Tezeusz

Tezeusz to legendarny bohater z mitologii greckiej, uważany za wczesnego króla Aten. Znany z zabijania złoczyńców, Amazonek i centaurów, jego najsłynniejszą przygodą było zabicie przerażającego Minotaura kreteńskiego króla Minosa. W epoce klasycznej Tezeusz stał się reprezentantem doskonałego Ateńczyka – sprawiedliwego człowieka czynu, który był zdecydowany służyć swojemu miastu najlepiej, jak potrafił i zagorzałym obrońcą demokracji. Bohater pojawia się w kilku greckich dramatach, a jego walka z Minotaurem była ulubieńcem greckich malarzy waz. Jest też przedmiotem jednego z Plutarcha Zyje biografie.

Wczesne przygody Tezeusza – trudy

W legendzie ojciec Tezeusza był uważany za syna boga Posejdona lub króla Aegeusza z Aten. Jego matką była Aethra, córka Pitteusza, króla Troezen, którego uwiódł Aegeus. Tezeusz spędził dzieciństwo w Troezen na północnym wschodzie Peloponezu, ponieważ Aegeus ostrzegł Aethrę, by nie mówiła swojemu synowi, kim był jego prawdziwy ojciec, dopóki nie osiągnął pełnoletności, być może wyjaśniając, dlaczego Tezeusz był uważany za syna Posejdona w młodości. Jako młody dorosły bohater zebrał od ojca prezenty w postaci sandałów i miecza, które zostały zakopane pod ciężką skałą, gdy był na tyle duży, by go podnieść. Z tymi znakami Tezeusz wyruszył do Aten, aby jako jedyny syn Aegeusza przejąć jego dziedzictwo, królestwo Aten. Zanim jednak dotarł do miasta, musiał najpierw walczyć z różnymi złoczyńcami i potworami.

Pierwszym zlikwidowanym złoczyńcą był Periphetes, który rozbijał głowy każdemu, kogo napotkał, ogromną żelazną maczugą. Tezeusz zabił go bez ceremonii i zabrał swoją maczugę jako podręczną broń do przyszłych przygód. Podobnym złoczyńcą był Sinis (również Sines), który kręcił się w okolicach Koryntu i wyginał sosny, aby mogły uderzyć i zabić ludzi, którzy przeszli przez Przesmyk. Nasz bohater zabił kłopotliwego Sinisa, używając oczywiście wygiętej sosny. Według Plutarcha, Tezeusz miał syna, Melanippusa, z córką Sinisa Perigune.

Następnie przyszedł Skiron, który zablokował wąskie przejście morskie przez skały Megary. Lubił zmuszać ludzi do mycia nóg, a kiedy się pochylali, kopał ich z klifu do morza. To, czy nieszczęśni podróżnicy przeżyli upadek, czy nie, nie miało znaczenia, ponieważ w każdym razie zostali zjedzeni przez gigantycznego żółwia, który nawiedzał te części. Całe to przerażające zachowanie położył kres Tezeusz, który wyrzucił Skirona do morza, aby został zjedzony przez jego własnego wspólnika lub, w innej wersji, aby został zamieniony w skałę.

Tezeusz był wielkim bohaterem Aten, który walczył z Minotaurami, Amazonkami, Centaurami i Złoczyńcami.

Następny w kolejce był Kerkyon, mistrz zapaśnika, który zmiażdżył na śmierć każdego, kto przeszedł jego drogę, ale Tezeusz pokonał go w jego własnym sporcie. Ostatnim łajdakiem był Prokroustes (także Prokrustes lub Damastes), który napadał na podróżnych i wciskał ich do łóżka; jeśli były za wysokie na łóżko, odcinał nadmiar, jeśli były za niskie, rozciągał je za pomocą ciężarków lub wbijał w kończyny, aby zwiększyć ich długość. Tezeusz też szybko sobie z nim poradził, umieszczając go na swoim własnym urządzeniu.

Kończąc zaśmiecanie greckiej wsi martwymi złoczyńcami, Tezeusz musiał zabić złośliwą maciorę o imieniu Phaia, która ponownie powodowała kłopoty w rejonie Koryntu. W końcu dotarł do Aten, gdzie nie pomogła mu zazdrosna macocha Medea. Ona i kuzyni Tezeusza, Pallantidae, kilkakrotnie próbowali pozbyć się naszego bohatera, ale ich zasadzki i otrucia spełzły na niczym. Medea następnie wysłała Tezeusza z niebezpieczną misją rozprawienia się z bykiem Maratonu, który terroryzował okolicę. Bohater schwytał zwierzę i poświęcił je Apollo. W kolejnych przygodach Tezeusz znalazł nawet czas, aby pomóc Meleagerowi w polowaniu na dzika kalydońskiego i towarzyszyć Jasonowi i jego Argonautom w ich dążeniu do znalezienia Złotego Runa, ale jego największa próba miała dopiero nadejść.

Historia miłosna?

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Tezeusz i Minotaur

Najsłynniejszą przygodą Tezeusza było zabicie Minotaura króla Minosa na Krecie. Każdego roku (lub co dziewięć, według Plutarcha) Ateny były zmuszone wysyłać siedmiu młodych mężczyzn i siedem młodych kobiet, aby nakarmili to przerażające stworzenie ciałem mężczyzny i głową byka, który mieszkał w tajemniczym labiryncie w Knossos, zbudowanym przez słynny architekt Dedal. Straszliwy hołd był w niektórych źródłach rekompensatą za śmierć syna Minosa, Androgeousa, zabitego przez zazdrosnych konkurentów po zwycięstwie na Igrzyskach w Atenach (w innych wersjach został zabity przez byka Maratonu). Unikalny Minotaur pochodził ze związku żony Minosa Pasiphae i byka po tym, jak królowa zakochała się w zwierzęciu przez Zeusa w zemście za odmowę Minosa poświęcenia go na cześć boga.

Tezeusz, chcąc położyć kres temu barbarzyństwu, zapisał się jako jeden z siedmiu młodzieńców i popłynął na Kretę. Po drodze nasz bohater z pomocą Amfitryty, żony Posejdona, odzyskał pierścień, który Minos wyrzucił do morza. Po przybyciu Tezeusz odważnie wszedł do legowiska Minotaura, z którego nikt nigdy nie wyszedł żywy. Tam, z pomocą Ariadny, córki Minosa, bohater za pomocą kłębka sznurka przedzierał się przez kręte korytarze labiryntu. Uderzając bestię mieczem, z łatwością podążył za sznurkiem z powrotem do wejścia do labiryntu i uwolnił Ateny od jej straszliwego zobowiązania wobec Minosa.

Płynąc z powrotem do Aten, Tezeusz dość niechętnie porzucił Ariadnę na wyspie Naxos, być może za radą Ateny, ale wkrótce znalazła pocieszenie w ramionach boga wina Dionizosa, którego poślubiła. W innej wersji zostaje zabita przez Artemidę, działającą na polecenie Dionizosa, który kiedyś był zaręczony z księżniczką i był zirytowany, że stracił ją z Tezeuszem. Bohater zatrzymał się wtedy w Delos, złożył ofiarę Apollinowi i wykonał coś, co stało się słynnym tańcem, geranos lub taniec żurawia, który naśladuje ruchy w labiryncie.

Tezeusz następnie popłynął do domu, ale został dotknięty tragedią, gdy zapomniał, jak obiecał ojcu przed wyruszeniem w drogę, o podniesieniu białego żagla zamiast zwykłego czarnego (ustawionego jako znak żałoby dla skazanych młodzieńców), który miałby sygnał dla czekającego ojca, że ​​wszystko jest w porządku. Ojciec Tezeusza zobaczył czarny żagiel, pomyślał, że jego syn został zabity przez Minotaura i całkowicie zrozpaczony rzucił się z klifu do morza poniżej. Odtąd morze nosiło jego imię, Morze Egejskie. Tezeusz w ten sposób odziedziczył tron ​​i osiadł w rządzie, jednocząc wiele małych osad na tym obszarze w jedną jednostkę polityczną (synoecyzm) i ustanawiając pokojowy i pomyślny okres dla Aten.

Walka z Amazonkami, centaurami i Hadesem

To nie był koniec przygód Tezeusza, ponieważ był on również uwikłany w kilka innych mitów. Walczył z Amazonkami u boku Herkulesa, gdy najechali Attykę, aby odzyskać pas swojej królowej Hippolyta, znanej również jako Antiope, który Herkules ukradł jako jedną z jego prac. W niektórych relacjach Hippolyta była pierwszą żoną Tezeusza i razem mieli syna, Hippolytos. Następnie Tezeusz walczył z centaurami, pół-człowiekami, pół-końskimi stworzeniami, które zakłóciły ślub dobrego przyjaciela Tezeusza, Pirithousa (Peirithoos) z Lapithów.

Tezeusz próbował następnie porwać Persefoną z Hadesu w podziemiach, aby Peirithous mógł ją poślubić. Hades nie miał tak łatwo zrezygnować ze swojej narzeczonej (zwłaszcza po kłopotach, jakie podjęto, aby ją tam sprowadzić) i podstępem oszukał parę, by usiadła na tronach, które ich uwięziły. Tezeusz został uratowany tylko przez wyczyny Herkulesa, który przybył, aby schwytać Cerberosa w swojej ostatniej pracy, ale Peirithous został, niestety, pozostawiony własnemu losowi.

Drugą żoną Tezeusza była Phaidra, siostra Ariadny, z którą miał dwóch synów, Akamasa i Demofona. Na nieszczęście dla rodzinnej harmonii Phaidra zakochała się w swoim pasierbu Hippolytosie. Jej zaloty nie zostały jednak odwzajemnione i pogardzane, z wściekłością powiedziała Tezeuszowi, że jego syn próbował ją zgwałcić. Oburzony Tezeusz wezwał Posejdona do ukarania Hippolytosa, a bóg morza odpowiedział, wysyłając byka z głębin oceanu. To stworzenie tak wystraszyło konie rydwanu Hippolytosa, że ​​wyrzuciły młodzieńca do morza, gdzie utonął. Phaidra, dotknięta wyrzutami sumienia, powiesiła się, aby zakończyć typowy cykl greckiej tragedii.

W kolejnym porwaniu, ale tym razem bardziej udanym, Tezeusz schwytał Helenę, gdy była dzieckiem i oddał ją swojej matce pod opiekę, aż osiągnęła kobiecość. Dziewczynę uratowali jednak jej bracia, Dioscuri. Ten ostatni w tym celu najechał Attykę, a Tezeusz został zmuszony do ucieczki na wyspę Skyros na Morzu Egejskim. Według legendy bohater został tam zabity przez króla Lycomdedesa, który zepchnął go z urwiska. Jego kości zostały ostatecznie odzyskane przez ateńskiego męża stanu i admirała Cimona c. 475 p.n.e., który sprowadził ich z powrotem do Aten i umieścił w świątyni, Theion. Tezeusz został następnie uhonorowany festiwalem Tezei odbywającym się co roku w mieście i na zawsze kojarzył się z ósmym dniem każdego miesiąca, tradycyjnym dniem, w którym bohater po raz pierwszy przybył do Aten jako młodzieniec.

Znaczenie mitów

Mity dotyczące Tezeusza stały się widoczne w VI wieku p.n.e., kiedy Ateny wchodziły w okres dominacji w szerszej Grecji. Tezeusz mógł być wygodną alternatywą dla innego wielkiego greckiego bohatera Herkulesa i nadał miastu prestiżowe dziedzictwo, które różniło się od innych miast. Tezeusza promował także ateński mąż stanu Klejstenes, który był arcyrywalem dla Peisistratydów, uważających Herkulesa za symbol siły Aten. Długa lista złoczyńców, z którymi ma do czynienia Tezeusz, jest również bardzo podobna do starszej historii dwunastu prac Herkulesa. W swojej walce z Amazonkami i centaurami Tezeusz był prawdopodobnie metaforą oporu Aten przeciwko obcemu atakowi.

Wymóg płacenia hołdu za młodzież krecie minojskiej mógł opierać się na rzeczywistej płatności daniny na rzecz dominującej potęgi handlowej Morza Egejskiego w środkowej epoce brązu. Minojczycy byli również czcicielami byków, o czym świadczą znaleziska archeologiczne, takie jak dekoracje architektoniczne z rogu byka, rytony byka i freski oraz inne dzieła sztuki przedstawiające sport polegający na skakaniu byków. Ponadto pałac w Knossos był jak na swoje czasy niezwykle duży i składał się z wielu małych przylegających do siebie pomieszczeń, z których wiele z kolumnami i otwartymi sufitami pełniło funkcję studni świetlnych. Nic dziwnego, że ateńscy goście mogą uznać ten cud architektury za labirynt. W innym możliwym związku, samo słowo labirynt może być powiązane z labrysami, podwójnym toporem, symbolem o ważnym dla Minojczyków znaczeniu religijnym.

Tezeusz w sztuce i literaturze

Tezeusz pojawia się, zwłaszcza walcząc z Minotaurem, w sztuce greckiej z ostatniej dekady VI wieku p.n.e. Sceny z bitew bohatera podczas jego pierwszej podróży do Aten były obecne w płaskorzeźbie na Hefajestionie w Atenach i ateńskim skarbcu w Delfach – oba budynki pochodzą z ok. 1930 roku. 500 p.n.e. - oraz świątynia Posejdona w Sunion i herona w Trysie w Licji.

Walki bohatera z bykiem Maratonu i Minotaurem były szczególnie popularne wśród czarnofigurowych malarzy waz, czego najlepszym przykładem jest waza Francois, która pokazuje wiele scen z historii Tezeusza. Na szczególną uwagę zasługuje wspaniała czerwona postać ze strychu Kylix, znajdująca się obecnie w British Museum, która przedstawia wszystkie prace bohatera. Tezeusza różni się od podobnych malowanych scen Herkulesa walczącego z bykiem i centaurami, ponieważ ten pierwszy jest zwykle przedstawiany bez brody.

Tezeusz pojawia się w tragediach obu Eurypidesa (Hipolit oraz błagalne kobiety – gdzie krytykuje tyranię i broni demokracji) oraz Sofokles (Edyp w Colonus). Wreszcie labirynt pojawił się na kreteńskich monetach, a motyw był również popularnym elementem sztuki rzymskiej, zwłaszcza mozaik podłogowych.


Tezeusz, wielki bohater mitologii greckiej

Tezeusz jest jednym z wielkich bohaterów mitologii greckiej, księciem Aten, który walczył z licznymi wrogami, w tym z Minotaurami, Amazonkami i Crommyon Sow, i udał się do Hadesu, gdzie musiał zostać uratowany przez Herkulesa. Jako legendarny król Aten przypisuje się mu wynalezienie rządu konstytucyjnego, ograniczając przy tym jego własne uprawnienia.

Szybkie fakty: Tezeusz, wielki bohater mitologii greckiej

  • Kultura/Kraj: Starożytna Grecja
  • Królestwa i moce: Król Aten
  • Rodzice: Syn Aegeusa (lub prawdopodobnie Posejdona) i Aethra
  • Małżonkowie: Ariadna, Antiope i Fedra
  • Dzieci: Hipolit (lub Demophoon)
  • Podstawowe źródła: Plutarch „Tezeusz” Ody 17 i 18 napisane przez Bacchylidesa w I połowie V w p.n.e., Apollodoros, wiele innych źródeł klasycznych

Tezeusz

W 1951 Claude Shannon stworzył Tezeusza, mysz rozwiązującą labirynty, która używała banku przekaźników dla swojego mózgu. Było to dość duże urządzenie z silnikami X-Y, 90 przekaźnikami, kontaktronami i mnóstwem metalu. Replika tak naprawdę nie nadawała się do bycia dziełem sztuki naściennym.

Tezeusz w Muzeum MIT

Dzięki uprzejmości Muzeum MIT

Zacząłem więc od kartonowego modelu w skali 1:4, aby zobaczyć, jak będzie wyglądał na ścianie.

Prototyp kartonowy

Moje dzieci uwielbiały oglądać Hexbugi podskakujące w labiryncie

Potem skontaktowałem się z Bell Labs, aby sprawdzić, czy mogą podzielić się informacjami o labiryncie. W szczególności interesowała mnie próba dopasowania przekaźników w oryginale, ponieważ w jednym promocyjnym filmie, który Shannon nakręcił o Tezeuszu, było zbliżenie przekaźników i miały bardzo charakterystyczny wygląd.

W międzyczasie znalazłem kilka starych przekaźników na eBayu i postanowiłem je zamówić. Kilka dni później otrzymałem je.

Zapłata kosztów wysyłki była o wiele wyższa niż cena licytacji.

Okazało się, że przekaźniki były całkiem niezłe. Były tego samego typu, co te w filmie &mdash U Type. Chociaż nie były to ten sam numer modelu, John z Bells Labs był na tyle uprzejmy, aby spojrzeć na niektóre ze starych arkuszy specyfikacji, aby potwierdzić, że były używane w latach 40. do 70.

