Adeluxe może obejmować sztuczne oczy i przedłużanie włosów. Ubogim pozwalano po prostu wyschnąć ciału, a następnie owijano je lnianymi bandażami.

Egipcjanie wyobrażali sobie cel zmarłych jako Dolinę Nilu z wyższymi plonami, łatwiejszą pracą i nieograniczonym piwem. „Bycie martwym było tylko jednym ze sposobów istnienia, ale lepszym” – mówi Lawrence Berman, kurator starożytnej sztuki egipskiej, nubijskiej i bliskowschodniej w bostońskim Muzeum Sztuk Pięknych. “Byłeś doskonalszy, kiedy byłeś martwy. Po zmumifikowaniu miałeś silniejsze, lepsze ciało.”

Mając dosłowne myślenie o życiu pozagrobowym, zarówno członkowie rodziny królewskiej, jak i pospólstwo zaaranżowali swoje groby jak największą ilością przedmiotów gospodarstwa domowego: jedzeniem, piciem, pościelą, kosmetykami, lustrami, a nawet zabawkami i grami planszowymi. Pożywieniem grobowym może być świeżo zabita kaczka, obrazek lub hieroglif kaczki, pojemnik w kształcie kaczki lub zmumifikowana kaczka. Słudzy, tak samo niezbędni w życiu pozagrobowym, jak przed nim, byli reprezentowani w królewskich grobowcach przez małe posągi nagrobne znane jako uszebtis.

Po pogrzebie zapieczętowano podziemne grobowce, ale na parterze kaplice oferujące ofiary pozostały otwarte dla żałobników, pielgrzymów, a nawet wczesnych turystów, którzy przychodzili podziwiać okolicę i odmawiać modlitwy. Rodziny zmarłych mogły umawiać się z księżmi na dostarczanie posiłków do kaplicy, aby podtrzymać zmarłych. “Żywność byłaby ofiarowana symbolicznie wizerunkowi zmarłego, który w pewien sposób wchłonąłby go magicznie” mówi Berman. “Wtedy kapłani sami je konsumują.” W kraju bez monet ofiary były zapłatą kapłana.

Aby zaskarbić sobie łaskę bogów, wielu Egipcjan zleciło umieszczenie w prominentnych świątyniach posągów świadczących o ich pobożności. Jeden z takich obiektów przedstawia parę dobrze odżywionych krokodyli i urzędnika w modlitewnej pozie. Został znaleziony w świątyni Sobka, bóstwa krokodyla. Tamtejsi księża mogli nawet hodować żywe krokodyle do użytku rytualnego. W okresie ptolemejskim, który rozpoczął się w IV wieku p.n.e., goście pragnący zadowolić kocie bóstwa, takie jak Bastet i Sachmet, płacili za zmumifikowane koty (niektóre w małych trumnach z brązu) umieszczane w świątyniach ku czci kocich bogów. Kapłani świątyń byli mądrymi zbieraczami funduszy. Aby zaspokoić popyt, hodowali, zabijali i balsamowali tysiące kociąt.

Oszałamiająco złożone obrzędy religijne Egiptu opierały się na cyklu śmierci i odrodzenia. Wierzono, że Re, bóg słońca, umiera każdej nocy, aby każdego ranka odradzać się. Kiedy umierali śmiertelnicy, czy to szlachetni, czy zwykli, o świcie dołączali do Re w jego nocnej podróży przez podziemie, jeśli wszystko poszło dobrze, wychodzili z nich nieśmiertelni. Faraonowie, w przeciwieństwie do plebsu i większości szlachty, odbywali tę podróż co noc jako w pełni boski członek załogi łodzi słonecznej. Cykl ten przypominał życie w Egipcie, od corocznego wylewu Nilu po dojrzewanie owoców i zbóż każdej zimy. Odrodzenie nie było jednak reinkarnacją. Bóg podziemi, Ozyrys (podobno pierwszy egipski król, który został zmumifikowany), był zawsze przedstawiany w sztuce egipskiej jako bóstwo mumiaste. Chociaż każdego dnia odradzał się o świcie, w portretach pozostawał owinięty tak ciasno, jak człowiek w pełnym gipsie.

Egipcjanie wyobrażali sobie własną mumifikację jako przejściową fazę przed nieśmiertelnością, ale różne księgi zmarłych nie określały dokładnie, jak długo pozostawały bandaże. Według jednego z tekstów, magiczna podróż przez noc mogła trwać nawet kilka ziemskich wcieleń. Ale chociaż ciało mumii było ciasno ograniczone, przynajmniej jego dusza była mobilna. Kamienna rzeźba z grobowca królewskiego skryby z okresu Nowego Państwa przedstawia ptaka z ludzką głową siedzącego na marach mumii, wpatrującego się błagalnie na swego pana jak opuszczone zwierzątko. Ptak reprezentuje ba, aspekt duszy mumii. Uważano, że każdego dnia ba wzlatuje do szybu grobowego i wylatuje w nasłoneczniony świat. O zachodzie słońca wracał, by spędzić noc przy mumii. W ten sposób ba-bird utrzymywał swojego pana w kontakcie ze światem.

Panujący faraon był najbliższą boskości na ziemi Egipcjanie nazywali żyjącego faraona „młodym bogiem” i „pośrednikiem” między nimi a ich wszechmocnymi bóstwami. Ze swojej strony władcy obsypali tebańskie świątynie ofiarami — w złocie, srebrze, niewolnikach i nie tylko — aby podziękować bogom za ich szczęście.

Ambitna królowa Hatszepsut, która była szczególnie ekstrawagancka w swoich ofiarach, miała powody do wdzięczności. Była zarówno główną żoną Totmesa II, jak i, jako córka Totmesa I, jego przyrodnią siostrą. (Kazirodztwo było powszechne w egipskich rodzinach królewskich, upraszczało to linie sukcesji.) Po śmierci męża w 1479 rpne Hatszepsut odepchnęła swojego młodego pasierba, siostrzeńca, Totmesa III, by zostać faraonem na własną rękę, chociaż miała prawie 15 lat. roczne panowanie, była oficjalnie jego współregentką. Uzasadniała grę władzy w inskrypcjach wyrytych w jej ogromnej, wielopoziomowej świątyni grobowej w pobliżu Teb. Powiedziała, że ​​bóg Amun nie tylko wybrał ją na kolejnego faraona, ale także przed laty zapłodnił jej matkę, królową Ahmose, aby dokonać jej boskich narodzin.

