Kurs historii

Marksizm

Marksizm

Dwóch założycieli marksizmu to Karol Marks i Friedrich Engels. Karl Marks napisał „Manifest komunistyczny”, który określa podstawy marksizmu. Napisał także „Das Kapital”. Te tomy poddały krytycznej analizie kapitalizm. Engels zredagował częściowo „Das Kapital”, a także napisał „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”, książkę łączącą kapitalizm z rodziną.

Materializm historyczny jest ideą, że rozwój jest skorelowany z pojawieniem się utrzymania klas społecznych. Materializm historyczny postrzega historię jako postępową, ale odrzuca ideę, że są to działania jednostek. Marksiści widzą, że kluczowym dynamizmem jest rozwój gospodarczy. Materializm historyczny to teoria rozwoju historycznego poprzez siły ekonomiczne lub materialne, a nie polityczne lub społeczne.

W „Rękopisach ekonomicznych i filozoficznych” z 1844 r. Marks zidentyfikował cztery rodzaje wyobcowania siły roboczej w kapitalizmie:

Jest wyobcowanie pracownika od pracy, którą produkuje, od produktu jego pracy. Projekt produktu i sposób jego produkcji nie są określane przez jego rzeczywistych producentów, ani nawet przez tych, którzy konsumują produkty, ale raczej przez klasę kapitalistyczną, która zawłaszcza pracę - w tym projektantów i inżynierów - i stara się kształtować gust konsumentów w celu maksymalizacji zysku. Kapitalista przejmuje kontrolę nad pracownikiem - w tym pracownikami intelektualnymi i kreatywnymi - i dobroczynnymi efektami jego pracy, ustanawiając system, który przekształca wysiłki pracownika nie tylko w użyteczną, konkretną rzecz mogącą przynieść korzyści konsumentom, ale także w iluzję, koncepcja - coś, co nazywa się „pracą” - które jest rekompensowane w postaci płac o możliwie najniższym poziomie, aby utrzymać maksymalną stopę zwrotu z kapitału inwestycyjnego przemysłowca. Co więcej, w tych iluzorycznych ramach wartość wymiany, która mogłaby być generowana przez sprzedaż produktów i zwracana pracownikom w formie zysków, ucieka od klas kierowniczych i kapitalistycznych.

Jest to połączone z wyobcowaniem pracownika z pracy, z samego produkowania się. Ten rodzaj wyobcowania odnosi się do wzorowania pracy w kapitalistycznych środkach produkcji na niekończącą się sekwencję dyskretnych, powtarzalnych, trywialnych i pozbawionych znaczenia ruchów, oferujących niewielką, jeśli w ogóle, wewnętrzną satysfakcję. Praca robotnika jest utowarowiana w samą wartość wymienną w postaci płac. Pracownik jest zatem oddzielony od bezpośredniego związku ze swoją działalnością dzięki takim wynagrodzeniom.

Kapitalizm znosi prawo pracownika do sprawowania kontroli nad wartością lub efektami jego pracy, pozbawiając go możliwości konsumpcji wytwarzanego bezpośrednio produktu lub otrzymania pełnej wartości produktu w momencie sprzedaży: jest to pierwsze wyobcowanie pracownika z produktu.

Występuje wyobcowanie pracownika od samego siebie jako producenta, od jego „gatunku” lub „esencji jako gatunku”. Dla Marksa ta ludzka esencja nie jest oddzielona od działalności czy pracy, ani statyczna, ale zawiera wrodzony potencjał do rozwoju jako ludzki organizm. Wartość człowieka polega na jego zdolności pojmowania celów swojego działania jako celowych pomysłów, odrębnych od każdego kroku ich realizacji: człowiek jest w stanie zobiektywizować swoje zamierzone wysiłki w idei o sobie (temacie) i idei rzeczy który produkuje (przedmiot).