Przekaźniki. Całkiem bliski mecz

Potem zwróciłem uwagę na mysz. Nie mogłem zdobyć żadnych szczegółowych rysunków ani zdjęć, które mogłyby posłużyć jako odniesienie, więc skończyłem szkicując własną wersję myszy w Fusion 360.

Drukowanie 3D myszy za pomocą czarnego filamentu

Powrót do labiryntu

Postanowiłem pójść ścieżką tworzenia egzemplarza, który byłby reprezentatywny dla oryginału, ale wyraźnie nie był repliką. Dzięki moim przyjaciołom z Tap Plastics zaproponowali wypróbowanie fluorescencyjnego akrylu, aby wyróżnić ściany labiryntu.

Ostatnim ważnym elementem było wymyślenie, jak wykonać kwadratowe słupki z rowkami na rogach, tak jak w oryginale. Po tym, jak zobaczyłem, jak zmagam się z użyciem drewna i routera stołowego, aby wykonać rowek, Kenny z TheShop zasugerował, abym je wydrukował w 3D. W tym momencie moje umiejętności projektowe w Fusion 360 poprawiły się, a wybicie projektu nie było takie złe.


Sprawdzanie dopasowania i wyglądu

Etykieta wystawy Tezeusz

Tezeusz 1951 Claude Shannon
Projekt labiryntu i myszy autorstwa Edwardo Martineza
Fluorescencyjny akryl, mysz drukowana 3D, słupki labiryntu drukowane 3D

Claude Shannon jest znany jako ojciec ery informacji i znany jest również z Tezeusza, inteligentnej myszy, która może samodzielnie rozwiązać labirynt. Mózgi Tezeusza znajdowały się w rzeczywistości pod samym labiryntem i za pomocą kombinacji przekaźników i magnesów mysz była w stanie zbadać labirynt i nauczyć się rozwiązania, aby osiągnąć cel (ser). Betty Shannon, matematyk i jego żona, była jedną z jego najbliższych współpracowników i pomogła mu rozwinąć jego pomysły, w tym okablowanie mózgu Tezeusza. Oryginalny Tezeusz został wykonany z metalu z mózgiem złożonym z 90 przekaźników. Konstruując Theseusa, dało Shannon i Bell Labs sposób na komunikowanie się z szybkością i możliwościami Bell Labs w zakresie obsługi i inteligentnego przekierowywania połączeń telefonicznych.


Poznaj robaka z metalową szczęką

W bardzo dziwnym miejscu odkryto metalopodobne materiały.

  • Robaki z włosia to dziwnie wyglądające, kolczaste, podzielone na segmenty robaki z super mocnymi szczękami.
  • Naukowcy odkryli, że szczęki zawierają metal.
  • Wydaje się, że kiedyś do produkcji metali mogą zostać wykorzystane procesy biologiczne.

Szczecina, znana również jako wieloszczety, istnieje od około 500 milionów lat. Naukowcy uważają, że superodporne gatunki przetrwały pięć masowych wymierań, a jest ich około 10 000 gatunków.

Ciesz się, jeśli nie spotkałeś robaka z włosia. Ukąszenie przez jednego jest niezwykle swędzącą sprawą, o czym mogą powiedzieć ci właściciele akwariów morskich po tym, jak przypadkowo dotknęli robaka z włosia, który wjechał autostopem do zbiornika na pokładzie żywej skały.

Robaki z włosia mają zwykle długość od jednego do sześciu cali, gdy znajdują się w zbiorniku, ale mogą dorastać do 24 cali długości. Wszystkie wieloszczety mają segmentowy korpus, przy czym każdy segment ma parę odnóży lub parapodię z drobnym włosiem. („Polychaeate” to po grecku „dużo włosów”). Parapodia i jej włosie mogą wystrzeliwać na zewnątrz, by złapać zdobycz, która jest następnie przenoszona do odwracalnej jamy ustnej robaka.

Szczęki jednego robaka z włosia — Platynereis dumerilii — są super wytrzymałe, praktycznie niezniszczalne. Okazuje się, że według nowego badania przeprowadzonego przez naukowców z Uniwersytetu Technicznego w Wiedniu siła ta wynika z atomów metali.


Czym jest statek Tezeusza?

Plutarch mówi nam: „Statek, na którym Tezeusz płynął z młodzieżą i wracał bezpiecznie, trzydziesto-wiosłowa galera, został zachowany przez Ateńczyków aż do czasów Demetriusza Falereusza. Od czasu do czasu zabierali stare belki i umieścić nowe i zdrowe na swoich miejscach, tak aby naczynie stało się stałą ilustracją dla filozofów w spornej kwestii wzrostu, jedni oświadczali, że pozostało takie samo, inni, że nie jest tym samym naczyniem”.

Wielu filozofów, takich jak prof. Jennifer Wang z Uniwersytetu Stanforda, skłania się do uproszczenia oryginału Plutarcha w następującym pytaniu: czy Ateńczycy, którzy zachowali Statek Tezeusza jako pomnik przygód wielkiego bohatera, musieli wymieniać co najmniej jedną deskę statku. rok i czy tak było przez tysiąc lat — w którym to momencie każda część statku została wymieniona — czy technicznie jest to nadal statek Tezeusza?


Tezeusz - Historia

Komentarz: Na temat Tezeusza pojawiło się kilka komentarzy.

Przetłumaczone przez Johna Drydena

Jako geografowie, Sosius, tłoczą na obrzeżach swoich map części świata, o których nie wiedzą, dopisując na marginesie notatki, że poza tym leżą tylko piaszczyste pustynie pełne dzikich zwierząt, niedostępne bagna, scytyjskie lód lub zamarznięte morze, więc w tym moim dziele, w którym porównywałem ze sobą życie największych ludzi, po przejściu tych okresów, do których może dotrzeć prawdopodobne rozumowanie i w których prawdziwa historia znajdzie oparcie, mógłbym bardzo dobrze mówią o tych, którzy są dalej: „Poza tym nie ma nic prócz cudów i fikcji, jedynymi mieszkańcami są poeci i wynalazcy bajek, a dalej nie ma ani kredytu, ani pewności”. Jednak po opublikowaniu relacji o prawodawcy Likurgu i królu Numie pomyślałem, że nie bez powodu wzniosę się aż do Romulusa, ponieważ moja historia sprowadziła mnie tak blisko jego czasów. Biorąc więc pod uwagę ze sobą-

„Kogo mam postawić tak wielkiego człowieka naprzeciw?
Albo kto się sprzeciwia? Kto jest równy temu miejscu?” (jak wyraża to Ajschylos), nie znalazłem nikogo tak odpowiedniego, jak on, który zaludnia piękne i sławne Ateny, który miał być przeciwstawiany ojcu niezwyciężonego i znanego Rzymu. Miejmy nadzieję, że Bajka może w dalszym ciągu tak poddać się oczyszczającym procesom Rozumu, że przybierze charakter dokładnej historii, w każdym jednak razie tam, gdzie będzie ona jawnie lekceważąca wiarygodność i nie dająca się zredukować do czegokolwiek. jak prawdopodobny fakt, będziemy błagać, abyśmy mogli spotkać się ze szczerymi czytelnikami i takimi, którzy z pobłażaniem przyjmą opowieści starożytności.

Tezeusz wydawał mi się pod wieloma względami podobny do Romulusa. Obaj, urodzeni z małżeństwa i niepewnego pochodzenia, mieli reputację wyrosłych z bogów.

"Oboje wojownicy, że przez cały świat są dozwolone." Obaj połączyli siłą ciała równą siłą umysłu i dwóch najsłynniejszych miast świata, jedno zbudowało Rzym, drugie sprawiło, że zamieszkały w Atenach. Obaj są oskarżeni o gwałt na kobietach, z których żadna nie mogła uniknąć nieszczęścia domowego ani zazdrości w domu, ale pod koniec ich życia mówi się, że obaj ponieśli wielkie odium ze swoimi rodakami, jeśli, to znaczy, możemy przyjąć te historie najmniej jak poezja jako nasz przewodnik do prawdy.

Ród Tezeusza u boku ojca sięga aż do Erekteusza i pierwszych mieszkańców Attyki. U boku matki był potomkiem Pelopsa. Pelops był bowiem najpotężniejszym ze wszystkich królów Peloponezu, nie tyle przez ogrom bogactwa, ile przez mnogość jego dzieci, poślubiwszy wiele córek wodzom i umieścił wielu synów na stanowiskach dowódczych w okolicznych miastach jego. Jeden z nich o imieniu Pitteus, dziadek Tezeusza, był gubernatorem małego miasta Troezian i cieszył się opinią człowieka o największej wiedzy i mądrości swoich czasów, która wtedy, jak się wydaje, składała się głównie z zasad grobowych, takich jak poeta Hezjod zyskał wielką sławę w swojej książce Works and Days. I rzeczywiście, wśród nich jest jeden, który przypisują Pitteuszowi:

"Do przyjaciela wystarczy
Ustalona cena", o której również wspomina Arystoteles. A Eurypides, nazywając Hipolita „uczonym świętego Pitteusza", pokazuje opinię, jaką miał o nim świat. Aegeus, pragnąc dzieci i zasięgając rady wyroczni Delf słynna odpowiedź, która zabroniła mu towarzystwa jakiejkolwiek kobiety przed powrotem do Aten. Ale wyrocznia, będąc tak niejasną, że nie zadowalała go, że wyraźnie tego zabronił, udał się do Troezen i przekazał Pittheusowi głos boga: co było w ten sposób,

„Nie rozluźniaj nogi bukłaka z wina, wodzu ludzi,
Aż do Aten wrócisz ponownie.

Dlatego Pitteusz, korzystając z mroku wyroczni, zwyciężył nad nim, nie jest pewne, czy przez perswazję czy podstęp, kłamie z córką Aethrą. Aegeus później, znając ją, z którą leżał, aby być córką Pitteusza, i podejrzewając, że jest z nim z dzieckiem, zostawił miecz i parę butów, ukrywając je pod wielkim kamieniem, w którym znajdowało się wgłębienie dokładnie pasujące do nich i odeszła, czyniąc ją jedyną wtajemniczoną, a nakazując jej, że jeśli urodziła syna, który, gdy przybył do majątku mężczyzny, powinien być w stanie podnieść kamień i zabrać to, co tam zostawił, powinna go odesłać do niego z tymi rzeczami w całej tajemnicy i z nakazami dla niego, aby jak najbardziej ukryć swoją podróż przed każdym, ponieważ bardzo bał się Pallantidae, którzy nieustannie buntowali się przeciwko niemu i gardzili nim z powodu braku dzieci, oni sami będąc pięćdziesięcioma braćmi, wszyscy synowie Pallas.

Kiedy Aethra urodziła syna, niektórzy twierdzą, że natychmiast został nazwany Tezeusz, z dowodów, które jego ojciec umieścił pod kamieniem, inni, że otrzymał jego imię później w Atenach, kiedy Aegeus uznał go za syna. Wychowywał się pod kierunkiem swego dziadka Pitteusza, a nad nim wyznaczono nauczyciela i sługę o imieniu Connidas, któremu Ateńczycy nawet do tej pory, na dzień przed świętem poświęconym Tezeuszowi, składają w ofierze barana, oddając ten zaszczyt jego pamięć na znacznie sprawiedliwszych podstawach niż Silanio i Parrasjusz za wykonanie obrazów i posągów Tezeusza. Istniał wówczas zwyczaj dla młodych Greków, aby po pierwszym przybyciu do posiadłości człowieka udać się do Delf i ofiarować bogu pierwociny swoich włosów, udał się tam również Tezeusz, a miejsce tam do dziś nosi nazwę Tezea , jak to się mówi, od niego. Obciął tylko przednią część głowy, tak jak Homer mówi, że zrobili to Abantes. A ten rodzaj tonsury pochodził od niego imieniem Tezeusz. Abantes używali go po raz pierwszy, nie naśladując Arabów, jak niektórzy wyobrażają, ani Mysów, ale dlatego, że byli ludem wojowniczym i przywykli do walki wręcz, a przede wszystkim inne narody przyzwyczajone do walki wręcz, jak zeznaje Archiloch w tych wersetach:

„Proce nie będą wirować, ani wiele strzał leci,
Kiedy na równinie łączy się bitwa tylko miecze,
Człowiek przeciwko człowiekowi, śmiertelny konflikt spróbuj
Tak jak praktyka panów Eubei
Umiejętność posługiwania się włócznią.-"

Dlatego, aby nie trzymali się nieprzyjaciół za włosy, obcinali je w ten sposób. Piszą również, że z tego powodu Aleksander wydał swoim dowódcom polecenie, aby ogolić wszystkie brody Macedończyków, jako najłatwiejszy chwyt dla wroga.

Aethra przez jakiś czas ukrywała prawdziwe pochodzenie Tezeusza, a Pitteusz podał raport, że został on spłodzony przez Neptuna, ponieważ Troezenianie oddają Neptunowi najwyższą cześć. On jest ich bogiem opiekuńczym, ofiarowują mu wszystkie swoje pierwociny, a na jego cześć pieczętują swoje pieniądze trójzębem.

Tezeusz okazując nie tylko wielką siłę ciała, ale także równą odwagę oraz szybkość i siłę zrozumienia, jego matka Aethra prowadziła go do kamienia i informując go, kto jest jego prawdziwym ojcem, kazała mu zabrać stamtąd znaki, które Aegeus wyjechał i popłynął do Aten. Bez trudu ustawił się na kamieniu i podniósł go, ale odmówił podjęcia podróży drogą morską, chociaż był to znacznie bezpieczniejszy sposób i chociaż jego matka i dziadek błagali go, aby to zrobił. W tamtych czasach podróż drogą lądową do Aten była bardzo niebezpieczna, ponieważ żadna część nie była wolna od rabusiów i morderców. Wiek ten wytworzył rodzaj ludzi o sile rąk, szybkości nóg i sile ciała, przewyższających zwykłe tempo i całkowicie niezdolnych do zmęczenia, korzystających jednak z tych darów natury w żadnym dobrym ani pożytecznym celu dla ludzkości , ale radując się i pyszniąc się zuchwalstwem i korzystając ze swojej nadrzędnej siły w praktykowaniu nieludzkości i okrucieństwa, oraz w chwytaniu, zmuszaniu i popełnianiu wszelkiego rodzaju zniewag na wszystkim, co wpadło w ich ręce, wszelki szacunek dla innych, wszystko sprawiedliwość, myśleli, wszelką słuszność i człowieczeństwo, choć naturalnie chwalona przez zwykłych ludzi, albo z braku odwagi do popełnienia krzywdy, albo ze strachu przed ich przyjęciem, ale w żaden sposób nie dotyczyła tych, którzy byli wystarczająco silni, by wygrać dla siebie. Niektórych z nich Herkules zniszczył i odciął w jego przejściu przez te kraje, ale niektórzy, umykając jego uwadze, gdy przechodził obok, uciekli i ukryli się, albo też zostali przez niego oszczędzeni z pogardą dla ich nikczemnego poddania. nieszczęście, a po zabiciu Ifitusa wycofał się do Lidii i przez długi czas był niewolnikiem Omphale, kary, którą nałożył na siebie za morderstwo: wtedy Lidia cieszyła się wysokim pokojem i bezpieczeństwem, ale w Grecji i kraje o tym podobne złoczyńców ponownie ożyły i wybuchły, nie było nikogo, kto by ich represjonował ani karał. Dlatego podróż drogą lądową z Aten do Peloponezu i Pitteusza była bardzo niebezpieczna, podając mu dokładną relację o każdym z rabusiów i złoczyńców, ich sile i okrucieństwie, jakich używali wobec wszystkich obcych, próbując przekonać Tezeusza do udania się drogą morską . Ale wydaje się, że już dawno został potajemnie zwolniony przez chwałę Herkulesa, miał go w najwyższym szacunku i nigdy nie był bardziej zadowolony niż słuchanie każdego, kto zdawał o nim relację, zwłaszcza tych, którzy go widzieli lub byli obecny przy każdym działaniu lub jego wypowiedzi. Tak, że był w takim samym stanie, jak po wiekach Temistokles, gdy mówił, że nie może spać dla trofeum Miltiadesa, tak podziwiającego cnotę Herkulesa, że ​​w nocy wszystkie jego sny były działań tego bohatera, aw ciągu dnia ciągła emulacja skłaniała go do podobnych działań. Poza tym byli spokrewnieni, urodzili się z kuzynów-niemieckich. Albowiem Aethra była córką Pitteusza, a Alcmena z Lysidice i Lysidice i Pittheus byli bratem i siostrą, dziećmi Hippodamii i Pelopsa. Uważał więc za rzecz niehonorową i nie do zniesienia, że ​​Herkules wychodzi wszędzie i oczyszcza ziemię i morze z niegodziwych ludzi, a on sam powinien uciekać przed podobnymi przygodami, które faktycznie mu się przytrafiły, hańbiąc jego sławnego ojca przez nędzny lot drogą morską, a nie ukazując swej prawdziwej jako dobrego dowodu wielkości swego urodzenia przez szlachetne i godne czyny, jak przez znak, że przywiózł ze sobą buty i miecz.