Hatszepsut wzniosła obeliski w świątyni w Karnaku na cześć Amona i pokryła je drogocennym elektrum, mieszanką złota i srebra. „Zmierzyłam to galonami jak worki zboża” – stwierdziła w inskrypcji na podstawie. “Ten, kto to słyszy, nie powie: ‘To chluba’, co ja powiedziałem. Raczej powiedz, ‘Jakie ona jest. Jest oddana swojemu ojcu!’ ” — oznacza boga Amona, a nie króla Totmesa I.

Do czasu śmierci jego władczej macochy, około 1458 roku p.n.e., Tutmozis III miał dwadzieścia kilka lat. Kazał zakryć lub wyciąć jej samolubne inskrypcje, wraz z wszelkim wyglądem jej imienia lub wizerunku, i zaczął budować nową serię obelisków szczegółowo opisujących jego boskie narodziny. (Wśród nich jest błędnie nazwana Igła Kleopatry, obecnie w Londynie, oraz pomniki w Nowym Jorku, Central Parku i Stambule i Hipodromie). Malowana płaskorzeźba (powyżej, po prawej) na wystawie przedstawia Tutmozisa i jego nieziemskiego ojca, Amona. , nos w nos jak bliźniaki. Tym razem jednak jest to bóg, który został prawie unicestwiony – ofiara króla Echnatona, którego krótkotrwała kampania sto lat później na rzecz nowego centralnego bóstwa, Atona, doprowadziła do powszechnego zniekształcenia wizerunku Amona.

Totmes III, który miał zaledwie 5 stóp i 2 cale wzrostu, aby sądzić po swojej mumii, brał udział w co najmniej 14 zagranicznych kampaniach wojskowych, z których niektóre prowadził osobiście, z których wszystkie wygrał. Jego militarne wyczyny zostały odnotowane przez współczesnych, w tym obszerna relacja wyryta w skalnych ścianach w Karnaku. Krążą opowieści o jego żołnierzach ukrywających się w koszach dostarczonych do wrogiego miasta, o tym, jak kazał flocie łodzi ciągniętych przez woły 250 mil lądem na niespodziewany rajd przez Eufrat na Imperium Mittani, a następnie o zwycięskim polowaniu na słonie. Na malowanym fragmencie przedstawiającym korę królewską Tutmozisa widać kadłub ozdobiony dwiema scenami przedstawiającymi króla: wojownika uderzającego Azjatę i sfinksa depczącego Nubijczyka. Faraonowie powracający z bitwy czasem wpadali do portu z ciałami pokonanych książąt zwisających z dziobów. Według wszystkich relacji Tutmozis był bardziej współczujący. Ani nie zniewalał wrogich wodzów, ani nie masakrował ich poddanych, woląc podporządkować sobie obcych książąt, biorąc ich synów jako zakładników i wychowując ich na lojalnych Egipcjan.

Pomimo swoich heroicznych osiągnięć Tutmozis chciał mieć pewność, że jego przejście do następnego świata przebiegnie gładko. W tym celu kazał pomalować ściany swojej komnaty grobowej drobiazgowo ilustrowanym, godzinnym przewodnikiem „Amduat” na jego nocną pośmiertną podróż przez podziemia z bogiem słońca Re. Każda przeszkoda na trasie jest dokładnie oznakowana. W starożytnym Egipcie nazwać rzecz oznaczała jej opanowanie.

Jednak pomimo żmudnych przygotowań życie pozagrobowe Tutmozisa III nie było szczęśliwe. Jego grób, niegdyś prawdopodobnie znacznie bogatszy niż Tutanchamona, został splądrowany w starożytności. Kiedy archeolodzy odkryli go w Dolinie Królów w 1898 r., pozostał prawie tylko drewniany posąg króla, pięknie wymodelowanego lamparta na grasujących zwierzętach, oraz pusty królewski sarkofag. Postrzępiona mumia Tutmozisa pojawiła się kilka lat wcześniej, w 1881 roku została ukryta przez kapłanów jakiś czas po Nowym Państwie w podziemnej skrytce niedaleko, gdzie znajdowały się dziesiątki innych mumii królewskich. Tutmozis miał dużą dziurę w klatce piersiowej (najprawdopodobniej przez niecierpliwego złodzieja biżuterii).

Na szczęście czarujący Amduat na ścianach jego grobowca radził sobie lepiej i został dokładnie odtworzony, bez skaz i wszystkiego, w naturalnej replice królewskiej komory grobowej o wymiarach 50 na 29 na 10 stóp dla obecnych Wystawa. „Poza tym, że grobowiec w programie jest klimatyzowany, a ten w Dolinie Królów ma około 120 stopni, nie można ich odróżnić” – mówi Mark Leithauser z Galerii Narodowej. Dyrektor Kreatywny.

Z niemal kreskówkową kombinacją postaci z patyków oraz czerwono-czarnego tekstu, Amduat Tutmozisa III nie przypomina ostrożnych hieroglifów, do których przywykliśmy oglądać wyryte w kamieniu. Później w Nowym Królestwie, gdy teksty pogrzebowe stały się bardziej powszechne w grobowcach każdego zamożnego obywatela, faraonowie nalegali na wyszukane, kolorowe Amduaty.

W Tutmozisie i #8217s Amduat zmarły król podróżuje razem z Re w niebezpiecznej podróży łodzią przez 12 symbolicznych godzin nocy. W czwartej godzinie rzeka podziemi wysycha, a łódź staje się wężem, tym lepiej ślizgać się po piasku. W siódmej godzinie pomocne bóstwa odcinają głowy wrogom Re’s, a cztery godziny później wrzucają ich części ciała do płonących dołów. O świcie, okrzyknięty przez tłum bóstw (Amduat liczy ponad 700), skarabeusz, symbol odnowy, wypycha słońce z podziemi w ramiona Shu, boga powietrza. Nowy dzień zaczyna się odradza martwy faraon.

Rzeczywiście, sądząc po dzisiejszej trwającej fascynacji starożytnym Egiptem i wspaniałą sztuką, jaką stworzył, aby przybliżyć następny świat, Tutmozis III i inni potężni faraonowie Nowego Państwa cieszą się w końcu czymś bardzo podobnym do życia wiecznego.


Odkryto nietknięty i nie zrabowany 4400-letni grobowiec egipskiego arcykapłana

Archeolodzy w Egipcie dokonali nowego odkrycia grobowca — ostatniego miejsca spoczynku arcykapłana, nietkniętego od 4400 lat, ozdobionego hieroglifami. Sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, Mostafa Waziri, określił znalezisko jako „jedyne w swoim rodzaju w ostatnich dziesięcioleciach”.

Grobowiec został znaleziony zakopany na grzbiecie starożytnej nekropolii w Sakkarze. Był nietknięty i nie splądrowany.