Występuje wyobcowanie pracownika od innych pracowników lub producentów. Kapitalizm redukuje siłę roboczą do towarów handlowych, które mają być przedmiotem handlu na rynku, a nie do relacji społecznych między ludźmi zaangażowanymi we wspólne wysiłki na rzecz przetrwania lub poprawy. Konkurencyjny rynek pracy jest ustanowiony w gospodarkach kapitalistycznych w przemyśle w celu wydobywania jak największej wartości w formie kapitału od tych, którzy pracują, do tych, którzy są właścicielami przedsiębiorstw i innych aktywów kontrolujących środki produkcji. To powoduje, że stosunki produkcji opierają się na konflikcie… tj. Stawia pracownika przeciwko robotnikowi, odsuwając członków tej samej klasy od ich wspólnego zainteresowania, efekt, który Marks nazwał fałszywą świadomością.

Marks wierzył, że kapitalizm może rozwijać się wyłącznie dzięki wyzyskowi klasy robotniczej.

Marks wierzył, że istnieje prawdziwa sprzeczność między naturą ludzką a sposobem, w jaki musimy działać w społeczeństwie kapitalistycznym.

Według Marksa kapitalizm w dużej mierze kształtuje system edukacji. Bez systemu edukacji gospodarka stałaby się ogromną porażką, ponieważ bez edukacji nie mamy miejsc pracy i zatrudnienia, co napędza społeczeństwo. Edukacja pomaga utrzymać burżuazję i proletariat, aby pracownicy mogli produkować dobra i usługi, a inni mogli z nich korzystać. Szkoły przekazują ideologię, która stwierdza, że ​​kapitalizm jest sprawiedliwy i rozsądny. Klasa rządząca projektuje swój pogląd na świat, który staje się poglądem konsensusu (hegemonią).

Po drugie, szkoły przygotowują uczniów do pełnienia roli w sile roboczej. Większość jest przeszkolona do akceptowania ich przyszłego wykorzystania i posiada kwalifikacje dorosłych odpowiednie do ich przyszłych ról zawodowych. Bowles i Gintis przedstawili swoją teorię korespondencji, że istnieje ścisła zgodność między systemem edukacji a siłą roboczą. Ma to zasadnicze znaczenie dla reprodukcji społecznej. Marks wierzył także w mit merytokracji, ponieważ ludzie wierzą, że osiągamy zgodnie z zasługami społeczeństwa. Może to być jednak związane z klasą i zamożnością.

Marksiści nie wierzą, że społeczeństwo opiera się na konsensusie wartości i działa na korzyść wszystkich. Rodzina jest postrzegana jako jedna z wielu instytucji, które służą utrzymaniu pozycji klasy rządzącej. Rodzina jest kształtowana przez wymogi kapitalizmu, aby służyć, wspierać i utrzymywać. Ponieważ rodzina jest jednostką konsumpcji, gospodarka w dużej mierze opiera się na finansowaniu rodziny, kupują rzeczy, które w dużej mierze przynoszą korzyści społeczeństwu kapitalistycznemu. To również wiąże się z determinizmem ekonomicznym, który jest kolejnym powodem, dla którego rodzina jest niezbędna, bez niej nie byłoby gospodarki. Rodzina reprodukuje także siłę roboczą, co jest kolejną korzyścią dla gospodarki, a rodzina ma autorytet w wychowywaniu dzieci i dostosowywaniu ich do własnego stylu życia.

Marks przewidział, że klasa robotnicza będzie uboższa (pauperyzacja); że bogaci się wzbogacą i że społeczeństwo przeniosą się na dwa różne diametralnie przeciwne obszary (polaryzacja); Marks wierzył, że klasa średnia zostanie wciągnięta w jeden z tych obszarów, ale nie pozostanie odrębnym bytem, ​​a walka klasowa między bogatymi a biednymi doprowadzi do rewolucji, w której biedni usuną bogatych.

Dzięki uprzejmości Lee Bryant, dyrektor Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


Obejrzyj wideo: DIP 02. Marksizm jako ideologia Magdalena Ziętek-Wielomska (Styczeń 2022).