Z tym umysłem i tymi myślami wyruszył z zamiarem wyrządzenia krzywdy nikomu, ale odstraszenia i zemsty na wszystkich, którzy powinni ją ofiarować. A przede wszystkim w zaciętej walce zabił Peryfetesa w sąsiedztwie Epidauros, który używał maczugi do broni i odtąd nosił imię Korynetes, czyli pałkarz, który go pochwycił i zabronił mu iść naprzód w swojej podróży. Będąc zadowolonym z maczugi, wziął ją i uczynił swoją bronią, kontynuując jej używanie tak, jak Herkules robił skórę lwa, na którego ramionach udowodnił, jak wielką bestię zabił i w tym samym celu nosił przy sobie Tezeusz ten klub rzeczywiście przez niego pokonany, ale teraz w jego rękach, niezwyciężony.

Idąc dalej w kierunku Przesmyku Peloponeskiego, zabił Sinnisa, często nazywanego Bender of Pines, w ten sam sposób, w jaki sam zniszczył wcześniej wielu innych. I zrobił to, nie ćwicząc ani nie ucząc się sztuki zginania tych drzew, aby pokazać, że naturalna siła to przede wszystkim sztuka. Ta Sinnis miała córkę niezwykłej urody i wzrostu, zwaną Perigune, która, gdy jej ojciec został zabity, uciekła i była wszędzie poszukiwana przez Tezeusza i przybyła do miejsca porośniętego zaroślami, krzewami i szparagami, tam, w w dziecinny, niewinny sposób modliła się i błagała ich, jakby ją rozumieli, aby udzielili jej schronienia, przysięgając, że jeśli ucieknie, nigdy ich nie wytnie ani nie spali. Ale Tezeusz wezwał ją i dał jej obietnicę, że będzie jej używał z szacunkiem i nie krzywdzi jej, wyszła i w odpowiednim czasie urodziła mu syna o imieniu Melanippus, ale potem poślubiła Deioneusa, syna Eurytus, Oechalczyk, sam Tezeusz podarował mu ją. Ioxus, syn tego Melanippusa, który urodził się Tezeuszowi, towarzyszył Ornytusowi w kolonii, którą zabrał ze sobą do Karii, skąd jest to zwyczaj rodzinny wśród ludu zwanych Ioksydami, zarówno męskiego, jak i żeńskiego, aby nigdy nie palić ani krzewów, ani cierniem szparagowym, ale szanować i szanować je.

Krommyonska maciora, którą nazwali Phaea, była dziką i budzącą grozę dziką bestią, w żadnym razie nie wrogiem, którym należy pogardzać. Tezeusz zabił ją, robiąc wszystko, aby się z nią spotkać i zaangażować, aby nie wydawać się, że wykonuje wszystkie swoje wielkie wyczyny z czystej konieczności, będąc również zdania, że ​​to część dzielnego człowieka jest karać nikczemników i nikczemni ludzie, gdy zostaną przez nich zaatakowani, ale po to, by odszukać i pokonać szlachetniejsze dzikie bestie. Inni opowiadają, że Phaea była kobietą, pełną okrucieństwa i pożądania złodziejką, która mieszkała w Crommyonie i otrzymała imię Sow z powodu plugastwa jej życia i obyczajów, a następnie została zabita przez Tezeusza. Zabił też Skirona na granicy Megary, zrzucając go ze skał, będąc, jak głosi większość, notorycznym rabusiem wszystkich pasażerów i, jak dodają inni, przyzwyczajony do zuchwalstwa i swawoli wyciągania nóg nieznajomym, każąc im je umyć, a potem, gdy to robili, kopniakiem, aby zesłać ich w dół skały do ​​morza. Jednak pisarze Megary, wbrew otrzymanemu raportowi i, jak to wyraża Szymonides, „walcząc z całą starożytnością”, twierdzą, że Skiron nie był ani złodziejem, ani przemocą, ale karą za wszystko, a krewny i przyjaciel dobrych i sprawiedliwych ludzi dla Aeacus, jak mówią, był zawsze uważany za człowieka największej świętości wszystkich Greków, a Cychreus, Salaminian, był czczony w Atenach boskim kultem, a cnoty Peleusa i Telamona nie były nieznane ktokolwiek. Teraz Skiron był zięciem Cychreusa, teściem Ajakosa, a dziadkiem Peleusa i Telamona, którzy byli oboje synami Endeisa, córki Skirona i Chariclo. Najlepsi ludzie powinni zawierać te sojusze z najgorszym, dając i otrzymując wzajemnie to, co było im najcenniejsze i najdroższe. Tezeusz, według ich relacji, nie zabił Skirona w swojej pierwszej podróży do Aten, ale później, kiedy zdobył Eleusis, miasto Megaryjczyków, omijając gubernatora Dioklesa. Takie są sprzeczności w tej historii. W Eleusis zabił Cercyona, Arkadyjczyka, w walce zapaśniczej. A idąc nieco dalej, w Erineus, zabił Damastesa, inaczej zwanego Prokrustesem, zmuszając jego ciało do wielkości własnego łóżka, jak sam przywykł do wszystkich obcych, robił to na wzór Herkulesa, który zawsze wracał na jego napastnikach ten sam rodzaj przemocy, który mu zaoferowali, poświęcili Busirisa, zabili Antaeusa w zapasach, Cyknusa w walce w pojedynkę, a Termerusa rozbijając mu czaszkę na kawałki (stąd, jak mówią, pochodzi przysłowie „termerskiej psoty" ), bo wydaje się, że Termerus zabił pasażerów, których spotkał, biegnąc przeciwko nim głową. I tak też Tezeusz postępował w karaniu złych ludzi, którzy doświadczyli tej samej przemocy z jego strony, jaką zadawali innym, sprawiedliwie cierpiąc na sposób własnej niesprawiedliwości.

Gdy szedł naprzód w swojej podróży i dotarł aż do rzeki Cefis, niektórzy z rasy Phytalidae spotkali go i pozdrowili go, a gdy pragnął użyć oczyszczeń, które były wówczas zwyczajem, wykonywali je ze wszystkimi zwykłe ceremonie, a po złożeniu bogom ofiar przebłagalnych zaprosił go i ugodził w swoim domu, czego nie spotkał podczas całej swojej dotychczasowej podróży.

Ósmego dnia Kroniusza, zwanego teraz Hekatombaeonem, przybył do Aten, gdzie zastał sprawy publiczne pełne wszelkiego zamieszania i podzielone na partie i frakcje, również Aegeusa i całą jego prywatną rodzinę, pracujących pod tą samą nosą dla Medei , który uciekł z Koryntu i obiecał Aegeusowi, że dzięki jej sztuce będzie zdolny do posiadania dzieci, mieszka z nim. Najpierw wiedziała o Tezeuszu, którego Aegeus jeszcze nie znał, a on będąc w latach, pełen zazdrości i podejrzeń, i obawiając się wszystkiego z powodu frakcji, która była wtedy w mieście, łatwo namówiła go, by go zabił przez trucizna na bankiecie, na który miał być zaproszony jako obcy. Przychodząc na rozrywkę, pomyślał, że nie wypada odkrywać siebie od razu, ale chcąc dać okazję swojemu ojcu, aby go pierwszy odkrył, ponieważ mięso leżało na stole, wyciągnął miecz, jakby zamierzał nim ciąć Aegeus, natychmiast rozpoznając znak, rzucił kielich z trucizną i pytając syna, objął go, a zebrawszy wszystkich swoich obywateli, miał go publicznie przed nimi, którzy ze swojej strony przyjęli go chętnie za sławę o jego wielkości i odwadze i mówi się, że kiedy puchar spadł, trucizna została rozlana tam, gdzie teraz jest zamknięta przestrzeń w Delphinium, ponieważ w tym miejscu stał dom Aegeusa, a postać Merkurego po wschodniej stronie świątyni nazywana jest bramą Merkurego Egeusza.

Synowie Pallasa, którzy wcześniej milczeli w oczekiwaniu odzyskania królestwa po śmierci Aegeusa, który był bezpotomny, gdy tylko pojawił się Tezeusz i został uznany za następcę, bardzo żałując, że najpierw Aegeus jest adoptowanym synem tylko Pandion, a nie w ogóle spokrewniony z rodziną Erechteusza, powinien dzierżyć królestwo, a po nim Tezeusz, przybysz i nieznajomy, miał być skazany na jego sukces, wybuchł otwartą wojnę. I dzieląc się na dwie kompanie, jedna część z ojcem pomaszerowała otwarcie ze Sphettus przeciwko miastu, druga, ukrywając się we wsi Gargettus, wpadła w zasadzkę, z zamiarem rzucenia się na nieprzyjaciela z obu stron. . Mieli ze sobą herolda z miasteczka Agnus, imieniem Leos, który odkrył Tezeuszowi wszystkie projekty Pallantidae. Natychmiast napadł na tych, którzy kryli się w zasadzce, i odciął ich wszystkich na wieść o tym, że Pallas i jego kompania uciekli i zostali rozproszeni.

Stąd, jak mówią, wywodzi się zwyczaj wśród mieszkańców miasteczka Pallene, by nie zawierali małżeństw ani żadnych sojuszy z mieszkańcami Agnus, ani nie pozwalali, by wołacze wypowiadali w swoich proklamacjach słowa używane we wszystkich innych częściach kraju: Acouete Leoi (Słuchajcie wy ludzie), nienawidzący samego dźwięku Leo z powodu zdrady Leosa.

Tezeusz pragnąc być w akcji, a także pragnąc zyskać popularność, opuścił Ateny, by walczyć z bykiem Maratonu, który wyrządził niemałą szkodę mieszkańcom Tetrapolis. A pokonawszy go, triumfalnie przeniósł go żywcem przez miasto, a następnie poświęcił go delfińskiemu Apollo.Opowieść o Hecale, również o przyjęciu i zabawieniu Tezeusza podczas tej wyprawy, wydaje się nie być całkowicie pozbawiona prawdy, ponieważ okoliczne miasteczka spotykały się pewnego dnia i składały ofiarę, którą nazwali Hecalesją Jowiszowi Hecaleiusowi. i aby oddać cześć Hecale, którego zdrobniale nazwali Hecalene, ponieważ zabawiając Tezeusza, który był całkiem młodzieńcem, zwracała się do niego, jak to czynią starzy ludzie, z podobnymi ujmującymi zdrobnieniami i składając przysięgę Jowisz za niego, gdy szedł na bitwę, że jeśli wróci bezpiecznie, złoży ofiary w podziękowaniu i umrze przed jego powrotem, otrzymała te zaszczyty w zamian za jej gościnność, przez rozkaz Tezeusza, jak mówi nam Filochor.

Niedługo potem przybyli po raz trzeci z Krety poborcy daniny, którą Ateńczycy złożyli im przy następnej okazji. Androgeus, który został zdradziecko zamordowany w granicach Attyki, nie tylko Minos, jego ojciec, naraził Ateńczyków na ogromne cierpienie przez nieustanną wojnę, ale bogowie również spustoszyli ich kraj, zarówno głód, jak i zaraza, a nawet ich rzeki wyschły. Dowiedziawszy się od wyroczni, że jeśli ułagodzą i pojednają Minosa, gniew bogów ustanie i będą mogli cieszyć się wytchnieniem od nędzy, w której trudzili się, wysłali heroldów i z wieloma błaganiami w końcu się pogodzili, zawierając ugodę. wysyłać co dziewięć lat na Kretę hołd siedmiu młodych mężczyzn i tyleż dziewic, jak zgadza się większość pisarzy, a najbardziej poetycka opowieść dodaje, że Minotaur ich zniszczył, lub że błąkał się po labiryncie i nie znalazł żadnego sposobu wydostania się, żałośnie zakończyli tam swoje życie i że ten Minotaur był (jak to ma Eurypides)-

„Pomieszana forma, w której połączyły się dwa dziwne kształty,
I połączyły się różne natury, byk i człowiek”. Ale Filochor mówi, że Kreteńczycy w żadnym wypadku nie dopuszczą do tego prawdy, ale powiedzą, że labirynt był tylko zwykłym więzieniem, nie mającym żadnych innych złych cech poza tym, że zabezpieczał więźniów przed ucieczką i że Minos, ustanowiwszy igrzyska na cześć Androgeusza, oddał w nagrodę zwycięzcom tych młodzieńców, których w międzyczasie trzymano w labiryncie i że pierwszy, który zwyciężył w tych igrzyskach, był jednym z największych wśród nich władza i dowództwo, o imieniu Byk, człowiek bez miłosierdzia i łagodnego usposobienia, który traktował Ateńczyków, którzy zostali jego nagrodą, w sposób dumny i okrutny. Bottiaeans, wyraźnie wyraża opinię, że młodzieńcy nie zostali zabici przez Minosa, ale spędzili resztę swoich dni w niewoli na Krecie, do czego Kreteńczycy w dawnych czasach, aby wywiązać się ze starożytnego ślubu, który złożyli, byli przyzwyczajeni Wyślij ofiarowanie pierwocin swoich ludzi do Delf i że niektórzy potomkowie tych ateńskich niewolników zmieszali się z nimi i zostali wysłani do nich, a nie mogąc tam żyć, przenieśli się stamtąd najpierw do Włoch i osiedlili się w Japygii odtąd przenieśli się do Tracji i zostali nazwani Bottiaeans i że to jest powód, dla którego dziewczęta Bottiaean w pewnej ofierze śpiewają hymn rozpoczynający. Chodźmy do Aten. To może nam pokazać, jak niebezpiecznie jest narażać się na wrogość miasta, które jest mistrzem elokwencji i śpiewu. Ponieważ o Minosie zawsze źle mówiono i zawsze przedstawiano go jako bardzo niegodziwego człowieka, w teatrach ateńskich ani Hezjod nie skorzystał na nim, nazywając go „najbardziej królewskim Minosem”, ani Homer, który nazywał go „znajomym przyjacielem Jowisza”, do którego dotarli tragicy. tym lepiej, i z dogodnego gruntu pod sceną spadł na niego nieprzyzwoicie, jako człowiek okrucieństwa i przemocy, podczas gdy w rzeczywistości wydaje się, że był królem i prawodawcą, a Rhadamanthus, podległym mu sędzią, administrowanie statutami, które wyświęcił.

Teraz, gdy nadszedł czas trzeciej daniny i ojcowie, którzy mieli młodych mężczyzn dla swoich synów, mieli przystąpić do losowania wyboru tych, którzy mieli zostać wysłani, pojawiły się nowe niezadowolenie i oskarżenia przeciwko Aegeusowi wśród ludzi , którzy byli pełni żalu i oburzenia, że ​​ten, który był przyczyną wszystkich ich nieszczęść, był jedyną osobą zwolnioną z kary, przyjmując i osadzając swoje królestwo na bękarcie i synu cudzoziemskim, nie myślał, jak mówili, o ich nędzy i strata nie bękartów, ale prawowitych dzieci. Te rzeczy rozsądnie wpłynęły na Tezeusza, który sądząc, że nie po to, by lekceważyć cierpienia współobywateli, ale raczej je brać, ofiarował się za jednego bez żadnego losu. Wszystkich innych uderzył podziw dla szlachetności i umiłowanie dobroci czynu, a Aegeus, po modlitwach i błaganiach, uznając go za nieugiętego i nie dającego się namówić, przystąpił do losowania reszty. Hellanicus jednak mówi nam, że Ateńczycy nie wysłali młodych mężczyzn i dziewic w drodze losowania, ale że sam Minos przychodził i dokonywał własnego wyboru i rzucił Tezeuszowi przed wszystkimi innymi zgodnie z uzgodnionymi między nimi warunkami, a mianowicie aby Ateńczycy wyposażyli ich w statek, a młodzieńcy, którzy mieli z nim popłynąć, nie powinni nosić żadnej broni wojennej, ale jeśli Minotaur zostanie zniszczony, haracz przestanie obowiązywać.