Dobrze zachowany grób jest ozdobiony scenami przedstawiającymi królewskiego kapłana wraz z jego matką, żoną i innymi członkami jego rodziny, podało ministerstwo w oświadczeniu. Zdjęcie: Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Jak wynika z dowodów, arcykapłan był oddany swojej matce. „Prawie wszędzie wymienia imię swojej matki” – powiedział Waziri w wywiadzie, wskazując na dziesiątki hieroglifów, posągów i rysunków.

„Kolor jest prawie nienaruszony, mimo że grób ma prawie 4400 lat” – dodał.

Arcykapłan „Wahtye” służył podczas panowania piątej dynastii króla Neferirkare (między 2500-2300 pne), na nekropolii Sakkara w Egipcie. Oprócz imienia zmarłego, hieroglify wyryte w kamieniu nad drzwiami grobowca ujawniają jego liczne tytuły.

Piramida Sakkara Dżesera w Egipcie. Zdjęcie: Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Mówi się, że prostokątna galeria grobu jest pokryta malowanymi płaskorzeźbami, rzeźbami i inskrypcjami, a wszystko to w doskonałym stanie, biorąc pod uwagę, ile czasu minęło.

Reliefy przedstawiają samego Wahtye, jego żonę Weret Ptah i jego matkę Merit Meen, a także codzienne czynności, które obejmują polowanie i żeglarstwo oraz produkcję towarów, takich jak ceramika, według National Geographic.

Zespół egipskich archeologów znalazł w grobowcach pięć szybów. Waziri powiedział, że 13 grudnia 2018 r. usunęli ostatnią warstwę gruzu z grobowca i znaleźli w nim pięć szybów.

Piramida Dżesera (piramida schodkowa), pozostałości archeologiczne na nekropolii w Sakkarze w Egipcie. Światowe dziedzictwo UNESCO

Jeden z szybów został odpieczętowany bez niczego w środku, ale pozostałe cztery zostały zapieczętowane. Spodziewają się odkryć, kiedy będą wykopywać te szyby. Miał nadzieję w szczególności na jeden szyb.

„Wyobrażam sobie, że wszystkie przedmioty można znaleźć w tym obszarze” – powiedział w wywiadzie, wskazując na jeden z zapieczętowanych szybów. „Ten szyb powinien prowadzić do trumny lub sarkofagu właściciela grobowca”.

Grób ma 33 stopy długości, 9 stóp szerokości i nieco poniżej 10 stóp wysokości, powiedział Waziri.

To zdjęcie zrobione 15 grudnia 2018 roku pokazuje ogólny widok nowo odkrytego grobowca należącego do arcykapłana „Wahtye”, który służył podczas panowania V dynastii króla Neferirkare (między 2500-2300 pne), na nekropolii w Sakkarze, 30 kilometrów na południe od stolicy Egiptu Kairu. Zdjęcie: Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Różne rysunki przedstawiają „wytwarzanie ceramiki i wina, składanie ofiar religijnych, występy muzyczne, pływanie łodziami, produkcję mebli pogrzebowych i polowania”, jak donosi portal Egypt Today. Również NPR donosi, że miejsce Saqqara jest częścią większego kompleksu, w którym archeolodzy odkryli sztukę i architekturę, które dają wgląd w codzienne życie w starożytnym Egipcie.

Piąta dynastia rządziła Egiptem od około 2500 pne do 2350 pne, niedługo po zbudowaniu wielkiej piramidy w Gizie.

Piramidy w Gizie. Zdjęcie: Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Sakkara służyła jako nekropolia Memfis, stolicy starożytnego Egiptu przez ponad 2 tysiące lat.

Starożytni Egipcjanie mumifikowali ludzi, aby zachować ich ciała na życie pozagrobowe, a mumie zwierząt były wykorzystywane jako ofiary religijne.

Wydaje się, że tempo odkryć rośnie. W listopadzie 2018 r. archeolodzy odkryli osiem nowych wapiennych sarkofagów zawierających mumie w miejscu położonym 40 km na południe od Kairu.

Ministerstwo Starożytności Egiptu stwierdziło, że mumie datowane są na okres późny (664-332 pne) i mają zewnętrzną warstwę kartonu – papirusu lub lnu, który jest pokryty tynkiem – ozdobiony malowaną ludzką postacią. Trzy mumie są dobrze zachowane.

Egipt odkrywa nietknięty grobowiec w starożytnej nekropolii w Sakkarze

Grób pochodzi z piątej dynastii Starego Państwa…. CZYTAJ WIĘCEJ : http://www.euronews.com/2018/12/15/egypt-discovers-untouched-tomb-in-the-ancient-necropolis-of-saqqara Jakie są dziś najpopularniejsze historie? Kliknij, aby obejrzeć: https://www.youtube.com/playlist?list=PLSyY1udCyYqBeDOz400FlseNGNqReKkFd euronews: najczęściej oglądany kanał informacyjny w Europie Subskrybuj!

Obrazy przedstawiają sarkofag pomalowany na kolory głębokiej ochry i błękitu.

Co więcej, kilka dni przed odkryciem ośmiu mumii, doskonale zachowana mumia kobiety została znaleziona w trumnie w Egipcie sprzed ponad 3000 lat.

Sarkofag ten został otwarty 24 listopada, jako jedna z dwóch trumien odkrytych w El-Assasif w Luksorze na brzegu Nilu.


Wielka Piramida jako grób

10 piątek lut 2012

Prawdopodobnie żaden pomnik starożytnego Egiptu nie był tak intensywnie szturchany, szturchany, badany, badany i publikowany jako Wielka Piramida. Podobnie, wśród skrajnych kręgów, żaden pomnik starożytnego Egiptu nie spotkał się z tak wieloma dziwacznymi spekulacjami jak Wielka Piramida: od miejsca lądowania statku kosmicznego, którego bronił Zecharia Sitchin (1980) po gigantyczną elektrownię energetyczną psi-org zaproponowaną przez Moustafę Gadallę (2003). ). Inne zdecydowanie dziwne argumenty przemawiające za Wielką Piramidą to kolosalna pompa wodna i reaktor jądrowy. Tematy frędzlowe są bardzo szerokie, ale ostatecznie żaden z nich nie wytrzymuje analizy.

Wśród wielu w obozie na obrzeżach Wielka Piramida nie była grobowcem. Zwolennicy z marginesu podadzą liczne przykłady, dlaczego tak się dzieje, ale takie argumenty również nie zostaną zbadane. Jednym z głównych problemów związanych z pozycją marginalną jest tendencja do wyrywania Wielkiej Piramidy z kontekstu, tak jakby w jakiś sposób stała samotnie, niepowiązana, w rozpiętości i szerokości faraońskiego Egiptu. To od samego początku skazuje na kres postawy.

