Kurs historii

Fenomenologia i dewiacja

Fenomenologia i dewiacja

Fenomenologia jest poglądem filozoficznym, który podkreśla subiektywny i introspektywny charakter naszego doświadczenia. Podejście fenomenologiczne obejmuje perspektywę konfliktu, interpretację i mikrosocjologię, która postrzega dewiację jako relatywną i sytuacyjną bez uniwersalnego standardu, według którego można by zmierzyć wszystkich. Podejście fenomenologiczne uważa, że ​​to, co w jednym społeczeństwie może być uznane za zachowanie dewiacyjne, nie może być postrzegane jako takie przez inną grupę społeczną w innej części świata i że to samo społeczeństwo w określonym obszarze określa, co jest zachowaniem dewiacyjnym, czy nie . Podejście fenomenologiczne uważa również, że to, co obecnie postrzegane jest jako zachowanie dewiacyjne, może nie być postrzegane jako takie w nadchodzących latach ze względu na zmiany w społeczeństwie.

Podejście fenomenologiczne, takie jak interakcjonizm, podkreśla, w jaki sposób ludzie postrzegają świat i wchodzą w interakcje między sobą oraz odnoszą się do przeżywanego doświadczenia. Badania fenomenologiczne uwzględniają subiektywne reakcje uczestników na dane doświadczenie oraz fakt, że jednostka jest ważniejsza niż społeczeństwo. Podejście fenomenologiczne obejmuje interakcjonizm, teorię etykietowania, a także pokrywa się z postmodernizmem.

Fenomenologowie starają się zrozumieć, czym jest zjawisko. Próbują odkryć, czym jest dewiacja, badając sposób, w jaki niektóre akty i osoby stają się określone i oznaczone jako dewiacyjne.

Zarówno fenomenologia, jak i interakcjonizm podkreślają znaczenie sposobu egzekwowania prawa. Zajmują się oznaczaniem osób jako dewiacyjnych. Koncentrują się na badaniu subiektywnych stanów jednostek, a nie struktury społeczeństw jako całości.

Podejście znane jako etnometodologia to amerykańska perspektywa socjologiczna, która próbuje zastosować zasady fenomenologii w badaniu społeczeństwa. Etnometodolodzy nie zajmują się wyjaśnianiem przyczyn dewiacji, co odzwierciedlają statystyki lub ankiety społeczne, aby rozwinąć nasze rozumienie dewiacji. Ich zadaniem jest zbadanie, w jaki sposób działania lub czyny definiuje się jako zboczenia i / lub przestępstwa. Przetwarzanie dewiacji za pośrednictwem takich agencji, jak policja i sądy, jest postrzegane jako właściwy obszar do badań. Etnometodolodzy przyglądali się sprawiedliwości dla nieletnich w Ameryce Cicourel, 1976. Analizują także sposób, w jaki jury dochodzi do swoich werdyktu i rolę koronerów Atkinsona, 1978.

Proces definiowania młodego człowieka jako przestępcy obejmuje szereg interakcji opartych na zestawach znaczeń posiadanych przez uczestników. Normy formalne: prawa i zasady organizacyjne - oficjalne standardy mające zastosowanie w danej sytuacji, a kara jest wydawana na końcu procesu. Nieformalne normy: różnią się w zależności od grupy, brak formalnych sankcji; na przykład ktoś, kto pali w grupie przyjaciół, może nie być postrzegany jako dewiacyjny przez osoby w grupie, która również pali, ale osoby niepalące nawet w tej grupie przyjaźni mogą postrzegać takie zachowanie jako dewiacyjne, nawet jeśli nie są przygotowane do „wydania” jakiejś formy kara.

Aaron i Cicourel badali przestępczość nieletnich w dwóch kalifornijskich miastach. Odkryli, że osoby zostały zatrzymane i przesłuchane. Ale każdy z części śródmieścia, który pochodził z rodzin o niskich dochodach, był automatycznie postrzegany jako podejrzany i oznaczany jako „typowy przestępca” - kluczem tutaj jest ich język i wygląd. Według Aarona i Cicourela zostali aresztowani i oskarżeni o przestępstwo ze względu na ich wychowanie, wykształcenie, pochodzenie etniczne, rodzinę i pochodzenie społeczne. Ale Aaron i Cicourel odkryli również, że rodzice z klasy średniej mogli z powodzeniem negocjować z policją i sądami, aby uzyskać „lepszy” wynik.

Cicourel doszedł do wniosku, że takie zachowanie uwidaczniało, w jaki sposób znaczenia osób sprawujących kontrolę społeczną doprowadziły do ​​tego, że niektóre osoby zostały określone jako zboczone, podczas gdy inne nawet nie zostały aresztowane za podobne przestępstwa.