Przy dwóch poprzednich okazjach płacenia daniny, nie mając nadziei na bezpieczeństwo ani powrót, wysłali statek z czarnym żaglem, aby zniszczyć nieuniknione, ale teraz Tezeusz zachęcał ojca i mówił bardzo o sobie, jako pewny siebie że powinien zabić Minotaura, dał pilotowi inny żagiel, który był biały, nakazując mu, gdy wracał, jeśli Tezeusz był bezpieczny, aby z tego skorzystał, a jeśli nie, to płynął z czarnym i spędzał czas ten znak jego nieszczęścia. Simonides mówi, że żagiel, który Aegeus dostarczył pilotowi, nie był biały, ale…

„Szkarłatny, w soczystym rozkwicie
Żywego dębu przesiąkniętego”, i że to miało być znakiem ich ucieczki. Fereklos, syn Amarsjasza, według Simonidesa był pilotem statku. Ale Filochor mówi, że Tezeusz wysłał go przez Scyrusa z Salaminy, Nieprzyjemne być jego sternikiem, a Phaeax jego stróżem na dziobie, ponieważ Ateńczycy jeszcze nie zajęli się nawigacją, a Scirus zrobił to, ponieważ jeden z młodzieńców, Menesthes, był synem jego córki, a to w kaplicach Nausithousa i Phaeax, zbudowanej przez Tezeusza w pobliżu świątyni Scirusa. Dodaje również, że święto nazwane Cybernesia było na ich cześć. Los został rzucony, a Tezeusz otrzymał z Prytaneum tych, na których spadł , udał się do Delphinium i złożył za nich Apollinowi odznakę swojego błagania, którą był konsekrowany konsekrowany drzewo oliwne, obwiązany białą wełną.

Odprawiwszy w ten sposób swoje nabożeństwo, udał się w morze, szóstego dnia Munychion, w którym to dniu nawet do tej pory Ateńczycy wysyłają swoje dziewice do tej samej świątyni, aby błagać bogów. Dalej doniesiono, że wyrocznia delficka nakazała mu uczynić Wenus swoją przewodniczką i wzywać ją jako towarzyszkę i dyrygentkę swojej podróży, a ponieważ składał jej kozę nad brzegiem morza, został nagle przemieniony w on i dlatego bogini ta nosiła imię Epitragia.

Kiedy przybył na Kretę, jak mówi nam większość starożytnych historyków i poetów, mając wskazówkę, jaką nić podarowała mu zakochana w nim Ariadna, i będąc pouczonym przez nią, jak się nią posługiwać, przez uzwojenia labiryntu uciekł z niego, zabił Minotaura i popłynął z powrotem, zabierając ze sobą Ariadnę i młodych ateńskich jeńców. Phercydes dodaje, że wywiercił dziury w dnie kreteńskich statków, aby utrudnić ich pościg. Demon pisze, że Taurus, główny kapitan Minos, został zabity przez Tezeusza u ujścia portu w bitwie morskiej, gdy płynął do Aten. Ale Filochor przedstawia nam tę historię w ten sposób: że podczas wyznaczania corocznych igrzysk króla Minosa oczekiwano, że Byk zabierze nagrodę, tak jak to zrobił wcześniej, i bardzo mu żałował zaszczytu. Jego charakter i maniery sprawiły, że jego władza była nienawistna, a ponadto został oskarżony o zbyt bliską znajomość Pasiphae, z tego powodu, gdy Tezeusz pragnął walki, Minos chętnie się podporządkował. A ponieważ na Krecie było zwyczajem, że kobiety również powinny być dopuszczone do widoku tych igrzysk, Ariadna, będąc tam, była zachwycona męskim pięknem Tezeusza, wigorem i przemówieniem, które pokazał w walce, przezwyciężenie wszystkiego, co z nim spotkało. Również Minos, będąc z niego bardzo zadowolony, zwłaszcza że obalił i zhańbił Byka, dobrowolnie oddał młodych jeńców Tezeuszowi i oddał hołd Ateńczykom. Clidemus podaje charakterystyczną dla siebie relację, bardzo ambitną i rozpoczynającą wielką drogę powrotną: że był to dekret zatwierdzony przez całą Grecję, że żaden statek z dowolnego miejsca, zawierający powyżej pięciu osób, nie powinien płynąć, z wyjątkiem Jasona , który został kapitanem wielkiego statku Argo, aby żeglować i przeszukiwać morze piratów. Ale Dedal, który uciekł z Krety i leciał drogą morską do Aten, Minos, wbrew temu dekretowi, ścigał go swoimi okrętami wojennymi, został zmuszony przez sztorm na Sycylię i tam zakończył jego życie. Po jego śmierci Deucalion, jego syn, pragnąc kłótni z Ateńczykami, wysłał do nich, żądając, aby wydali mu Dedala, grożąc, że jeśli odmówią, uśmiercią wszystkich młodych Ateńczyków, których jego ojciec przyjął jako zakładników z miasta. Na tę gniewną wiadomość Tezeusz odpowiedział bardzo łagodną odpowiedzią, usprawiedliwiając się, że nie może dostarczyć Dedala, który był z nim prawie spokrewniony, ponieważ był jego kuzynem-niemieckiem, a jego matką była Merope, córka Erechteusza. W międzyczasie potajemnie przygotowywał marynarkę wojenną, z czego część w domu w pobliżu wioski Thymoetadae, miejsca bez kurortu i z dala od jakichkolwiek dróg, a druga część według środków jego dziadka Pittheusa w Troezen, aby jego projekt mógł być prowadzone w największej tajemnicy. Gdy tylko jego flota była w gotowości, wyruszył w morze, mając ze sobą Dedala i innych wygnańców z Krety za swoich przewodników, a żaden z Kreteńczyków nie wiedział o jego przybyciu, ale wyobrażając sobie, kiedy zobaczyli jego flotę, że są przyjaciółmi i własnych statków, wkrótce stał się panem portu i natychmiast schodząc, dotarł do Gnossusa przed jakimkolwiek zawiadomieniem o jego przybyciu, i w bitwie przed bramami labiryntu rzucił mieczem Deukalion i wszystkich jego strażników . Rząd w ten sposób przypadł Ariadnie, zawarł z nią przymierze i przyjął jej jeńców oraz zatwierdził wieczystą przyjaźń między Ateńczykami i Kreteńczykami, których zaangażował pod przysięgą, że nigdy więcej nie rozpocznie wojny z Atenami.

Istnieje jeszcze wiele innych tradycji dotyczących tych rzeczy i równie wiele dotyczących Ariadny, wszystkie niezgodne ze sobą. Niektórzy opowiadają, że powiesiła się, opuszczona przez Tezeusza. Inni, że została zabrana przez jego marynarzy na wyspę Naxos i poślubiona Oenarusowi, kapłanowi Bachusa i że Tezeusz ją zostawił, ponieważ zakochał się w innym…

„Albowiem miłość Aegla paliła w jego piersi wers, który Hereas, Megarianin, był dawniej w utworach poety Hezjoda, ale zgaszony przez Pizystrata w podobny sposób, jak dodał w Wskrzeszeniu Homera, aby uszczęśliwić Ateńczyków: linia-

"Tezeusz, Pirithous, potężny synu bogów." Inni twierdzą, że Ariadna miała synów także z Tezeusza, Enopiona i Staphylosa, a wśród nich jest poeta Ion z Chios, który pisze o swoim rodzinnym mieście:

„Którą kiedyś zbudował Enopion, syn Tezeusza”. Ale bardziej znaną z legendarnych opowieści, którą każdy (jak mogę powiedzieć) ma w ustach. Jednak w Paeon, Amatuzjanie, podana jest historia, która różni się od pozostałych. Pisze bowiem, że Tezeusz, gnany sztormem na wyspę Cypr, mając na pokładzie Ariadnę, dużą brzemienną i skrajnie niespokojną falą fal morskich, postawił ją na brzegu i zostawił tam samą, aby wrócić i pomóc statkowi, gdy nagle gwałtowny wiatr wyrzucił go ponownie na morze. Że kobiety na wyspie bardzo życzliwie przyjęły Ariadnę i zrobiły wszystko, co w ich mocy, by pocieszyć i ulżyć jej rozpaczy z powodu pozostawienia w tyle. Że podrabiali uprzejme listy i dostarczali je jej, tak jak zostały wysłane od Tezeusza, a kiedy zaczęła rodzić, pilnie wykonywali jej wszelkie potrzebne usługi, ale że umarła, zanim mogła zostać dostarczona i została z honorem pochowana. Że wkrótce po powrocie Tezeusza, który był bardzo zasmucony jej stratą, zostawił wśród mieszkańców wyspy pewną sumę pieniędzy, nakazując im złożenie ofiary Ariadnie i sprawił, że zrobiono i poświęcono jej dwa małe wizerunki, jedna ze srebra, druga z mosiądzu. Co więcej, drugiego dnia Gorpiaeus, który jest święty dla Ariadny, mają wśród swoich ofiar tę ceremonię, aby położyć młodego młodzieńca, a jego głos i gest przedstawia ból kobiety w łonie i którą Amatuzianie nazywają gaj, w którym pokazują jej grób, gaj Wenus Ariadny.

W odróżnieniu jeszcze od tej relacji, niektórzy Naxians piszą, że było dwóch Minosów i dwie Ariadny, z których jedna, jak mówią, poślubiła Bachusa na wyspie Naxos i urodziła dzieci Staphylusa i jego brata, ale druga , późniejszego wieku, została porwana przez Tezeusza, a później przez niego opuszczona, wycofała się do Naxos ze swoją pielęgniarką Corcyną, której grób jeszcze pokazują. To, że ta Ariadna też tam umarła i była czczona przez wyspę, ale w inny sposób niż ta pierwsza, obchodzona jest na jej dzień z powszechną radością i hulaszczem, ale wszystkie ofiary składane tej drugiej towarzyszą żałobie i przygnębieniu.

Teraz Tezeusz, wracając z Krety, udał się do Delos i poświęciwszy bogu wyspy, poświęcił świątyni obraz Wenus, który dała mu Ariadna, i tańczył z młodymi Ateńczykami taniec, który na pamiątkę o nim, jak mówią, jest nadal zachowany wśród mieszkańców Delos, składający się z pewnych odmierzonych zakrętów i powrotów, naśladujących zawiłości i zakręty labiryntu. A taniec ten, jak pisze Dicaearchus, nazywany jest wśród Delian Żurawiem. Tańczył on wokół Ołtarza Ceratońskiego, tak zwanego od składającego się z rogów pobranych z lewej strony głowy. Mówią też, że ustanowił igrzyska w Delos, gdzie jako pierwszy zapoczątkował zwyczaj dawania palmy zwycięzcom.

Kiedy przybyli w pobliże wybrzeża Attyki, tak wielka była radość ze szczęśliwego powodzenia ich podróży, że ani sam Tezeusz, ani pilot nie pamiętali o wywieszeniu żagla, co powinno być znakiem ich bezpieczeństwa dla Aegeusa, który: zrozpaczony na ten widok rzucił się ze skały i zginął w morzu. Ale Tezeusz przybył do portu Falerum, złożył tam ofiary, które ślubował bogom, gdy wyruszał w morze, i wysłał herolda do miasta, aby zaniósł wiadomość o jego bezpiecznym powrocie. Przy jego wejściu herold zastał ludzi w większości pełnych żalu z powodu utraty króla, innych, jak można sądzić, jako pełnych radości z powodu wieści, które przyniósł, i chętnych do powitania go i ukoronowania go. girlandy za dobrą nowinę, którą rzeczywiście przyjął, ale zawiesił je na swoim kiju herolda i wrócił nad morze, zanim Tezeusz zakończył libację do bogów, trzymał się z daleka z obawy przed zakłóceniem świętych obrzędów libacja dobiegła końca, wyruszyła i opowiedziała o śmierci króla, na słysząc o której z wielkimi lamentami i zmieszanym zgiełkiem żalu pobiegli z całym pośpiechem do miasta. I stąd, powiadają, wynika, że ​​w tym dniu, w święto Oschoforii, nie koronuje się herolda, lecz jego laskę, a wszyscy obecni przy libacji wykrzykują eleleu, iou, iou, z których pierwszy Zmieszane dźwięki są powszechnie używane przez mężczyzn w pośpiechu lub w triumfie, drugie jest właściwe dla osób w konsternacji lub rozstroju umysłu.

Tezeusz po pogrzebie ojca złożył przysięgę Apollinowi w siódmym dniu Pyanepsji, gdyż tego dnia młodzieniec, który wrócił z nim bezpiecznie z Krety, wkroczył do miasta. Mówią również, że zwyczaj gotowania strączkowych na tej uczcie wywodzi się stąd, ponieważ młodzi ludzie, którzy uciekli, złożyli wszystko, co zostało z ich zapasów, i ugotując je w jednym wspólnym garnku, ucztowali z nim i jedli. to wszystko razem. Dlatego też niosą w procesji gałązkę oliwną obwiązaną wełną (taką jak wtedy używali w swoich błaganiach), którą nazywają Eiresione, ukoronowaną wszelkimi owocami, aby zaznaczyć, że brak i jałowość ustały, śpiewając w ich procesji ta pieśń:-

„Eiresione przynosi figi, a Eiresione przynosi bochenki
Przynieś nam kości w kuflach i olej do wcierania w nasze ciała,
I mocny kufel wina, aby wszyscy położyli się zmięknieć do snu”. Chociaż niektórzy uważają, że ta ceremonia została zachowana w pamięci Heraklidów, którzy byli w ten sposób zabawiani i wychowywani przez Ateńczyków. podaliśmy powyżej.

Statek, do którego powrócili Tezeusz i młodzieniec z Aten, miał trzydzieści wioseł i został zachowany przez Ateńczyków aż do czasów Demetriusza Falereusza, ponieważ usunęli stare, gnijące deski, wkładając w ich miejsce nowe i mocniejsze drewno. do tego stopnia, że ​​statek ten stał się stałym przykładem wśród filozofów, dla logicznego pytania o rzeczy, które rozwijają się z jednej strony, utrzymując, że statek pozostał ten sam, a z drugiej twierdząc, że nie jest taki sam.

Święto zwane Oschophoria, czyli Święto Konarów, które do dziś obchodzą Ateńczycy, zostało wówczas po raz pierwszy ustanowione przez Tezeusza. Nie wziął bowiem ze sobą pełnej liczby dziewic, które miały być uprowadzone w drodze losowania, ale wybrał dwóch swoich znajomych, o jasnych i kobiecych twarzach, ale o męskim i śmiałym duchu, i mających częste kąpiele i unikanie upału i palącego słońca, stałe używanie wszelkich maści i środków do prania i sukienek, które służą do upiększania głowy lub wygładzania skóry lub poprawiania cery, w sposób odmieniając je od dawnych, oraz Nauczywszy ich dalej podrabiać głos, postawę i chód dziewic, aby nie można było dostrzec najmniejszej różnicy, nieodkryty przez nikogo, dołączył je do liczby ateńskich dziewcząt przeznaczonych dla Krety. Po powrocie on i ci dwaj młodzieńcy poprowadzili uroczystą procesję, w tym samym stroju, który noszą teraz ci, którzy noszą gałązki winorośli.Te gałązki noszą na cześć Bachusa i Ariadny, ze względu na ich historię przed opowiedzeniem, a raczej dlatego, że akurat wróciły jesienią, w czasie zbierania winogron. Kobiety, które nazywają Deipnopherae, czyli nosicielami wieczerzy, są brane na te ceremonie i asystują przy ofierze, na pamiątkę i naśladowanie matek młodzieńców i dziewic, na które spadł los, bo w ten sposób biegały, przynosząc chleb i mięso dla swoich dzieci, a ponieważ kobiety opowiadały następnie swoim synom i córkom wiele opowieści i opowieści, aby je pocieszyć i zachęcić w obliczu niebezpieczeństwa, w którym się znajdują, nadal istnieje zwyczaj, że podczas tego święta powinny być stare bajki i opowieści powiedział. Za te szczególne cechy jesteśmy wdzięczni historii Demona. Wybrano wtedy miejsce i wzniesiono w nim świątynię dla Tezeusza, a te rodziny, z których zebrano daninę młodzieńca, zostały wyznaczone do płacenia podatku na świątynię za ofiary dla niego. A dom Phytalidae miał nadzór nad tymi ofiarami, Tezeusz czynił im tę cześć w zamian za ich dawną gościnność.