Chciałbym powiązać kilka punktów z ortodoksyjnym stanowiskiem, które jasno pokazuje, że Wielka Piramida była grobowcem. Ten artykuł nie dotyczy tego, jak zbudowano piramidę, co jest zupełnie inną debatą. Omówię dowody odnoszące się tylko do celu piramidy jako królewskiego pochówku.

Pochodzenie i świadectwo wzmacniacza

Na początek musimy ustalić kilka rzeczy: kiedy powstała Wielka Piramida i dla kogo została zbudowana. Oba punkty są często kwestionowane przez zwolenników marginesu. Częstym tematem na marginesie jest to, że Wielka Piramida została zbudowana przez zaginioną cywilizację około 10 000 lub więcej lat temu. Jednak w dwóch różnych przypadkach, w 1984 i 1995 roku, liczne zabytki pochodzące ze Starego Państwa i Państwa Środka zostały poddane ekstensywnemu datowaniu węglem, do analizy wydobyto ponad 450 próbek organicznych (Bonani i in. 2001: 1297).Ponad czterdzieści próbek zostało pobranych z samej Wielkiej Piramidy – głównie z zaprawy w wielu różnych miejscach na całym pomniku. Ortodoksyjna data dla Wielkiej Piramidy to na ogół 2500 pne, a datowanie węglowe wykazało, że Wielka Piramida mogła zostać wzniesiona nieco wcześniej (ok. 2604 pne), ale nie więcej niż około 150 lat wcześniej niż konwencjonalnie sądzono (tamże: 1315). ).

Oczywiście, gdy przedstawia się tę naukę, zwolennicy marginesu zazwyczaj uciekają się do takich stwierdzeń, jak: „Cóż, datowanie jest błędne, ponieważ C14 nie jest wiarygodne”. Samo to stwierdzenie jest błędne. Do tego czasu datowanie C14 stało się bardzo dokładną i niezawodną metodą datowania większości wszystkiego, co organiczne, do około 50 000 lat. Rzeczywiście, wszystko to pokazuje, to marginalna niezdolność do poznania nauki lub radzenia sobie z nią w realistycznych kategoriach.

Jak wspomniano, marginesem kwestionuje również fakt, że Wielka Piramida została wzniesiona dla króla Chufu w IV dynastii (umownie obejmuje 2597-2471 p.n.e.). Uważa się, że Chufu panował między 2547 a 2524 pne. Datowanie węglowe może nam mówić, że żył nieco wcześniej, ale obóz na obrzeżach twierdzi, że Wielka Piramida nie ma żadnych napisów potwierdzających, że piramida została zbudowana dla Chufu. To jest niepoprawne. W zestawach komnat odciążających nad Komnatą Króla znajduje się wiele graffiti, które dowodzą, że Wielka Piramida została zbudowana dla Chufu.

Chciałbym wrócić do graffiti robotników nieco później, ale pochodzenie i poświadczenie są ustalone: ​​Wielka Piramida została zbudowana we wczesnej epoce brązu, podczas czwartej dynastii faraońskiego Egiptu i została zbudowana dla Chufu.

Piramida w rozwoju kultury

Wiele marginalnych argumentów jest bardzo mylących, albo z umyślnych powodów, albo po prostu z powodu braku znajomości znanych faktów faraońskiego Egiptu. Na przykład, często można zobaczyć marginalny argument stwierdzający zdziwienie, jak Wielka Piramida pojawiła się znikąd, bez zauważalnych kulturowych lub architektonicznych poprzedników, tak często mówi się o cywilizacji dynastycznej w ogóle. To jest oczywiście fałszywe. Egipt stał się królestwem około 3100 r. p.n.e., około 600 lat przed wzniesieniem Wielkiej Piramidy, i istnieje wiele dowodów w archeologicznych i materialnych zapisach dotyczących dynastii poprzedzających czas Chufu.

Najwcześniejsi królowie Egiptu przybyli z południa lub górnej doliny w aktualnej literaturze, czasami określanej jako dynastia 0, częściej jako dynastia 1 z okresu wczesnodynastycznego, a także często ponownie przez określenie Nagada IIIc, było to około 3100 roku p.n.e. Ci królowie zostali pochowani w grobowcach na starożytnym cmentarzu w miejscu Abydos (starożytne Abdju). W szczególności zostali pochowani na Cmentarzu B, znanym pod współczesną arabską nazwą Umm el Qaab. W pobliżu znajduje się jeszcze starsze miejsce znane jako Cmentarz U, gdzie potężni władcy regionalni zostali pochowani w czasach, zanim na Cmentarzu U utworzono państwo, znaleziono grobowiec oznaczony Uj, z którego wydobyto najstarsze znane hieroglify, datowane na około 3200 lub 3300 p.n.e. Około mili na północ od grobowców w Umm el Qaab królowie ci wznieśli duże ogrodzenia z cegły mułowej. Największym, który przetrwał, jest Chasechemwy, ostatni król dynastii 2. Dziś nosi nazwę Shunet el Zebib. Dokładny cel ogrodzeń jest niepewny, ale wśród uczonych panuje zgoda co do tego, że miał w nich miejsce kult zmarłego króla (O’Connor 2009: 159-163). Ten wzór będzie widoczny w kompleksach piramid, które omówię poniżej.

W Sakkarze zbudowano kilka grobowców królewskich datowanych na II dynastię, ujawniając, że położenie królewskiej nekropolii zostało przeniesione ze starożytnego Abydos na teren nowej stolicy administracyjnej Memphis (starożytnego Mennefera), na północy. Grobowce te są słabo poznane, ponieważ na kilku z nich zbudowano kompleks piramid króla Dżesera, a nadbudówki zostały zniszczone (Verner 2001: 122). To samo dotyczy kilku innych grobowców królewskich z dynastii II na południe, które zostały zniszczone przez kompleks piramid króla Unis w dynastii 5. W rzeczywistości podziemne przestrzenie tych królewskich grobowców Abydos i Sakkary są dość dobrze zachowane. , ich nadbudówki nie są. Nie wiadomo, jaką formę przybrały części naziemne. Jest oczywiste w Abydos, że grobowce królewskie były zwieńczone dużym, krajobrazowym kopcem, przynajmniej nad obszarami komnat pogrzebowych, i to prawdopodobnie było genezą grobowca mastaby, który byłby powszechnym sposobem pochówku dla elity osoby w całym Starym Królestwie.