Teraz, po śmierci swojego ojca Aegeusa, tworząc w swoim umyśle wielki i wspaniały projekt, zebrał wszystkich mieszkańców Attyki w jedno miasto i uczynił ich jednym ludem jednego miasta, podczas gdy wcześniej żyli w rozproszeniu i nie byli łatwe do zebrania w każdej sprawie dla wspólnego interesu. Ba, często zdarzały się między nimi różnice, a nawet wojny, które łagodził swoimi namowami, przechodząc od miasteczka do miasteczka, od plemienia do plemienia. A tym, którzy byli w bardziej prywatnym i nędznym stanie, chętnie przyjmowali takie dobre rady, tym posiadającym większą władzę obiecał państwo bez monarchii, demokracji i rządów ludowych, w których powinien pozostać tylko ich dowódcą na wojnie i obrońcą ich prawa, wszystkie inne rzeczy są równo rozdzielone między nich — iw ten sposób sprowadził część z nich do swojej propozycji. Reszta, obawiając się jego potęgi, która już stała się bardzo potężna, znając jego odwagę i stanowczość, wolała raczej dać się przekonać niż zmusić do uległości. Następnie rozwiązał wszystkie odrębne domy reprezentacyjne, sale rady i magistratury i zbudował jeden wspólny dom państwowy i salę rady na miejscu obecnego górnego miasta i nadał nazwę Ateny całemu państwu, wydając wspólne święto i ofiarę. , którą nazwał Panateneą, czyli ofiarą wszystkich zjednoczonych Ateńczyków. Ustanowił także inną ofiarę zwaną Metoecia, czyli Święto Wędrówki, które obchodzone jest jeszcze szesnastego dnia Hekatombaonu. Następnie, jak obiecał, oddał swą królewską władzę i przystąpił do porządkowania Rzeczypospolitej, podejmując się tego wielkiego dzieła nie bez rady bogów. Za to, że posłał, by zasięgnąć porady wyroczni Delf w sprawie fortuny jego nowego rządu i miasta, otrzymał następującą odpowiedź:

„Syn Pittheańskiej pokojówki,
Do twojego miasta warunki i losy,
Mój ojciec daje wiele stanów.
Nie martw się ani nie bój
Pęcherz nie przestanie pływać
Na falach, które go okrążają”. Która wyrocznia, powiadają, jedna z sybilli dawno później powtórzyła Ateńczykom w tym wersecie:

„Pęcherz można zanurzyć, ale nie utonąć”. Jeszcze dalej, planując powiększenie swego miasta, zaprosił wszystkich obcych, aby przybyli i korzystali z równych przywilejów z tubylcami, i mówi się, że wspólną formą, chodźcie tu, wszyscy ludzie, były słowa, które wypowiedział Tezeusz, gdy w ten sposób ustanowił wspólnota w pewnym sensie dla wszystkich narodów. Nie dopuścił jednak, aby jego stan, przez napływający rozwiązły tłum, zamienił się w zamęt i wyjechał bez żadnego ładu i stopnia, ale jako pierwszy podzielił Rzeczpospolitą na trzy odrębne szeregi: szlachtę, rolników i rzemieślnicy. Szlachcie powierzył troskę o religię, wybór sędziów, nauczanie i przekazywanie praw, interpretację i kierownictwo we wszystkich świętych sprawach, całe miasto jest niejako zredukowane do dokładnej równości, szlachta przewyższająca odpoczywaj w czci, rolnicy w zyskach, a rzemieślnicy w liczbie. I że Tezeusz był pierwszym, który, jak mówi Arystoteles, z powodu skłonności do rządów ludowych, rozstał się z władzą królewską, wydaje się również zaświadczać Homer w swoim katalogu statków, gdzie nadaje Ateńczykom imię Ludu. tylko.

Ukuł również pieniądze i opieczętował je wizerunkiem wołu, albo na pamiątkę byka maratońskiego, albo Byka, którego zwyciężył, albo też, aby nakłonić swój lud do podążania za hodowlą i z tej monety pochodziło wyrażenie: często wśród Greków, o wartości dziesięciu lub stu wołów. Następnie przyłączył Megarę do Attyki i wzniósł na Przesmyku ten słynny słup, na którym widnieje napis w dwóch liniach, wskazujący granice dwóch spotykających się tam krajów. Po wschodniej stronie napis:-

"Tam Peloponez, tu Ionia" i po stronie zachodniej,-

— Tu Peloponez, tam Ionia. Ustanowił też igrzyska, naśladując Herkulesa, będąc ambitnym, aby tak jak Grecy z nominacji tego bohatera świętowali igrzyska olimpijskie na cześć Jowisza, tak przez jego ustanowienie powinni celebrować Isthmian na cześć Neptuna. Bo te, które były tam wcześniej obserwowane, poświęcone Melicercie, były wykonywane prywatnie w nocy i miały raczej formę obrzędu religijnego niż otwartego spektaklu czy uczty publicznej. Są tacy, którzy twierdzą, że igrzyska istmijskie zostały po raz pierwszy ustanowione na pamiątkę Skirona, a Tezeusz dokonał w ten sposób pokuty za jego śmierć z powodu bliskości pokrewieństwa między nimi, Skiron był synem Kanetusa i Heniochy, córką Pitteusza, choć inni napisz, że Sinnis, a nie Skiron, był ich synem i że ku jego czci, a nie drugiego, te gry zostały wyświęcone przez Tezeusza. Jednocześnie zawarł porozumienie z Koryntianami, aby ci, którzy przybyli z Aten na celebrację igrzysk istmijskich, dali tyle miejsca honoru przed innymi, aby mogli oglądać widowisko, jak żagiel statku, który przywiózł te rozciągnięte w całej rozciągłości mogły pokryć tak, jak ustalili Hellanicus i Andro z Halikarnasu.

Filochor i inni piszą o swojej wyprawie do Morza Euksyńskiego, że zrobił to z Herkulesem, oferując mu swoją służbę w wojnie z Amazonkami, i kazał mu dać Antiope jako nagrodę za jego męstwo, ale większą liczbę, z których Ferecydes, Hellanicus i Herodorus piszą, że odbył tę podróż wiele lat po Herkulesie, z flotą pod własnym dowództwem i wziął do niewoli Amazonki – historia bardziej prawdopodobna, bo nie czytamy żadnej innej, ze wszystkich tych, które Towarzyszył mu w tej akcji, wziął każdego jeńca Amazonki. Bion dodaje, że aby ją zabrać, musiał użyć podstępu i odlecieć dla Amazonek, jak mówi, będąc naturalnie miłośnikami mężczyzn, był tak daleki od unikania Tezeusza, gdy dotknął ich wybrzeży, że wysłali mu prezenty do jego statek, ale on, zaprosiwszy Antiope, która ich przyprowadziła, na pokład, natychmiast wypłynął i zabrał ją. Autor imieniem Menecrates, który napisał Historię Nicei w Bitynii, dodaje, że Tezeusz, mając na swoim statku Antiope, pływał przez pewien czas po tych wybrzeżach i że na tym samym statku było trzech młodych mężczyzn z Aten, którzy mu towarzyszyli w tej podróży wszyscy bracia, których imiona brzmiały Euneos, Thoas i Soloon. Ostatni z nich rozpaczliwie zakochał się w Antiope i unikając uwagi pozostałych, ujawniła tajemnicę tylko jednemu z jego najbardziej intymnych znajomych i zatrudniła go, by wyjawił jego namiętność Antiope, odrzuciła jego pretensje z bardzo pozytywnym zaprzeczeniem. , ale potraktował sprawę z dużą delikatnością i dyskrecją i nie skarżył się Tezeuszowi na nic, co się wydarzyło, z wyjątkiem Salomona, który był zdesperowany, wskoczył do rzeki w pobliżu morza i utopił się. Gdy tylko Tezeusz dowiedział się o jego śmierci i jego nieszczęśliwej miłości, która była jej przyczyną, był bardzo przygnębiony, a w szczytowym żalu w jego umyśle pojawiła się wyrocznia, którą wcześniej otrzymał w Delfach. otrzymał rozkaz od kapłanki Apolla Pythiusa, aby gdziekolwiek w obcej krainie był najbardziej zasmucony i przeżywał największe udręki, zbudował tam miasto i pozostawił niektórych ze swoich wyznawców na gubernatorów tego miejsca. W tym celu założył tam miasto, które nazwał od imienia Apolla, Pythopolis, a na cześć nieszczęsnego młodzieńca nazwał płynącą przez nią rzekę Soloon, a dwóm ocalałym braciom powierzył opiekę rządu i praw, łącząc się z nimi Hermus, jeden ze szlachciców Aten, od którego miejsce w mieście nazywa się Domem Hermusa, choć przez błąd w akcencie zostało wzięte za Dom Hermesa lub Merkurego , a honor, który został przeznaczony dla bohatera, przeniesiony na boga.

To był początek i przyczyna inwazji amazońskiej na Attykę, która, jak się wydaje, nie była drobnym czy kobiecym przedsięwzięciem. Nie jest bowiem możliwe, aby rozbili obóz w samym mieście i dołączyli do bitwy w pobliżu Pnyxu i wzgórza zwanego Muzeum, chyba że, podbiwszy najpierw okolicę, bezkarnie przybyli do miasta. Trudno w to uwierzyć, że odbyli tak długą podróż lądem i przekroczyli Cymeryjski Bosfor, gdy zamarzli, jak pisze Hellanicus. To, że obozowali wszyscy poza miastem, jest pewne i mogą być wystarczająco potwierdzone przez nazwy, które miejsca w okolicy jeszcze zachowały, oraz groby i pomniki tych, którzy polegli w bitwie. Gdy obie armie były w zasięgu wzroku, z każdej strony nastąpiła długa przerwa i zwątpienie, co powinno dać pierwszy początek wreszcie Tezeusz, poświęciwszy się Strachowi, posłuszny poleceniu wyroczni, którą otrzymał, dał im bitwę i stało się to w miesiąc Boedromiona, w którym do dziś Ateńczycy obchodzą Święto Boedromii. Klidemus, pragnąc być bardzo poszlakowym, pisze, że lewe skrzydło Amazonek przesunęło się w kierunku miejsca zwanego jeszcze Amazonium, a prawe w kierunku Pnyx, w pobliżu Chrysy, że tym skrzydłem Ateńczycy, wychodząc zza Muzeum, zajęli się: i że groby poległych można zobaczyć na ulicy, która prowadzi do bramy zwanej Piraic, obok kaplicy bohatera Chalcodon i że tutaj Ateńczycy zostali rozbici i ustąpili przed kobietami, aż do do świątyni Furii, ale świeże zapasy napływające z Palladium, Ardettus i Liceum zaatakowali ich prawe skrzydło i wepchnęli ich z powrotem do swoich namiotów, w których zginęła duża liczba Amazonek. W końcu, po czterech miesiącach, pokój został zawarty między nimi za pośrednictwem Hipolity (bo tak ten historyk nazywa Amazonkę, którą poślubił Tezeusz, a nie Antyopę), choć inni piszą, że została zabita strzałką przez Molpadię podczas walki u boku Tezeusza i że na jej cześć wzniesiono słup stojący przy świątyni ziemi olimpijskiej. Nie należy się też dziwić, że w wydarzeniach tak starożytnych historia powinna być w nieładzie. Bo rzeczywiście mówi się nam również, że te z Amazonek, które zostały zranione, zostały prywatnie odesłane przez Antiope do Chalkis, gdzie wielu dzięki jej opiece wyzdrowiało, ale niektórzy zmarli zostali tam pochowani w miejscu, które do tej pory nazywa się Amazonium. To, że wojna ta zakończyła się traktatem, jest oczywiste, zarówno z nazwy miejsca przylegającego do świątyni Tezeusza, zwanego od złożonej tam uroczystej przysięgi, Horcomosium, jak i od starożytnej ofiary, która niegdyś była sprawowana Amazonki na dzień przed świętem Tezeusza. Megaryjczycy pokazują również miejsce w swoim mieście, gdzie pochowano niektóre Amazonki, w drodze z rynku do miejsca zwanego Rhus, gdzie stoi budynek w kształcie rombu. Mówi się również, że inni z nich zostali zabici w pobliżu Cheronei i pochowani w pobliżu małego strumyka, dawniej nazywanego Termodonem, a obecnie Haemon, o którym jest mowa w życiu Demostenesa. Wydaje się dalej, że przejście Amazonek przez Tesalia nie było pozbawione sprzeciwu, ponieważ w pobliżu Szkotów i Cynoscefalów pokazano jeszcze wiele ich grobowców.

Tyle warto opowiedzieć o Amazonkach. Dla relacji, którą autor poematu nazwał Tesydami, opowiada o powstaniu Amazonek, jak Antiope, aby zemścić się na Tezeuszu za odmowę jej i poślubienie Fedry, przybyła do miasta ze swoim orszakiem Amazonek, które zabił Herkules: to oczywiście nic innego jak bajka i inwencja. To prawda, że ​​Tezeusz poślubił Fedrę, ale stało się to po śmierci Antiope, z którą miał syna zwanego Hipolitem lub, jak pisze Pindar, Demofonem. Nieszczęścia, które spadły na Fedrę i tego syna, skoro żaden z historyków nie zaprzeczył tragicznym poetom, którzy o nich pisali, musimy przypuszczać, że wydarzyły się tak, jak przedstawiają je jednolicie.

Istnieją również inne tradycje małżeństw Tezeusza, ani zaszczytne w swoich okazjach, ani szczęśliwe w swoich wydarzeniach, które jednak nigdy nie były reprezentowane w greckich sztukach. Mówi się bowiem, że porwał Anaksona, Troezenczyka, a zabił Sinnisa i Cercyona, zgwałcił ich córki, by poślubić Peribeę, matkę Ajaksa, potem Ferebeę, a potem Iopę, córkę Ifiklesa. I dalej, oskarża się go o porzucenie Ariadny (jak już wcześniej opowiadano), zakochanie się w Aegle, córce Panopeusa, niesprawiedliwie ani honorowo, i wreszcie o gwałt na Helenie, który napełnił całą Attykę wojną i krwią, oraz był w końcu okazją do jego wygnania i śmierci, o czym za chwilę będziemy opowiadać.

Herodor jest zdania, że ​​chociaż było wiele słynnych wypraw podejmowanych przez najdzielniejszych ludzi jego czasów, to jednak Tezeusz nigdy nie przyłączył się do żadnej z nich, z wyjątkiem Lapitów w ich wojnie przeciwko Centaurom, ale inni twierdzą, że towarzyszył Jazon do Kolchidy i Meleager do zabicia dzika kalydońskiego, i stąd stało się przysłowiem, Nie bez Tezeusza, że ​​on sam jednak bez pomocy nikogo dokonał wielu chwalebnych wyczynów i że od niego zaczęło się powiedzenie Jest drugim Herkulesem. Przyłączył się również do Adrastusa w odzyskiwaniu ciał zabitych przed Tebami, ale nie, jak mówi Eurypides w swojej tragedii, siłą broni, ale perswazją, wzajemną zgodą i układem, bo tak pisze większa część historyków, dodaje Filochor. dalej, że był to pierwszy traktat, jaki kiedykolwiek został zawarty w celu odzyskania ciał zmarłych, ale w historii Herkulesa wykazano, że to on jako pierwszy dał swoim wrogom pozwolenie na porwanie ich zabitych. Większość grobów nie jest jeszcze widoczna w willi zwanej Eleutherae tych dowódców w Eleusis, gdzie Tezeusz przydzielił im miejsce, aby zobowiązać Adrastusa. Opowieść o Eurypidesie w jego błaganiach została obalona przez Ajschylosa w swoich Eleuzyjczykach, gdzie sam Tezeusz relacjonuje przedstawione tu fakty.

Słynna przyjaźń między Tezeuszem a Pirithous miała się w ten sposób zapoczątkować, gdy sława Tezeusza o sile i męstwie rozeszła się po Grecji, Pirithous pragnął sam przeprowadzić próbę i udowodnić to, i w tym celu schwytał stado wołów który należał do Tezeusza i wypędził ich z Maratonu, a kiedy przyniesiono wiadomość, że Tezeusz ścigał go z bronią, nie leciał, ale zawrócił i wyszedł mu na spotkanie. Ale gdy tylko ujrzeli się nawzajem, tak podziwiali wdzięk i piękno, i zostali ogarnięci takim szacunkiem dla odwagi drugiego, że zapomnieli o wszystkich myślach o walce i Pirithous, najpierw wyciągając rękę do Tezeusza, kazał on sam będzie sędzią w tej sprawie i obiecał, że dobrowolnie podda się każdej karze, jaką powinien nałożyć. Ale Tezeusz nie tylko wybaczył mu wszystko, ale uprosił go, by był jego przyjacielem i towarzyszem broni, a oni zaprzysiągowali swoją przyjaźń. Po tym Pirithous poślubił Deidamię i zaprosił Tezeusza na wesele, błagając go, aby przyjechał i zobaczył swój kraj i zapoznał się z Lapithami, a jednocześnie zaprosił na ucztę centaurów, którzy rozgrzewają się winem i zaczynają być bezczelni i dzicy i ofiarowując przemoc kobietom, Lapithae natychmiast zemścili się na nich, zabijając wielu z nich na miejscu, a następnie, zwyciężywszy je w bitwie, wypędzili całą rasę z ich kraju, Tezeusz przez cały czas biorąc ich udział i walcząc po ich stronie. Ale Herodor podaje inną relację z tych rzeczy, że Tezeusz nie przyszedł z pomocą Lapithom, dopóki wojna już się nie rozpoczęła i że właśnie w tej podróży po raz pierwszy zobaczył Herkulesa, ponieważ jego zadaniem było odnalezienie go w Trachis, gdzie postanowił odpocząć po wszystkich swoich wędrówkach i trudach i że ten wywiad został przeprowadzony honorowo z każdej strony, z najwyższym szacunkiem, dobrą wolą i wzajemnym podziwem. Jednak bardziej wiarygodne jest, jak piszą inni, że wcześniej były między nimi częste rozmowy i że to za pomocą Tezeusza Herkules został inicjowany w Eleusis i oczyszczony przed inicjacją, z powodu kilku pochopnych działań jego dawne życie.