Potężny król o imieniu Netjerikhet wstąpił na tron ​​około 2663 roku p.n.e., na początku trzeciej dynastii. Netjerikhet był najprawdopodobniej synem wspomnianego wyżej Chasechemuego. Netjerikhet jest dziś bardziej znany pod imieniem Dżeser, które mogło być dla niego alternatywnym imieniem, ale to jest niejasne. Imię Dżeser pojawia się w graffiti, które datuje się znacznie później, ale tej nazwy użyję, ponieważ jest bardziej znajome dla zwykłego czytelnika. Głównym powodem do sławy Dżesera jest jego wspaniały kompleks piramid schodkowych w Sakkarze. Słusznie. Kompleks ten reprezentuje nie tylko wiele innowacji w kamiennej architekturze starożytnych egipskich rzemieślników, ale jego centralnym punktem jest pierwsza piramida zbudowana przez człowieka. W rzeczywistości jest to seria schodkowych mastab, jedna na drugiej, a dokładna analiza pomnika wykazała, że ​​przed ukończeniem przeszedł szereg rewizji architektonicznych. Był to pierwszy grobowiec królewski, w którym zgromadzono różne elementy w jednym miejscu: grób, w którym pochowano króla, oraz budowle kultowe, w których jego dusza była czczona i podtrzymywana (przypomnij sobie grobowce Abydos i ich podobne do świątyń ogrodzenie oddalone o milę od północ). Kompleks Dżesera zawiera struktury służące do wiecznego świętowania jego festiwalu Sed, ceremonii odnowienia na zawsze gwarantującej istnienie deifikowanego króla (tamże: 129).

Dzięki tym badaniom możemy więc zobaczyć, jak królewski grób rozwinął się od pierwszej do trzeciej dynastii w piramidę. Kilka niedokończonych piramid datuje się na okres panowania Dżesera, a kolejnym wielkim królem, który wstąpił na tron ​​był Snofru na początku IV dynastii, który panował w latach 2597-2547 p.n.e. Snofru był największym budowniczym całego Starego Państwa i został wzniesiony trzy różne piramidy za jego panowania: jego pierwsza piramida w Meidum, a następnie Wygięta Piramida i Czerwona Piramida, obie w Dashur. Średnią piramidę, znaną również jako Piramida Wieżowa z odsłoniętego rdzenia z powodu zapadania się kamieni zewnętrznej osłony w czasach starożytnych, czasami twierdzi się, że została zbudowana przez Huniego, ostatniego króla z dynastii 3. Większość dzisiejszych uczonych zgadza się jednak, że jest to była pierwszą piramidą Snofru’s. Znaczenie dla Snofru polega na tym, że był pierwszym, który udoskonalił prawdziwą piramidę. To była właściwie Wygięta Piramida, pomimo jej dziwnego kształtu. Piramida Meidum rozpoczęła się jako struktura schodkowa, a analiza wykazała, że ​​została przekształcona w prawdziwą piramidę później, za panowania Snofru. A w tych trzech piramidach Snofru widzimy elementy konstrukcyjne i architektoniczne, które zostały udoskonalone w Wielkiej Piramidzie (tamże: 176-177), takie jak wspornikowy strop.

Synem i następcą Snofru był nikt inny jak Chufu, budowniczy Wielkiej Piramidy. Do tej pory możemy zatem prześledzić historię budowy grobowców królewskich od pierwszej dynastii, jeśli nie dalej. Możemy zobaczyć, jak piramida ewoluowała w królewskiej architekturze grobowej i jak rozwinęła się od schodkowej do prawdziwej formy. To prowadzi nas do Wielkiej Piramidy.

Achet Chufu

Egipcjanie nazywali Wielką Piramidę Achet Chufu, „Horyzont Chufu”. Ten król objął tron ​​około 2547 pne (nadal używam konwencjonalnych dat, chociaż przypominam czytelnikowi, że analizy datowania węglowego mogą nas cofnąć w czasie). Omówione do tej pory miejsca, a konkretnie Abydos, Sakkara, Meidum i Dashur były nekropoliami królewskimi. Innymi słowy, cmentarze dla królów. W tych miejscach pochowani byli członkowie rodzin tych królów, a także szlachta i inni urzędnicy, którzy służyli na dworach tych królów. To samo dotyczy Gizy, którą Chufu ustanowił nową królewską nekropolią, kiedy wstąpił na tron. Nie były to pola uprawne ani zakłady przemysłowe, ale wyłącznie cmentarze. Były miastami dla zmarłych.

Datowanie węglowe dowodzi, że ortodoksyjna oś czasu jest zasadniczo poprawna dla Wielkiej Piramidy, a wspomniane wyżej graffiti robotników dowodzi, że Wielka Piramida została zbudowana dla króla Chufu. Chciałbym teraz poświęcić chwilę na omówienie tego graffiti. Ważne jest, aby zrozumieć, że to graffiti zostało napisane w komorach odciążających zaprojektowanych w celu zmniejszenia stresu w Komorze Króla, biorąc pod uwagę ogromną masę murów istniejących nad Komorą Króla. Te komory odciążające zostały zamknięte i całkowicie nam nieznane, dopóki w marcu 1837 r. nie wpadł do nich odkrywca, pułkownik Richard Howard Vyse. komory powyżej tej. Jego metoda dostania się do górnych komnat była z pewnością lekkomyślna, ale miał rację. To właśnie w tych komnatach znaleziono graffiti.

Zwolennicy z marginesu próbowali twierdzić, że graffiti było mistyfikacją ze strony Vyse. To było usilnie argumentowane przez Stichina w Schody do Nieba (1980), ale jego argumentacja i wszystkie kolejne argumenty budowane na tej podstawie były absurdalne. Nie ma wątpliwości, że graffiti jest autentyczne. Niektóre z nich znikają między masywnymi blokami muru i można je zobaczyć, ale nie można do nich dotrzeć w luźnych połączeniach. Innymi słowy, niektóre z tych graffiti musiały być namalowane na kamieniach przed zostały umieszczone w komorach odciążających. Graffiti jest bez wątpienia współczesne czasowi budowy tej piramidy. To też jest całkiem interesujące.

Rozszyfrowanie liniowych glifów prawdopodobnie nie było w pełni możliwe w czasach pułkownika Vyse, ale dzisiaj jest to dość dobrze rozumiane. Najwcześniejsze takie graffiti znajduje się na piramidzie Meidum w Snofru i zawiera nazwiska phyle (załóg roboczych), które tam pracowały (Roth 1991: 125). Graffiti w komorach odciążających Wielkiej Piramidy zawierają jeszcze więcej informacji. Zachowały się nazwy trzech różnych typów, wszystkie oparte na permutacjach imienia Chufu (tamże):

  • Siedem murowanych bloków z imieniem króla Horusa, Medjedu (godz.-mddw)
  • Dziesięć bloków murowanych z pełnym imieniem króla, Khnum-Khuf (Xnmw-xwf)
  • Dwa bloki muru ze skróconą nazwą króla, Chufu (xwfw)

Tak naprawdę przestrzenny układ graffiti pozwala określić, które załogi były odpowiedzialne za poszczególne części komór odprawczych w trakcie ich budowy (tamże: 127). Te fyle nie pozostawiały wątpliwości, że wielki pomnik, który budowali, był dla ich króla, Chufu.

Chociaż Wielka Piramida ma kilka cech architektonicznych i aranżacji, które sprawiają, że różni się nieco od innych piramid przed i po, nie różni się tak bardzo, że mamy licencję na wyrwanie jej z kontekstu i całkowite oddzielenie od faraońskiego Egiptu. Należy do rozwoju architektury królewskiego grobowca i jest największą piramidą zbudowaną na pochówek króla. Również cel pochówku wyjaśnia granitowy sarkofag w Komnacie Króla. Jest to jeden z najwcześniejszych granitowych sakrofagów, jakich kiedykolwiek próbowali Egipcjanie, ale do rzeczy, sarkofagi w faraońskim Egipcie służyły tylko jednemu celowi: pochowaniu ciała. Jest to stricte forma sprzętu pogrzebowego. Z własnego doświadczenia nigdy nie widziałem, aby zwolennik marginesu w wystarczający sposób dostarczał alternatywnego wyjaśnienia tego sarkofagu.

Konstrukcje pomocnicze

Żadna egipska piramida nie stoi sama. W każdym przypadku, w którym został zbudowany, był częścią większego kompleksu. Tak jest w przypadku Chufu’s i jest to kolejne odzwierciedlenie rozwoju królewskich kultów pogrzebowych. Piramida była konstrukcją, w której pochowano ciało króla i z której jego dusza wzniosłaby się do nieba, ale przylegająca do piramidy była świątynią połączoną z inną świątynią przez zbudowaną z kamienia groblę. Świątynia przylegająca do piramidy, zwykle na wschodniej ścianie, jak w przypadku Chufu’s, jest zwykle określana jako świątynia grobowa. Na drugim końcu grobli znajdowała się budowla zwana zwykle świątynią doliny. W przypadku Chufu odkryto tylko niewielką część świątyni w dolinie, ponieważ prawie cała znajduje się pod nowoczesnymi podmiejskimi obszarami Kairu. Sama grobla jest zrujnowana. Jedyne, co dziś widać w świątyni grobowej, na tle wschodniej ściany piramidy, to bazaltowe kostki brukowe. Jednak staranna archeologia tego miejsca na przestrzeni lat pozwoliła nam zorientować się, jak mogło pierwotnie wyglądać.

Archeologia odnalazła również fragmenty murów z inskrypcjami, które niegdyś zdobiły ściany świątyni grobowej, grobli i teoretycznie świątyni w dolinie. Te fragmenty zostały wydobyte z samego miejsca w Gizie (przykład tutaj), a inne zostały odzyskane z piramidy 12 Dynastii króla Państwa Środka o imieniu Amenemhat I (1994-1964 pne), jego piramida znajduje się w Liszt. W historii faraonów królowie często włączali fragmenty pomników z czasów panowania wcześniejszych królów, zwłaszcza królów, którzy byli pamiętani jako wielcy w swoich czasach. Te wyryte fragmenty z Gizy i Liszta ukazują typowe sceny pogrzebowe, takie jak personifikacje majątków męskich i żeńskich, przynoszące ofiary dla podtrzymania duszy i kultu zmarłego króla (Hawass 2006: 69). Liczne przykłady tytularności Chufu są również rozległe we fragmentach. Inne fragmenty zawierają sceny z festiwalu Sed (tamże: 72), podkreślające odrodzenie Chufu, tak jak zrobił to Dżeser w swoim kompleksie w Sakkarze. Fragmenty Chufu zachowały ponadto niezwykłą scenę przedstawiającą psiego boga Wepwaweta (tamże). Imię tego boga oznacza „Otwieracz Dróg” i jest on widziany w licznych przykładach ikonografii sięgających czasów I dynastii (Wilkinson 2000: 297-298). Chociaż Wepwawet służył za życia kultowi króla, był on głównym bóstwem podziemi, które poprowadziło króla w jego życie pozagrobowe.

W innych fragmentach zachowane są sceny przedstawiające króla z obcymi, w niektórych przypadkach przyjmując je, aw innych ujarzmiając je w typowej faraońskiej postawie bojowej. Uważa się, że fragmenty te pochodzą z doliny świątyni lub wzdłuż wczesnych części grobli, opierając się na zachowanych przykładach z innych kompleksów piramid. W sumie fragmenty te ujawniają tradycyjne przeznaczenie świątyń i piramid: miejsce, w którym dusza króla wzniesie się do niebios i gdzie będzie on na zawsze czczony i wspierany. Co więcej, cmentarz, który wyrósł wokół Wielkiej Piramidy, którego większość prawdopodobnie była planowana i układana w tym samym czasie, co sama piramida, zawiera pochówki członków rodziny na wschodzie i wysokich urzędników dworskich na zachodzie. Wśród tych pierwszych jest matka Chufu, Hetepheres, książę o imieniu Kawab, inny książę o imieniu Dżedefhor, który zastąpił Chufu pod imieniem Dżedefre (zbudował piramidę w Abu Rawasz), a jeszcze inny książę o imieniu Khafkhufu, który zastąpił Dżedefre pod imię Khafre (wróciłby do Gizy, gdzie zbudował drugą piramidę) (Hawass 2006: 95-96). I oczywiście były trzy małe piramidy królowych’ poza wschodnią ścianą Wielkiej Piramidy.

Wszystkie te struktury – Wielka Piramida, świątynia grobowa, grobla, świątynia w dolinie, sąsiednie grobowce – zostały zbudowane mniej więcej w tym samym czasie. Nie ma wątpliwości, że cały kompleks miał charakter pogrzebowy.