Tezeusz miał teraz pięćdziesiąt lat, jak twierdzi Hellanicus, kiedy porwał Helenę, która była jeszcze zbyt młoda, by wyjść za mąż. Niektórzy pisarze, aby odsunąć zarzut jednej z największych zbrodni postawionych mu pod zarzutem, mówią, że nie ukradła samej Heleny, ale że Idas i Lynceus byli rozpustnikami, którzy przywieźli ją do niego i oddali w jego ręce. i dlatego odmówił przywrócenia jej na żądanie Kastora i Polluksa, a nawet, jak mówią, jej własny ojciec, Tyndarus, wysłał ją do siebie, z obawy przed Enaroforem, synem Hippocoona, który porwałby ją siłą, gdy była jeszcze dzieckiem. Ale najbardziej prawdopodobna relacja i ta, która ma najwięcej świadków po swojej stronie, jest taka: Tezeusz i Pirithous pojechali razem do Sparty i pochwyciwszy młodą damę tańczącą w świątyni Dianę Orthię, uciekli z nią. Niebawem wysłano ludzi z bronią w pogoń, ale nie szli dalej niż do Tegei, Tezeusza i Pirithousa, będąc już poza niebezpieczeństwem, po przejściu przez Peloponez uzgodnili między sobą, że ten, komu przypadnie los, powinien Helen swojej żonie, ale powinien być zobowiązany do pomocy w zdobyciu innej dla swojego przyjaciela.Los padł na Tezeusza, który przewiózł ją do Aphidnae, która nie była jeszcze przeznaczona do małżeństwa, i oddał ją jednemu ze swoich sojuszników, zwanego Aphidnus, a po wysłaniu matki, Aethry, aby się nią zaopiekowała, zażądał, aby je zachował tak potajemnie, że nikt nie mógł wiedzieć, gdzie oni zrobili, aby oddać tę samą przysługę swemu przyjacielowi Pirithousowi, towarzyszył mu w podróży do Epiru, aby ukraść córkę króla Molosów. Król o imieniu Aidoneus lub Pluton nazwał swoją żonę Prozerpinę, córkę Corę i wspaniałego psa, którego trzymał, Cerberusa, z którym kazał walczyć wszystkim, którzy przybyli jako zalotnicy do jego córki, i obiecał ją do niego, który powinien pokonać bestię. Ale gdy został poinformowany, że zamiarem Pirithousa i jego towarzysza nie było zabieganie o jego córkę, ale zmuszenie jej do odejścia, spowodował, że oboje zostali schwytani, i rzucił Pirithousa, aby został rozdarty na kawałki przez jego psa i wsadził Tezeusza do więzienia i trzymał go.

Mniej więcej w tym czasie Menestheus, syn Peteusa, wnuk Orneusa i prawnuk Erechteusza, pierwszy znany człowiek, który wpłynął na popularność i przypodobał się tłumowi, podburzył i rozdrażnił najwybitniejszych ludzi w mieście , który od dawna żywił tajemną urazę do Tezeusza, sądząc, że obrabował ich z kilku małych królestw i zwierzchnictwa, a uwięziwszy ich wszystkich w jednym mieście, używał ich jako swoich poddanych i niewolników. Wprawiał w zamieszanie także podłych ludzi, mówiąc im, że oszukiwani samym marzeniem o wolności, choć w rzeczywistości zostali pozbawieni zarówno tego, jak i właściwych im domów i zwyczajów religijnych, zamiast wielu własnych dobrych i łaskawych królów, oddali się pod panowanie przybysza i nieznajomego. Podczas gdy był w ten sposób zajęty infekowaniem umysłów obywateli, wojna, którą Kastor i Polluks wszczęli przeciwko Atenom, nadeszła w bardzo odpowiednim momencie, aby wzmocnić promowany przez niego bunt, a niektórzy twierdzą, że dzięki jego perswazjom była całkowicie przyczyną ich inwazji na miasto . Przy pierwszym zbliżeniu nie popełnili żadnych aktów wrogości, ale pokojowo zażądali od swojej siostry Heleny, ale Ateńczycy odpowiedzieli, że ani jej tam nie mieli, ani nie wiedzieli, gdzie jest unieszkodliwiona, przygotowali się do szturmu na miasto, gdy Academus, mając cokolwiek znaczy, dowiedziałem się o tym, wyjawił im, że była potajemnie przetrzymywana w Aphidnae. Z tego powodu za życia był bardzo szanowany przez Kastora i Polluksa oraz Lacedemończyków, którzy często w późniejszym czasie napadali na Attykę i niszczyli cały kraj wokół, oszczędzali Akademię ze względu na Academus. Ale Dicaearchus pisze, że w armii Kastora i Polluksa było dwóch Arkadyjczyków, jeden zwany Echedemus, a drugi Marathus od pierwszego, który teraz nazywa się Academia, nazywał się wtedy Echedemia, a wioska Maraton miała swoją nazwę od drugiej, który, aby spełnić jakąś wyrocznię, dobrowolnie złożył ofiarę przed bitwą. Gdy tylko dotarli do Aphidnae, pokonali wrogów w ustalonej bitwie, a następnie zaatakowali i zajęli miasto. A tutaj, mówią, Alycus, syn Skirona, został zabity z partii Dioscuri (Kastora i Polluksa), od którego miejsce w Megarze, gdzie został pochowany, nosi do dziś nazwę Alycus. A Hereas pisze, że to sam Tezeusz go zabił, na dowód czego cytuje te wersety dotyczące Alycusa:

Alykos na równinie Aphidnae,
Przez Tezeusza w sprawie zabicia Heleny”. Chociaż nie jest wcale prawdopodobne, że sam Tezeusz był tam, gdy zajęto zarówno miasto, jak i jego matkę.

Aphidnae, zdobyte przez Kastora i Polluksa, a Ateny pogrążone w konsternacji, Menestheus przekonał ludzi, by otworzyli swoje bramy i przyjęli ich z wszelką przyjaźnią, ponieważ, jak im powiedział, byli wrogo nastawieni tylko do Tezeusza: którzy pierwsi ich skrzywdzili i byli dobrodziejami i zbawicielami całej ludzkości. A ich zachowanie przypisywało te obietnice, bo uczyniwszy siebie absolutnymi panami miejsca, żądali jedynie inicjacji, ponieważ byli tak blisko spokrewnieni z miastem, jak Herkules, który otrzymał ten sam zaszczyt. To ich pragnienie łatwo zdobyli i zostali zaadoptowani przez Aphidna, tak jak Herkules był przez Pyliusza. Czczono ich również jak bogów i nazywano ich nowym imieniem, Anaces, albo z powodu zakończenia wojny, albo z powodu troski o to, by nikt nie doznał obrażeń, chociaż w murach była tak wielka armia dla Zwrot anakos ekhein jest używany w odniesieniu do tych, którzy troszczą się o królów lub troszczą się o nich z tego powodu, być może nazywani są anactes. Inni mówią, że od pojawienia się ich gwiazdy na niebie zostali tak nazwani, gdyż w dialekcie attyckim nazwa ta jest bardzo zbliżona do słów, które oznaczają powyżej.

Niektórzy mówią, że Aethra, matka Tezeusza, została tu wzięta do niewoli i przewieziona do Lacedaemon, a stamtąd pojechała z Heleną do Troi, twierdząc, że ten werset Homera dowodzi, że czekała na Helenę.

„Urodziła się Aethra z Pittheusa i Clymene o dużych oczach”. Inni odrzucają ten werset jako nie należący do Homera, podobnie jak cała bajka o Munychusie, który, jak mówi historia, był synem Demofona i Laodyki, urodzonym potajemnie i wychowanym przez Aethrę w Troi. Ale Ister, w trzynastej księdze Historii na poddaszu, opisuje Aethrę, inną, ale od wszystkich innych: że Achilles i Patroklos pokonali Paryż w Tesalii, w pobliżu rzeki Sperchius, ale że Hektor zdobył i splądrował miasto Troezenowie. i uwięził tam Aethrę. Ale wydaje się to bezpodstawną opowieścią.

Teraz Herkules, przechodząc obok Molosów, zabawiał się w drodze do króla Ajdonusza, który w rozmowie przypadkowo opowiedział o podróży Tezeusza i Pirithousa do jego kraju, o tym, co zamierzali zrobić i do czego zostali zmuszeni. cierpieć. Herkules był bardzo zasmucony haniebną śmiercią jednego i nędznym stanem drugiego. Co do Pirithousa, uważał, że nie ma sensu narzekać, ale błagał o uwolnienie Tezeusza ze względu na niego i uzyskał tę łaskę od króla. Tezeusz, wyzwolony w ten sposób, wrócił do Aten, gdzie jego przyjaciele nie zostali jeszcze całkowicie stłumieni, i poświęcił Herkulesowi wszystkie święte miejsca, które miasto przeznaczyło dla siebie, zmieniając ich nazwy z Tezei na Heraklea, z wyjątkiem czterech, jak pisze Filochor. Chcąc natychmiast zająć pierwsze miejsce w Rzeczypospolitej i zarządzać państwem jak poprzednio, wkrótce znalazł się uwikłany w frakcje i kłopoty, które ci, którzy od dawna go nienawidzili, dodali teraz do ich nienawiści pogardę, a umysły ludzi były tak ogólne skorumpowani, że zamiast słuchać rozkazów z milczeniem, spodziewali się pochlebiania swoim obowiązkom. Miał pewne myśli, że zredukował je siłą, ale został pokonany przez demagogów i frakcje. I wreszcie, zrozpaczony nad jakimkolwiek pomyślnym powodzeniem swych spraw w Atenach, odesłał swoje dzieci prywatnie do Eubei, powierzając je opiece Elephenora, syna Chalcodon, i on sam uroczyście przeklął lud Aten w wiosce Gargettus, w którym jeszcze pozostało miejsce zwane Araterion, czyli miejsce przekleństw, popłynął do Scyros, gdzie miał ziemie pozostawione mu przez ojca i przyjaźnie, jak sądził, z ziemiami wyspy. Lycomedes był wówczas królem Scyros. Dlatego Tezeusz zwrócił się do niego i pragnął, aby jego ziemie znalazły się w jego posiadaniu, jako planujący osiedlenie się i zamieszkanie tam, chociaż inni twierdzą, że przyszedł błagać o pomoc przeciwko Ateńczykom. Ale Lykomedes, albo zazdrosny o chwałę tak wielkiego człowieka, albo dla uszczęśliwienia Menesteusza, zaprowadził go na najwyższą skałę wyspy, pod pretekstem ukazania mu stamtąd upragnionych krain, rzucił go w dół z rock i zabił go. Inni mówią, że upadł z siebie przez poślizgnięcie stopy, gdy szedł tam, zgodnie ze swoim zwyczajem, po kolacji. W tym czasie nie zwrócono uwagi na jego śmierć, ani nie obawiano się o jego śmierć, ale Menestheus po cichu posiadał królestwo Aten. Jego synowie wychowywali się w warunkach prywatnych i towarzyszyli Elephenorowi w wojnie trojańskiej, ale po śmierci Menesteusza w tej wyprawie wrócili do Aten i odzyskali rząd. Ale w kolejnych wiekach, poza kilkoma innymi okolicznościami, które skłoniły Ateńczyków do uhonorowania Tezeusza jako półboga, w bitwie, która toczyła się pod Maratonem przeciwko Medom, wielu żołnierzy wierzyło, że widzieli zjawę Tezeusza w broni, pędzącego na szef ich przeciwko barbarzyńcom. A po wojnie medyjskiej, Fedon był archontem Aten, Ateńczycy, zasięgając rady wyroczni w Delfach, otrzymali polecenie zebrania kości Tezeusza i złożenia ich w jakimś honorowym miejscu, aby zachować je jako święte w mieście. Ale bardzo trudno było odzyskać te relikwie, a nawet znaleźć miejsce, w którym leżą, z powodu niegościnnego i dzikiego usposobienia barbarzyńskiego ludu zamieszkującego wyspę. Niemniej jednak później, gdy Cimon zajął wyspę (o czym opowiada jego życie) i miał wielką ambicję, aby dowiedzieć się, gdzie został pochowany Tezeusz, przypadkowo zauważył orła na wznoszącej się ziemi, dziobiącego dziobem i rozdzierał ziemię swoimi szponami, gdy nagle przyszło mu do głowy, jakby przez boskie natchnienie, aby tam kopać i szukać kości Tezeusza. Znaleziono w tym miejscu trumnę mężczyzny ponad przeciętnych rozmiarów i mosiężny grot włóczni i leżący przy nim miecz, a wszystko to zabrał na pokład swojej galery i zabrał ze sobą do Aten. Po czym Ateńczycy, wielce zachwyceni, wyszli na spotkanie i przyjęli relikwie ze wspaniałymi procesjami i ofiarami, jakby to był sam Tezeusz powracający żywy do miasta. Leży pochowany w środku miasta, w pobliżu obecnego gimnazjum. Jego grób jest sanktuarium i schronieniem dla niewolników i wszystkich tych, którzy są w nędzy, którzy uciekają przed prześladowaniami ludzi u władzy, na pamiątkę, że Tezeusz za życia był pomocnikiem i obrońcą strapionych i nigdy nie odrzucał próśb cierpiących który uciekł do niego. Główna i najbardziej uroczysta ofiara, którą mu oddają, odbywa się ósmego dnia Pyanepsji, w którym powrócił z ateńskimi młodymi mężczyznami z Krety. Poza tym składają mu ofiary ósmego dnia każdego miesiąca, albo dlatego, że wrócił z Troezen ósmego dnia Hekatombaonu, jak pisze geograf Diodorus, albo uważając tę ​​liczbę za właściwą mu, ponieważ uważano, że się urodził. Neptuna, ponieważ składają ofiary Neptunowi ósmego dnia każdego miesiąca. Liczba osiem będąca pierwszym sześcianem liczby parzystej, a podwójna pierwszego kwadratu, wydawała się symbolem niezłomnej i niewzruszonej mocy tego boga, który odtąd nosi imiona Asfalius i Gaeiochus, czyli Założyciel i strażnik ziemi.


Najbardziej znana historia Tezeusza

Najbardziej znaną historią o Tezeuszu jest jednak ta, w której zabija Minotaura . W tym micie Tezeusz zgłosił się na ochotnika jako jedna z 14 ofiar, które co roku byli wysyłani przez Ateńczyków do króla Krety Minosa, aby miał szansę zabić potwora.

Tezeusz uhonorowany przez Ateńczyków po zabiciu Minotaura. ( Domena publiczna )

Chociaż Aegeus nie pozwolił synowi ryzykować życia, ostatecznie ustąpił, pod warunkiem, że jeśli wróci żywy z Krety, zmieni żagiel statku z czarnego na biały. Z pomocą Ariadny, córki króla Minosa, Tezeuszowi udało się zabić Minotaura. Niestety w drodze powrotnej do Aten bohater zapomniał zmienić żagiel, a gdy Aegeus zobaczył czarny żagiel, był tak przepełniony żalem, że popełnił samobójstwo rzucając się do morza.


Tezeusz — bohater Aten

(Zdj.: Livioandronico2013/domena publiczna)

Związek Tezeusza z Atenami polega na tym, że jest postrzegany jako legendarny synoikiste Attyki. Synoikiści oznacza mniej więcej „jednostka”. Odnosi się to do tego, że Tezeusz przekonał różne małe i niezależne miasta Attyki – półwyspu, na którym znajdują się Ateny – do połączenia się pod scentralizowaną kontrolą Aten.

Ten element jego mitu, o ile wiemy, rozwinął się dla Tezeusza dość późno, w VI wieku p.n.e. i wydaje się być równoległym do wydarzeń politycznych, które miały miejsce w Atenach w tym czasie. Ateńczycy odczuwali potrzebę posiadania mitycznego poprzednika, mitycznego uzasadnienia dla ich rozwoju politycznego w VI wieku pne, a Tezeusz dostarczył tego uzasadnienia.

Historia pochodzenia Tezeusza’

Być może właśnie z powodu ważnej roli, jaką Tezeusz odgrywa w Atenach, z jego imieniem wiązało się wiele przygód, co utrudnia mu wypracowanie spójnej chronologii. Jednak wczesne etapy jego życia – poczęcie, narodziny i wczesna dorosłość – są łatwe do opisania i dość dobrze ustawione. W swoich historiach narodzin i dzieciństwa Tezeusz demonstruje typowe elementy narracji, które pojawiają się w opowieściach o wielu bohaterach. W historii Tezeusza widzimy, że istnieje jakaś dziwność lub dwuznaczność otaczająca jego poczęcie i narodziny. Dla Tezeusza najdziwniejsze w jego poczęciu jest pozorne podwójne ojcostwo. Mówi się, że jest synem zarówno człowieka, jak i boga Posejdona.