Rabowanie grobowca

Częstym argumentem wysuwanym przez zwolenników marginesu jest to, że w Wielkiej Piramidzie nie znaleziono ciała, więc nie może to być grobowiec. To jeden z najsłabszych argumentów. W faraońskim Egipcie było ponad trzy tysiące lat królów, a z nielicznymi wyjątkami – grobowiec Tutanchamona i kilka grobów królewskich z późniejszego okresu, w miejscu Tanis nie odnaleziono jeszcze grobowca królewskiego nienaruszone. Rzeczywiście, można śmiało powiedzieć, że spośród wszystkich grobowców, które wykopali archeolodzy, zdecydowana większość doświadczyła rabunku grobowców w pewnym momencie w czasach starożytnych. Niezwykle rzadko archeolodzy znajdują nienaruszony lub w większości nienaruszony grobowiec. Faraoński Egipt doświadczył licznych okresów upadku i destabilizacji, zwłaszcza w trzech okresach pośrednich, a w każdym z tych okresów załamaniu się władzy państwowej towarzyszyły napływy najazdów na grobowce.

Giza nie była inna. Pierwszy przypadek załamania się władzy państwowej rozpoczął się około 2200 p.n.e., pod koniec VI dynastii. Oznacza to koniec Starego Państwa i początek I Okresu Przejściowego. Okres ten trwał najwyżej około 200 lat, ale był szczególnie naznaczony destabilizacją i wojną domową. Nekropolia w Gizie nosi liczne dowody grabieży w pierwszym okresie pośrednim (Kákosy 1989: 145). Jednak nie jest łatwo powiedzieć, że Wielka Piramida została w tym czasie naruszona. W rzeczywistości jest to mało prawdopodobne, chociaż prawdopodobnie tak było w świątyniach i sąsiednich grobowcach. Dokładnie w momencie najazdu na Wielką Piramidę od dawna toczy się debata, chociaż Strabon odnotowuje ruchomy kamień w obliczu pomnika, który prowadził do pochyłego przejścia Arabskie relacje z okresu wczesnego islamu wspominają o licznych mumiach znalezionych w piramidzie (tamże: 159, 161 ), sugerując pochówki natrętne z późniejszych okresów faraonów. W oparciu o dostępne dowody w pierwszej kolejności najeżdżano dolne korytarze i komnaty, a później górne. Według wszelkiego prawdopodobieństwa pomnik Chufu mógł zostać najechany w późniejszym okresie perskim, przed podbojem Aleksandra Wielkiego, chociaż najazd mógł nastąpić dopiero za czasów kalifa Al-Ma’mun, w IX wieku CE. (tamże: 162).

Chodzi o to, że w pewnym momencie Wielka Piramida było najechał. Wszystkie egipskie piramidy były. W tej piramidzie archeolodzy nie znaleźli prawie nic współczesnego do czasów piramidy. Tylko w kilku przypadkach w komorze grobowej znaleziono ludzkie szczątki króla. Złodzieje grobów byli dokładni, a rabowanie grobów miało miejsce w tych samych grobowcach w czasie, aż dosłownie nie zostało nic wartego zabrania.

Argument oparty na braku ciała jest, szczerze mówiąc, bezcelowy.

Teksty Piramid

To ostatni punkt dowodowy, jaki chciałbym poruszyć. Zwykle unikam argumentów wykorzystujących Teksty Piramid w odniesieniu do Wielkiej Piramidy, ponieważ żaden znany przykład Tekstów nie istnieje z czasów Chufu. Najwcześniejsze teksty piramid, jakie mamy, to te zapisane wewnątrz piramidy króla Unisa (2385-2355 pne), który panował pod koniec piątej dynastii. Było to około 150 lat po czasach Chufu.

Warto jednak na chwilę zwrócić się do Tekstów Piramid, które są najstarszym korpusem religijnym na świecie. Były to zaklęcia pogrzebowe wymyślone, aby pomóc duszy zmarłego króla w jego podróży do nieba. To, że istniały przed czasem Unis, jest ogólnie przyjęte przez uczonych, wcześniejsze przykłady były prawdopodobnie spisane i przechowywane na papirusie i nie przetrwały. Język Tekstów jest napisany w formie przestarzałej nawet w czasach unii, język wykazuje różnice fonologiczne i gramatyczne w stosunku do innych inskrypcji Starego Państwa, i jasne jest, że ortografia była wciąż w trakcie rozwoju (Hornung 1999: 5). Zmiany w użyciu zaimków sugerują, że w czasie Teksty podlegały różnym aplikacjom o charakterze pogrzebowym (tamże: 4).

Zaklęcia, które składają się na Teksty, wyraźnie pokazują, że były one używane dla zmarłych. Są one pełne odniesień do piramidy jako grobowca. Wiele z nich prawdopodobnie odczytano na głos podczas pogrzebu, a ich trwały napis na kamiennym murze sprawił, że stały się na zawsze dostępne dla duszy króla. Zaklęcia zostały wpisane w taki sposób, aby można było zaobserwować porządek. Rozpoczynają się w komorze grobowej i kontynuują w logicznej kolejności za przedsionkiem i korytarzami do wyjścia z piramidy, innymi słowy, w kierunku, w którym miała podróżować dusza króla. Komnata grobowa odpowiada podziemiowi, z którego miała powstać dusza króla, aby połączyć się z mumią, którą reprezentuje przedsionek Acheta, horyzont, gdzie dusza króla stała się ach, lub „skuteczny duch” korytarz prowadzący stamtąd do wyjścia reprezentuje przejście, przez które dusza króla wzniesie się do nieba. Wyjaśniają to wszystkie zaklęcia wpisane w ściany.

Piramida Chufu może nie mieć tekstów piramid, ale pamiętaj, że piramida Unisa została zbudowana dopiero około 150 lat później. Teksty Piramidy w jego pochówku i we wszystkich piramidach aż do końca VI dynastii ujawniają, że piramida była uważana za grobowiec. Byłoby wysoce nielogiczne podejrzewać, że przeznaczenie piramidy zasadniczo zmieniło się od czasów Chufu i Unis.

Piramida była grobowcem. W powyższym artykule próbowałem wyjaśnić niektóre z najważniejszych wydarzeń, dzięki którym ortodoksyjne badania wyjaśniły nam to. I dopóki ten artykuł jest, uwierz mi, przedstawiłem tylko podsumowanie dowodów. Mógłbym wypełnić książkę, jak wielu zawodowych historyków– i o wiele bardziej zdolnych niż ja. Wielkiej Piramidy nie można postrzegać bez kontekstu. Nie istnieje w próżni. Podczas oglądania w w odpowiednim kontekście, nie może być innego wniosku niż to, że został zbudowany dla króla Chufu i był specjalnie do pochówku tego wielkiego monarchy z dynastii 4.