Powodem zamieszania co do jego ojcostwa jest to, że ludzkim ojcem Tezeusza był Aegeus, król Aten. Aegeus udał się do wyroczni w Delfach, aby dowiedzieć się, co musi zrobić, aby mieć syna, ponieważ w tym momencie życia był bezdzietny.

Wyrocznia powiedziała mu w typowy sposób wyroczni, że aby mieć pewność, że spłodzi syna, nie powinien „poluzować zwisającej stopy bukłaka”, dopóki nie wróci do domu, do Aten. Aegeus nie miał pojęcia, co to znaczy. W drodze powrotnej do Aten z Delf zatrzymał się na noc w miejscu zwanym Troizen, niedaleko Attyki i zapytał tamtejszego króla, co może oznaczać ta wyrocznia.

Król uznał, że oznaczało to, że Aegeus nie powinien odbyć stosunków seksualnych, dopóki nie wróci do domu, do Aten – co oznaczało, że następnym razem, gdy Aegeus będzie uprawiał seks z kimkolwiek, spłodzi syna. Król, chcąc połączyć swoją rodzinę z królewskim domem Aten, zaoferował swoją córkę Aegeusowi jako partnerkę seksualną na tę noc. Ta kobieta była Aethra, matką Tezeusza.

Król uznał, że oznaczało to, że Ajgeusz nie powinien odbyć stosunków seksualnych, dopóki nie wróci do domu, do Aten, co sugerowało, że następnym razem, gdy Aigeus będzie uprawiał z kimkolwiek seks, spłodzi syna. Król, chcąc połączyć swoją rodzinę z królewskim domem Aten, zaoferował Ajgeuszowi własną córkę jako partnerkę seksualną na tę noc. Tą kobietą była Aithra, matka Tezeusza.

Aegeus i Aethra poszli razem do łóżka za radą i zgodą jej ojca i uprawiali seks. Później tej nocy Aethra otrzymuje we śnie informację, że powinna udać się do konkretnej świątyni. Wstaje z łóżka, ubiera się, a kiedy idzie do tej świątyni, zostaje zgwałcona przez boga Posejdona. Oznacza to, że tej samej nocy Aethra odbyła stosunek seksualny zarówno z Aegeusem, jak i Posejdonem. Dlatego nikt nigdy nie dowie się, kto jest prawdziwym ojcem Tezeusza.

Logika dwóch ojców

Za tą historią kryje się bardzo jasna logika. Tezeusz jest wielkim bohaterem Aten. W związku z tym mit ateński chce, aby był wielkim bohaterem, a wszyscy wielcy bohaterowie mają boga za ojca. Jeśli Tezeusz musi mieć za ojca boga, to jest taka historia o Posejdonie. Tezeusz jest także najważniejszym legendarnym królem Aten. Jak zostać królem? Odziedziczasz królestwo po swoim ojcu.

Tak więc Tezeusz musi mieć ojca, który jest królem Aten, a zatem opowieść o pochodzeniu Aegeusa. Ponieważ Tezeusz musi wypełnić obie te role, otrzymuje dwóch ojców, a obaj są obok siebie, bez jakiejkolwiek decyzji w mitach Tezeusza o tym, który z nich jest jego prawdziwym ojcem.

Aethra pokazuje Tezeuszowi miejsce, w którym jego ojciec ukrył swój miecz. (Zdjęcie: Nicolas-Guy Brenet/domena publiczna)

Aegeus, gdy opuścił Aethrę i kontynuował podróż do Aten, wykonał kolejny element, który bardzo często pojawia się w opowieści ludowej i mitach bohatera: zostawił znaki, które jego syn mógł odkryć w późniejszym okresie swojego życia. W szczególności Aegeus umieścił parę sandałów i miecz pod głazem. Powiedział Aethrze, że jeśli urodzi syna, kiedy ten syn będzie wystarczająco duży, aby podnieść głaz i odzyskać sandały i miecz, powinien udać się do Aten, pokazać te znaki Aegeusowi, a Aegeus rozpozna, że ​​rzeczywiście był jego syn.

Jeśli Aethra urodziła córkę, Aegeus najwyraźniej nie chce o tym wiedzieć. Zauważ również, że Aegeus jest całkowicie szczęśliwy, że Aithra ma wszystkie kłopoty, wydatki i zmartwienia związane z wychowaniem dziecka. Aegeus chce go tylko wtedy, gdy dorośnie, kiedy będzie wystarczająco duży, by podnieść ten głaz i udać się do Aten. Tak więc Tezeusz dorasta, podnosi głaz, odzyskuje żetony i wyrusza w podróż do Aten, aby odebrać swoje dziedzictwo.

Tezeusz Jednoczący

Jeśli podróżnik był za wysoki na łóżko, Prokrustes odcinał mu nogi, żeby dopasować go do ciała. Jeśli podróżnik był za niski, Prokrustes kładł go na wieszaku i rozciągał, by pasował do łóżka.

Jego podróż do Aten, którą odbywa pieszo, to seria spotkań z potworami i dzikimi banitami, którzy terroryzują ludność Attyki. Najsłynniejszy banita, którego spotyka Tezeusz, gdy idzie z Troizen do Aten, nazywa się Prokrustes. Prokrustes miał łóżko, w którym kazał spać wszystkim podróżnikom przechodzącym obok jego domu.

Prokrustes upierał się, że podróżny musi dokładnie dopasować łóżko. Jeśli podróżnik był za wysoki na łóżko, Prokrustes odcinał mu nogi, żeby dopasować go do ciała. Jeśli podróżnik był za niski, Prokrustes kładł go na wieszaku i rozciągał, by pasował do łóżka. W tym miejscu otrzymujemy termin „prokrust”. Jeśli ktoś mówi, że konkretne rozwiązanie jest prokrustowym rozwiązaniem problemu, oznacza to, że problem jest stworzony, aby pasował do rozwiązania, a nie na odwrót.

Innym banitą był Sinis, Pogromca Sosny. Był olbrzymem, który miał zwyczaj zginania dwóch sosen, wiązania między nimi nieszczęsnego podróżnika, a następnie wypuszczania sosen, co oczywiście rozrywa podróżnika na dwie części. Tezeusz też go zabił.

Tezeusz zabił także potwornego dzika, który pustoszył okolicę. Te przygody działają alegorycznie, aby podkreślić ideę Tezeusza jako synoikiste, jednocząca Attykę pod panowaniem ateńskim. Co on robi? Pozbywa Attyki z niebezpieczeństw, przeszkód, które sprawiają, że Attyka jest niebezpieczna dla ludzi podczas podróży z jednego miasta do drugiego.

Te mityczne potwory i banici, których pokonuje, reprezentują ideę bezprawia, braku zjednoczenia i braku bezpieczeństwa na drogach. Tak więc Tezeusz, jako osoba, która unicestwia te potwory, odpowiada idei Tezeusza jako osoby, która jednoczy Attykę pod ateńską kontrolą.

Tezeusz w niebezpieczeństwie

Gdy Tezeusz dotarł do Aten, został przyjęty jako gość. Nie powiedział, kim był, był w przebraniu. Według niektórych wersji był przebrany za dziewczynę. Przedstawił się ojcu Aegeusowi. W tym momencie Aegeus był żonaty z kobietą o imieniu Medea. Medea jest znacznie bardziej znana ze swojego poprzedniego małżeństwa z greckim bohaterem Jasonem, człowiekiem, który popłynął Argo, aby odzyskać Złote Runo.

Medea jest czarodziejką, wiedźmą, jedną z wielu potężnych kobiet, które używają magii i pojawiają się w greckich mitach. W tym szczególnym elemencie swojej historii Medea była w ciąży z dzieckiem Aegeusa i obawiała się, że Tezeusz, którego magia pozwoliła jej rozpoznać jako syna Aegeusa, zastąpi jej nienarodzone dziecko w ocenie Aegeusa. Dlatego Medea działała tak, jak zawsze robi to Medea.

Nie była kobietą, która nie miała nic przeciwko zabijaniu wrogów, aby usunąć ich z drogi. Przekonała Aegeusa, że ​​ten młody nieznajomy-gość planuje go zabić i że aby się chronić, Aegeus powinien otruć gościa, zanim będzie miał szansę. Aegeus zgodził się na ten pomysł, choć mogło to być strasznym naruszeniem relacji gość-gospodarz, i podczas kolacji podarował Tezeuszowi kubek zatrutego wina.

Widzimy tu jeszcze jeden element powszechny w opowieściach ludowych, mitach i ogólnie tradycyjnych opowieściach – ideę, że zapobiegnie się katastrofie, że nieznajomy zostanie uznany za krewnego w samą porę. Tezeusz siedział przy stole obiadowym, mając przed sobą zatruty kielich wina. Jednak zanim go wypił, wyciągnął miecz, aby pokroić swoje mięso. Aegeus rozpoznaje miecz, uświadamia sobie, że to jego syn i mówi mu, żeby nie pił wina. Medea pokonuje pospieszny odwrót. Bardzo godnym uwagi elementem historii Medei jest to, że zawsze udaje jej się uciec, zanim poniesie konsekwencje swoich zbrodni, jak to robi w tej sytuacji.

Test i zadanie

Egeusz i Tezeusz rozpoznają się nawzajem jako ojca i syna. (Zdjęcie: Antoine-Placide Gibert/domena publiczna)

Egeusz i Tezeusz rozpoznają się nawzajem jako ojca i syna. Mają radosne spotkanie, a kolejny element w historii Tezeusza wchodzi w to, co nazywa się „testem i poszukiwaniem” historii bohatera. Wyrusza w niebezpieczną podróż na Kretę, aby uwolnić Ateny od straszliwego hołdu, jaki co roku składają Minotaurowi. Minotaur to potwór żyjący na Krecie. Jego ciało jest jak człowiek, a głowa byka. To potwór, który pożera ludzkie istoty. Ateny mają obowiązek co roku wysyłać na Kretę siedem młodzieńców i siedem dziewcząt, aby zostali zjedzeni przez Minotaura.

Ateny uczestniczą w tej wymianie z powodu wojny toczonej między Kretą a Atenami oraz traktatu, który tę wojnę zakończył. Minos, król Krety, miał syna Androgeosa, który odwiedzał Aegeusa w Attyce. Androgeos zmarł, gdy był w Attyce.

Albo został zabity przez wielkiego byka, którego Aegeus wysłał do walki, albo Androgeos został zabity przez młodych Ateńczyków, którzy byli zazdrośni o jego atletyczne umiejętności. W obu wersjach wynik jest taki sam. Androgeos zostaje zabity, a Minos wypowiada wojnę Atenom, aby pomścić śmierć syna. Wojna skończyła się dopiero, gdy Ateny zgodziły się, aby król Minos nazwał taką rekompensatę, jakiej chciał. To, czego chciał, to pasza dla swojego potwora, Minotaura. Minos nałożył ten hołd Atenom każdego roku na siedem młodych i siedem dziewcząt, które zostaną nakarmione przez Minotaura na Krecie.

Minotaur na Krecie. (Zdj.: Daniel Eskridge/Shutterstock)

Przygody Tezeusza na Krecie

Kiedy Tezeusz dowiaduje się o tym strasznym hołdzie od swojego ojca Aegeusa, zgłasza się na ochotnika, aby zostać członkiem delegacji tego roku, jednym z siedmiu młodych ludzi, którzy wyruszą na spotkanie z Minotaurem na Krecie. Oczywiście Tezeusz zamierza zabić potwora, jeśli tylko może, i dlatego zniesie ten hołd z Aten. Przygody Tezeusza na Krecie to najsłynniejsza część jego historii. Jego spotkanie z Minotaurem i pomoc, jaką otrzymuje od kreteńskiej księżniczki Ariadny, córki Minosa, to najbardziej znane elementy każdej opowieści o Tezeuszu.

Ponownie mamy do czynienia z elementem, który pojawia się w wielu opowieściach tego wzorca „test-and-quest”. Księżniczka Ariadna pomaga Tezeuszowi. To wspólny element: młodemu mężczyźnie próbującemu dokonać prawie niemożliwego wyczynu pomaga młoda kobieta, która się w nim zakochała, zwykle księżniczka. Ariadna zakochała się w Tezeuszu od pierwszego wejrzenia, więc postanawia pomóc mu pokonać Minotaura. Daje Tezeuszowi kłębek nici, aby mógł znaleźć drogę powrotną z labiryntu, w którym uwięziony jest Minotaur.

Labirynt

Labirynt to labirynt tak skomplikowany, że po wejściu do niego już nigdy nie znajdziesz drogi powrotnej. Siedmiu młodzieńców i siedem dziewcząt zostanie wepchniętych do labiryntu, a Minotaur wytropi ich i zje. Ariadne daje Tezeuszowi kłębek nici, aby mógł przywiązać jeden koniec do futryny i użyć jej, aby prześledzić swoje kroki. Często nazywa się to wskazówką Ariadny. „Clue” w języku angielskim pierwotnie oznaczało po prostu kłębek przędzy. Nasze użycie słowa wskazówka w znaczeniu jedynego elementu, który wyprowadza cię z zakłopotania do zrozumienia, pochodzi z historii Ariadny. Jest to pierwotnie metaforyczne użycie tego terminu.

Ariadna daje Tezeuszowi kłębek nici, aby mógł przywiązać jeden koniec do słupka drzwi i użyć go, aby prześledzić swoje kroki. (Zdjęcie: Niccolò Bambini/domena publiczna)

W zamian – Ariadna też musi coś z tego wyciągnąć – Tezeusz zgadza się zabrać ze sobą Ariadnę, gdy opuści Kretę, jak tylko może. Minos nie będzie szczególnie zadowolony, że jego córka pomogła Ateńczykowi zabić Minotaura i zakończyć hołd Aten dla Krety.

Tezeuszowi udaje się zabić Minotaura w labiryncie. (Zdj.: Правообладатель – Рябинин Алексей Валерьевич, художник – Н.А. Васильев/domena publiczna)

Z pomocą nici Ariadny Tezeuszowi udaje się — po tym, jak zabił Minotaura w labiryncie — odnaleźć drogę powrotną. On i Ariadne rzeczywiście opuszczają Kretę. Zatrzymują się, aby spędzić noc na pobliskiej wyspie Naxos i podobno spędzić noc razem. Następnego ranka, gdy Tezeusz się budzi, wyrusza w rejs i zostawia Ariadnę, samotną na wyspie Naxos.

Różne wersje wyjaśniają, dlaczego to zrobił, ale najczęstszą, którą większość autorów wydaje się popierać, jest to, że po prostu o niej zapomniał. Wstał rano, zupełnie zapomniał o Ariadnie i wypłynął bez niej. Kiedy Ariadne budzi się, zostaje porzucona, zupełnie sama na wyspie.

Szczęśliwe zakończenie dla Ariadny, nie tak bardzo dla Aegeusa

Niezwykle jak na mit, ma szczęśliwe zakończenie swojej historii. Podobno przybywa bóg Dionizos, odnajduje Ariadnę, ratuje ją, poślubia i zamienia w boginię. To tak niezwykłe zakończenie – zarówno w idei, że kobieta stanie się boginią, jak i w fakcie, że tego rodzaju historia zwykle nie ma szczęśliwego zakończenia – że wielu uczonych uważa, że ​​Ariadna była boginią, być może nawet minojką. bogini. Imię Ariadna oznacza „bardzo święta” i może wskazywać, że pierwotnie była boginią.

Jeśli historia pierwotnie głosiła, że ​​​​kreteńska bogini pomogła Tezeuszowi, bardziej sensowne byłoby, gdyby po tym, jak mu pomogła, Dionizos poślubił ją. Byłby to bóg poślubiający boginię, a nie bóg zmieniający ludzką kobietę w boginię. Ale w miarę rozwoju historii Ariadna została zdegradowana do rangi człowieka, a historia ewoluowała do Tezeusza, który zostawił ją na Naxos i ratując ją Dionizos.

Tezeusz wraca do domu z labiryntu Krety na statku z czarnymi żaglami. (Zdjęcie: Morphart Creation/Shutterstock)

Nie był to jedyny druzgocący epizod zapomnienia ze strony Tezeusza. Zanim opuścił Ateny, obiecał ojcu Aegeusowi, że jeśli uda mu się zabić Minotaura, zmieni żagle na swoim statku z czarnych na białe. Kiedy statek wypływał co roku na Kretę z 14 skazanymi chłopcami i dziewczętami na pokładzie, miał czarne żagle. Kiedy wrócił, zostawiając swój ludzki ładunek na Krecie, wciąż miał czarne żagle.