Allen, James P. Teksty starożytnych egipskich piramid. 2005

Bonani, Georges i in. “Datowanie radiowęglowe zabytków Starego i Środkowego Państwa w Egipcie.” 2001

Hawass, Zahi. Góry faraonów. 2006

Hornung, Erik. Starożytne egipskie księgi życia pozagrobowego. 1999

Kakosy, László. “Plądrowanie Wielkiej Piramidy.” 1989

O’Connor, David. Abydos: Egipt’s Pierwsi faraonowie i kult Ozyrysa. 2009


IMHOTEP I LITERATURA, POEZJA I FILOZOFIA

Pisma jednego skryby z Państwa Środka oddają pełny hołd Imhotepowi (i innemu filozofowi o imieniu Hardeduf):

Słowo pisane i mówione może ukazywać mądrość i intelekt łatwiej niż jakakolwiek inna umiejętność i wydaje się, że jako poeta i filozof Imhotep po raz pierwszy został czczony. Są to talenty, które mógłby wyrazić nawet zwykły człowiek i które mogły doprowadzić go do kontaktu z Dżeserem.

Niestety, wszystkie własne pisma Imhotepa zaginęły, ale wielu, którzy przyszli później, świadczyło o jego znaczeniu jako pisarza i filozofa. Historyk Manetho, piszący w starożytnym Egipcie w epoce ptolomejskiej, dostarczył jedne z najlepszych zapisów. Przypisał reformy w systemie pisma Imhotepowi i twierdzi, że napisał „książkę instrukcji”, uważaną za tekst porad i opinii na różne tematy. Imhotep pisał także poezję - prawdopodobnie jedną z pierwszych w historii - a przysłowia odnoszące się do jego filozofii były recytowane przez wieki i znane z ich &aposłaska i dykcja&apos. W całej historii dynastycznej Imhotep był uznawany za Mistrza słowa pisanego [2]. Był również uhonorowany jako „apospatron skrybów” [3], a nawet jako „bóg literatury” [11]. Jedna wzmianka (którą udało mi się zweryfikować) również sugeruje, że poprawił on nawet papirus używany do pisania tekstu [10].


Wendy Warlick: Starożytne egipskie trumny i mumie

Эта галерея пользователя создана независимыми авторами и не всегда отражает позицию организаций, в чьи коллекции входят представленные работы, и платформы Google Искусство Ø Kultura.

Starożytni Egipcjanie wierzyli w życie pozagrobowe. Według Ancient Encyclopedia „życiem pozagrobowym dla starożytnych Egipcjan było Pole Trzcin, które było doskonałym odzwierciedleniem życia na ziemi”. Egipcjanie mieli wiele tradycji, które zrobili, aby przygotować się do życia pozagrobowego. Starożytna Encyklopedia mówi, że ich wiara w życie pozagrobowe jest powodem zmumifikowania ciał po śmierci. Egipcjanie wierzyli, że ciało musi być zachowane na Ziemi, aby dusza miała życie pozagrobowe. W ramach przygotowań do życia pozagrobowego niektórzy Egipcjanie kupili sarkofag, trumnę i prawdopodobnie wewnętrzną trumnę. Trumny były na ogół wykonane z drewna, metalu, kamienia lub ceramiki. Złoto i srebro były używane na niektórych trumnach, ale generalnie było to zarezerwowane dla królów lub członków rodziny królewskiej. Niektórych Egipcjan chowano również z przedmiotami pogrzebowymi. Jednak nie wszyscy mogli sobie na to pozwolić. Ci, których nie było stać na przedmioty, na ogół mieli namalowane ich wizerunki na trumnach lub ścianach grobowców. Wiele trumien było pięknie ozdobionych wieloma hieroglifami i obrazami. Hieroglify na trumnie zawierały ich imię i tytuł. Na odwrocie sarkofagu znajdowały się również ogólnie hieroglify. „Linia hieroglifów biegnąca pionowo z tyłu sarkofagu reprezentuje kręgosłup zmarłego i uważano, że zapewnia mumię siłę do jedzenia i picia”. (Antyczna encyklopedia) Według artykułu Moneta nawet ludzie, którzy nie mieli wyszukanych dekoracji, mieli przynajmniej „oczy wymalowane na swoich trumnach, aby zmarły mógł widzieć”. We wnętrzu trumien znajdowały się również dekoracje, w tym „fałszywe drzwi i listy darów”, jak twierdzi Monet. Fałszywe drzwi były tam, aby zmarli mogli wyjść, aby złożyć ofiary. Niektóre trumny pokryte są zaklęciami z Księgi Umarłych, są to zaklęcia, które według nich pomogą im w życiu pozagrobowym. Niektóre trumny miały również wizerunek bogini odrodzenia, Nut. Bogini Izyda była również na wielu trumnach jako strażnik. Ta bogini była zwykle malowana na głowie i stopie trumny. Innym powszechnym wizerunkiem był wizerunek skarabeusza. Skarabeusz był obrazem związanym z odrodzeniem. Wielu Egipcjan miało również namalowane na trumnach wizerunki osoby noszącej biżuterię. Bogaci zostali pokazani w wielu nitkach naszyjników z koralików. Wewnątrz trumny znajdowała się tablica z mumią umieszczona na mumii. Ta plansza składała się z 2 części. Pierwszy kawałek był na wierzch mumii, w tym twarz i skrzyżowane ramiona. Drugi kawałek był dla dolnej połowy ciała. Oprócz tablicy mumii niektórzy z nich mieli też maskę. Według crystalinks „Wierzono, że ta maska ​​wzmacnia ducha mumii i chroni duszę przed złymi duchami w drodze do zaświatów”. Jak widać wiele przemyśleń wpadło do tych pięknie zdobionych sarkofagów i pudeł trumiennych. Moneta, Jeffersona. „Zwiedzaj Egipt :: Trumny Starożytnego Egiptu”. „Trumny Starożytnego Egiptu”. Sieć. 18 kwietnia 2016 r.

Odkrywaj mumifikację. Odkrywaj mumifikację. Brytyjskie Muzeum. Sieć. 18 kwietnia 2016 r. „Egipska mumifikacja”. Artefakty: Przypadki mumii, trumny i sarkofagi, mumifikacja, wystawy internetowe, eksponaty, Spurlock Museum, U of I. Spurlock Museum, 2016. Sieć. 18 kwietnia 2016 r. Mark, Joshua J. „Pogrzeb starożytnego Egiptu”. Encyklopedia historii starożytnej. 19.01.2013. Sieć. 05 maja 2016 r.

„Egipskie ceremonie zaświatów, sarkofagi, maski pogrzebowe – kryształki”. Egipskie ceremonie zaświatów, sarkofagi, maski pogrzebowe – kryształki. Sieć. 05 maja 2016 r.


Obejrzyj wideo: Bóg składa Izraelitom obietnicę (Styczeń 2022).