Zapomniał tego zrobić, a Aegeus, który stał albo na Akropolu w Atenach, albo na przylądku Sunion – najbardziej wysuniętym na południe krańcu Attyki – codziennie czuwając nad powracającym statkiem, zobaczył, że żagle wciąż są czarne, i skoczył do jego śmierć, ponieważ myślał, że Tezeusz nie żyje. Tezeusz został wówczas królem Aten. Po śmierci Aegeusa Tezeusz obejmuje władzę królewską w miejsce swojego ojca.

Często zadawane pytania dotyczące Tezeusza

Tezeusz był mieszańcem. Miał dwóch ojców: jednego z nich boga Posejdona, a drugiego śmiertelnika, Aegeusa. Jego matka była z nimi obojgu tej nocy, kiedy poczęła.

Tezeusz jest ostatecznie znany z zabicia Minotaura, ale był także królem Aten i zabił wiele mitycznych bestii.

Tezeusz wepchnął miecz Aegeusa do labiryntu wewnątrz swojej tuniki, a kiedy stanął w obliczu, pokonał Minotaura i dźgnął go.

Lycomedes, król Scyros, zrzucił Tezeusza z urwiska po tym, jak przeklął Ateny.


Magiczne zdolności i umiejętności

  • Magiczne mistrzostwo: Tezeusz Scamander był opisywany jako "bardzo potężny" i jako uczeń Hogwartu celował w swoich studiach na tyle, aby spełnić kwalifikacje do szkolenia aurorów, zostać aurorem i ostatecznie awansować na stanowisko głównego aurora. Podczas gdy sam Tezeusz nie mógł się równać z niezwykle potężnym Gellertem Grindelwaldem, który był prawdopodobnie najpotężniejszym Mrocznym Czarodziejem, jaki kiedykolwiek żył, szef Departamentu Magicznego Przestrzegania Prawa Torquil Travers powierzył połączonej mocy Tezeusza i podległych mu Aurorów, zadanie sprowadzenia Grindelwald po tym, jak Albus Dumbledore odmówił, a nawet Dumbledore najwyraźniej wierzył, że Tezeusz może przeżyć walkę z Grindelwaldem, jeśli pomoże jego sojusznikom. Rzeczywiście, Tezeusz okazał się wystarczająco potężny i uzdolniony, aby przetrwać taką walkę, obok Newta i Lety, a ponadto był w stanie pomóc swojemu bratu, przyszłej szwagierce, Yusufowi i Nicolasowi Flamelowi, w uratowaniu Paryża przed czarnym ogniem Grindelwalda .
  • Umiejętności aurora: Tezeusz Scamander, jako Główny Auror, był wyjątkowo wykwalifikowanym aurorem, najprawdopodobniej doskonale ukończył Ukrycie i Przebranie, a także części szkolenia z Ukrycia i Tropienia. Umiejętności te w znacznym stopniu przyczyniły się do wybitnych osiągnięć Tezeusza podczas I wojny światowej i uzyskania przez niego szanowanego statusu „bohatera wojennego”, do tego stopnia, że ​​szanowali go Hector Podmore, Momolu Wotorson, Rudolph Spielman, Arnold Guzman, a nawet ścierny Torquil Travers. , podczas gdy Gellert Grindelwald prowadził korespondencję z Tezeuszem, udając Percival Graves. Podczas globalnej wojny czarodziejów Brytyjskie Ministerstwo Magii powierzyło Tezeuszowi misję udziału w międzynarodowym polowaniu na Gellerta Grindelwalda (które zakończyło się niepowodzeniem), a później międzynarodową misję pomocy francuskiemu Ministerstwu Magii w wyśledzeniu ObscurialCredence Barebone, a zespół aurorów Tezeusza ostatecznie odnalazł Credence w mauzoleum rodziny Lestrange. Tezeusz był również na tyle spostrzegawczy, że szybko zauważył swojego brata Newta i amerykańską auror Tinę Goldstein infiltrujących francuskie Ministerstwo, pomimo ich wysiłków, by zachować dyskrecję.
  • Pojedynek: Jako Główny Auror, Tezeusz był wyjątkowo uzdolniony w magii wojennej, przetrwał magiczne zaangażowanie w I Wojnę Światową i był uważany za "bohatera wojennego" za swoje wysiłki, a później aktywnie uczestniczył w globalnej wojnie czarodziejów przeciwko Gellertowi Grindelwaldowi. Tezeusz został w szczególności obezwładniony przez koleżankę auror Tinę Goldstein, ponieważ został przez nią zaskoczony, więc później znacznie przyczynił się do zatrzymania rajdu Grindelwalda w Paryżu, pokonując wielu sojuszników Grindelwalda. Chociaż Tezeusz nie mógł się równać samemu z niesamowicie potężnym Mrocznym Czarodziejem, podczas gdy wspomagany był połączonymi wysiłkami swojego brata Newta i dziewczyny Lety, a także przyszłej szwagierki Tiny, przez jakiś czas mógł stawić czoła Grindelwaldowi.
  • Obrona przed czarną magią: Jako Główny Auror, Tezeusz prawdopodobnie otrzymałby albo "Wybitne" albo "Przekraczające Oczekiwania" w swoim O.W.L. i N.E.W.T. na ten temat. Umiejętności Tezeusza są widoczne w jego zwycięstwie w wielu pojedynkach z potężnymi mrocznymi czarodziejami, takimi jak sojusznicy Grindelwalda, a nawet w przeżyciu krótkiego pojedynku z niesamowicie potężnym Grindelwaldem, wraz z Newtem i Letą, będąc w stanie powstrzymać niezwykle silny Grindelwald. potężne czarne płomienie wystarczająco długie, by zostały uratowane przez Letę, a nawet odpychając płomienie z powrotem, gdy Grindelwald nie skupiał ich na nim (z powodu rozproszenia przez Letę). Tezeusz był również w stanie z łatwością postępować zgodnie z instrukcjami Nicolasa Flamela, aby rzucić Ogólne Kontr-Zaklęcie, aby powstrzymać i zgasić brutalne czarne płomienie.
  • Uroki: Wykazano, że Tezeusz jest zdolny do zaklęć, ponieważ był szczególnie sprawny w używaniu zaklęć obronnych i kontrczarów, co pokazuje jego umiejętność rzucania Zaklęcia Tarczy wystarczająco silnego, aby chronić się przez dłuższy czas przed śmiercionośną czernią Grindelwalda ogień. Później okazał się wystarczająco biegły w ogólnym kontrakcie zaklęcia, ponieważ był w stanie użyć go na wystarczająco dużą skalę wraz z Nicolasem Flamelem, Newtem, Tiną i Yusufem w powstrzymywaniu i gaszeniu ognia Grindelwalda.
  • Zjawa: Tezeusz, jak większość znakomitych dorosłych czarodziejów, mógł się aportować do woli.
  • Umiejętności kierownicze: Tezeusz, jako Główny Auror w brytyjskim Ministerstwie Magii, miał wyjątkowe zdolności przywódcze, przy czym bardzo skutecznie dowodził zespołem co najmniej 50 aurorów na wiecu Grindelwalda, a nawet Albus Dumbledore wydawał się szanować przywództwo aurora, odkąd wziął czas, aby udzielić młodemu mężczyźnie kilku przydatnych rad. Niestety, Tezeusz nie był w stanie powstrzymać jednego ze swoich podwładnych aurorów przed użyciem klątwy zabijającej na wiecu.
  • Nieugięta siła woli: Tezeusz posiadał ogromną siłę woli i odwagę, będąc szanowanym bohaterem Pierwszej Wojny Światowej i bez wahania przyłączył się do kolejnej globalnej wojny czarodziejów jako Główny Auror. W związku z tym, pomimo uznania Gellerta Grindelwalda za „charyzmatycznego złoczyńcę” i pomimo oglądania przerażających wizji przyszłej drugiej wojny światowej, kodeks moralny Tezeusza był nieprzekupny, dlatego oparł się przekonującej mowie Grindelwalda i nadal dzielnie walczył o rozbicie wiecu , jednocześnie odrzucając opresyjne rozkazy Traversa, by aresztować każdego, kto jest po prostu obecny.

Świątynia czy galeria sztuki?

Odpowiadając na pytanie postawione w nagłówku: właściwie oba.

Świątynia Tezeusza reprezentuje zatoczenie historii. To, co kiedyś było, jest znowu, co brzmi trochę abstrakcyjnie. Pozwól mi wyjaśnić…

Świątynia Tezeusza została podniesiona w 1829 roku według projektu Petera Nobile. Włożył rękę w kilka elementów architektury w Wiedniu i gdzie indziej, w tym monumentalne bramy Ęußere Burgtor przy głównym wejściu na plac Heldenplatz.

Neoklasycystyczny budynek odzwierciedla świątynię dorycką w Atenach, ukończoną około 415 roku p.n.e. i poświęconą greckiemu bogu Hefajstosowi. Oryginał jest nadal dostępny do dziś:

(Oryginalna “Theseus Temple” w Grecji. Zdjęcie dzięki uprzejmości Rijksmuseum)

Co nasuwa pytanie, dlaczego nosi nazwę, Tezeusz Świątynia i nie Hefajstos Świątynia.

Cóż, oryginalna grecka budowla nosiła również nazwę Tezeum lub Tejon, opierając się na wierze w późniejszych wiekach, że kości Tezeusza (ten o sławie zabijania Minotaura) zostały pochowane wewnątrz.

Nazwa nawiązuje również do pierwotnego przeznaczenia wiedeńskiej wersji jako sali wystawowej zaprojektowanej dla konkretnej rzeźby Antonio Canovy: Grupa Tezeusza. Ukończone w drugiej dekadzie XIX wieku posągi przedstawiają Tezeusza walczącego z centaurem Eurytusem.

(Tezeusz i centaur. Joseph Steinmüller, wg Antonio Canova, 1805 – 1841. Zdjęcie dzięki uprzejmości Rijksmuseum)

Świątynia Tezeusza kontynuowała swoją rolę jako miejsce wystaw z przerwami, dopóki zużycie nie położyło temu kresu. Jednak po szeroko zakrojonych remontach przywrócił budynekowi pełną świetność w 2010 roku, to miejsce sztuki odrodziło się pod auspicjami Kunsthistorisches Museum (KHM).

(Nawiasem mówiąc, można zobaczyć rzeźbę Canovy w głównym budynku KHM, gdzie zdobi ona piękne główne schody.)

Kunsthistorisches Museum wykorzystuje obecnie Świątynię Tezeusza do serii wystaw pojedynczych dzieł sztuki współczesnej, nawiązujących do pierwotnego przeznaczenia budynku. Przez ograniczony czas co roku pojawia się jedno dzieło.

Najnowsza wystawa

Wystawa 2021 zaplanowana jest na 3 maja do 3 października i przedstawia prace wiedeńskiej artystki Susanny Fritscher. Parcours z silikonowych nici tworzy niezwykle wciągające środowisko, przez które można przejść. KHM zlecił instalację specjalnie dla świątyni.

Żadna wystawa nie odbyła się w 2020 roku, ale wystawa 2019 trwała od 25 kwietnia do 6 października z pracami, Turystyczny (Turyści) włoskiego artysty Maurizio Cattelana. Ta pożyczka z Collezione Prada zawierała piętnaście wypchanych gołębi siedzących na zdobionych gzymsach wnętrza świątyni, dowcipne i prowokujące do myślenia odniesienie, które nawiązywało do inwazji turystycznej na Wenecję i powiązanych problemów.


Tezeusz - Historia

„Fragmenty rzeki” Heraklita rodzą zagadki dotyczące tożsamości i trwałości: w jakich warunkach obiekt przetrwa w czasie jako jeden i ten sam obiekt? Jeśli świat zawiera rzeczy, które trwają i zachowują swoją tożsamość pomimo ulegania zmianom, to jakoś te rzeczy muszą przetrwać zmiany. Heraklit zastanawia się, czy można dokładnie dwa razy wejść do tej samej rzeki, ponieważ nieustannie ulega ona zmianom. W szczególności zmienia się kompozycyjnie. W dowolnym momencie składa się z różnych części składowych niż te, z których składał się wcześniej. Tak więc, zgodnie z jedną interpretacją, Heraklit stwierdza, że ​​nie mamy (liczbowo) tej samej rzeki utrzymującej się z chwili na chwilę.

Platon jest prawdopodobnie źródłem tej „paradoksalnej” interpretacji Herclitusa. Według Platona Heraklit utrzymuje, że nic nie zachowuje swojej tożsamości na zawsze:

Ale to, co powiedział Heraklit, było bardziej prawdopodobne:

W interpretacji Platona nie jest to ta sama rzeka, ponieważ wody są inne.W mniej paradoksalnej interpretacji jest to ta sama rzeka, mimo że wody są inne. W obu interpretacjach Heraklita trzyma się doktryny Flux: wszystko się ciągle zmienia, żaden obiekt nie zachowuje wszystkich swoich części składowych z chwili na chwilę. Pytanie brzmi: co Flux pociąga za sobą w kwestii tożsamości i trwałości? Interpretacja Platona wymaga, aby Heraklit wyznawał coś, co można by nazwać mereologiczną teorią tożsamości (MTI), tj. pogląd, że tożsamość przedmiotu zależy od tożsamości jego części składowych. Pogląd ten można dokładniej sformułować w następujący sposób:

Teraz wydaje się, że jeśli chcemy dopuścić, aby obiekt mógł przetrwać w czasie pomimo zmiany niektórych jego składników, musimy odmówić MTI. Obiekt x , istniejący w czasie t 1 , może być numerycznie identyczny z obiektem y , istniejącym w czasie t 2 , mimo że x i y nie składają się dokładnie z tych samych części.

Ale kiedy zaprzeczysz MTI, gdzie narysujesz granicę? Odmawianie MTI naraża nas na łamigłówki, których matką jest to, co następuje.

Statek Tezeusza

Plutarch mówi nam, że statek był wystawiany w czasie [tj. za życia] Demetriusa Phalereusa, co oznacza około. 350-280 p.n.e. (Demetriusz był znanym Ateńczykiem i członkiem szkoły perypatetycznej, czyli uczniem Arystotelesa. Napisał około 45 książek, był też politykiem).

Oryginalna łamigłówka jest następująca: przez lata Ateńczycy wymieniali każdą deskę w oryginalnym statku Tezeusza, gdy ten niszczał, utrzymując w ten sposób w dobrym stanie. Ostatecznie z oryginalnego statku nie pozostała ani jedna deska. Czy więc Ateńczycy nadal mieli jeden i ten sam statek, który należał kiedyś do Tezeusza?

    Wersja prosta: Tezeusz całkowicie przebudowuje swój statek, wymienia wszystkie części, wyrzuca stare za burtę. Czy przybywa na ten sam statek, na którym zostawił? Oczywiście to się zmieniło. Ale czy to jest to?

Nasze pytanie brzmi zatem: czy A = B? Jeśli nie, dlaczego nie? Załóżmy, że zostawił jedną oryginalną część. Czy to wystarczy, aby A identyczne z B? Jeśli nie, załóżmy, że zostawił dwa itd. Gdzie rysujesz granicę?

    MTI mówi nam, że A = C . Statek, na którym Tezeusz rozpoczął swoją podróż, czyli A, jest identyczny ze statkiem, na którym Zbieracz zakończył swoją podróż, czyli C. Mamy więc dwa statki: jeden (A), który wypłynął Tezeusz i (C) wpłynął przez Padlinożercę, a drugi (B), który powstał (z nowych części) podczas rejsu i został doprowadzony do portu przez Tezeusza.

Niestety obie alternatywy prowadzą do nieintuicyjnych konsekwencji.

    Problem z alternatywą (i) polega na tym, że wymaga od Tezeusza zmiany statków podczas podróży. Bo kończy na B, który wyraźnie nie jest identyczny z C. Ale Tezeusz ani razu nie zszedł ze swojego statku podczas całej podróży: Tezeusz wszedł na pokład statku (A), odbył podróż, podczas której nigdy nie zszedł ze statku, i dotarł do celu statkiem (B). Podczas całego procesu był tylko na jednym statku, ale alternatywa (i) wydaje się wymagać, aby był na (przynajmniej!) dwóch różnych statkach.

    Czym go zastępujemy? Ciągłość przestrzenno-czasowa (intuicja stojąca za naszą alternatywą (ii), powyżej) jest najbardziej obiecującą (i powszechną) sugestią. Trwały obiekt musi podążać ciągłą ścieżką w czasoprzestrzeni. A śledzenie ciągłej ścieżki jest zgodne ze zmianą części, o ile zmiana jest stopniowa, a forma lub kształt obiektu jest zachowany dzięki zmianom materiałów składowych. Wydaje się więc, że możemy zastąpić MTI teorią ciągłości przestrzenno-czasowej (STC).


Obejrzyj wideo: Mit o Tezeuszu i Ariadnie - streszczenie (Styczeń 2022).