Byli jednak krytycy pracy Cicourela. Ci, którzy go skrytykowali, powiedzieli, że jest subiektywny i względny oraz że nie wyjaśnia, kto ma władzę w społeczeństwie i jak silne grupy definiują zbrodnię i dewiacje. Najwyraźniej policja ma władzę w społeczeństwie amerykańskim, a wszystkie siły policyjne miałyby bardzo podobne poglądy na to, co jest dewiacyjnym zachowaniem w społeczności. Jednak zorganizowane gangi mają władzę w niektórych społecznościach, a ich poglądy na odbiegające od normy zachowania mogą być w wyraźnym kontraście z policją. Który widok się liczy? Musi to zależeć od tego, po której stronie jako jednostka prawdopodobnie się postawisz.

Jednym z problemów jest zdefiniowanie dewiacyjnego zachowania.

We wszystkich społeczeństwach istnieją absolutne koncepcje, w których niektóre formy zachowania są zakazane (uważane za zboczone) i negatywnie sankcjonowane. Jednym z nich byłoby zabójstwo. Jednak pozytywiści twierdzą, że niektóre szczególne typy jednostek są z natury (genetycznie, społecznie lub psychologicznie) predysponowane do dewiacyjnych zachowań. Problem polega na tym, co robisz z ludźmi, którzy popełniają zboczone zachowania, ale według pozytywistów nie mogą pomóc w tym, co robią? Na przykład pod koniec drugiej wojny światowej wielu młodych mężczyzn płci męskiej zostało aresztowanych za różne zbrodnie, zwykle związane z wykorzystywaniem w jakiejś formie lub innej osoby schwytanej podczas podbojów nazistowskich. Choć postawiono ich przed sądem, wielu oszczędzono wyroku śmierci, ponieważ zaangażowani sędziowie zaakceptowali argument ich zespołu obrony: że zostali wychowani od najwcześniejszych lat nauki, aby gardzić Żydami, Cyganami i innymi grupami podkreślonymi przez reżim nazistowski. Dlatego to, co zrobili, było odruchową reakcją na ich wychowanie i że prawdziwą winną partią byli pedagodzy i propagandyści nazistowskiej partii, którzy skutecznie „umyli mózg” tym aresztowanym osobom, aby działały w określony sposób. To był argument, który uratował liczbę od szubienicy.

Innym problemem związanym z definiowaniem dewiacji jest to, że żadne zachowanie nie zawsze było uważane za dewiacyjne we wszystkich społeczeństwach (międzykulturowe). Interpretewiści uważają, że dewiacja nie polega na tym, co ktoś robi, ale raczej na tym, jak ktoś lub całe społeczeństwo reaguje na to zachowanie.

Można wyróżnić dwie formy dewiacji. Jednym jest odbiegające od normy zachowanie, które samo społeczeństwo uznało za niedopuszczalne i niezmiennie nielegalne. Ale także zachowania dewiacyjne można znaleźć w grupach społecznych, w których członkowie tej grupy decydują, co jest zachowaniem dewiacyjnym, a co nie. W latach siedemdziesiątych angielski futbol był niszczony przez chuligaństwo zarówno podczas meczów (inwazje na boisku), jak i po meczach z walkami gangów. Społeczeństwo ogólnie potępiało takie zachowania jako dewiacyjne, ale w tych gangach takie zachowanie było nie tylko dopuszczalne, ale także zachęcane. Gdyby członek gangu chciał większej akceptacji w tym gangu i przesunął się w górę jego hierarchii, musiałby się angażować w takie odbiegające od normy zachowanie, jakie było akceptowane w obrębie tej grupy. Co więcej, im bardziej dewiacyjne zachowanie w ramach tego gangu pod względem chuligaństwa w piłce nożnej, tym więcej pochwał ktoś w tym gangu.

Jeśli dana osoba wie, że to, co robi, jest postrzegane przez społeczeństwo jako dewiacyjne, popełnia zawinioną dewiację - świadomie czyniąc to. Niewinna dewiacja jest przeciwieństwem, w którym jednostka może nie wiedzieć, że to, co robi, jest złe. Na przykład ktoś ze spektrum autystycznego może nie zrozumieć, że uderzenie kogoś w głowę gaśnicą boli i że społeczeństwo jako całość nie toleruje takiego zachowania. Byłby jednak „winny” nienawistnej dewiacji z powodu tego braku zrozumienia, a jego kara byłaby inna niż norma. Jednak ktoś, kto robi to samo, ale nie ma go w spektrum autystycznym, nie otrzymałby takiej odpowiedzi, ponieważ wiedziałby, że to, co zrobił, jest złe.

Dzięki uprzejmości Lee Bryant, dyrektor Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex

Powiązane posty

  • Odchylenie

    Grupy społeczne, według Howarda Beckera, tworzą dewiacje, ustanawiając reguły, których wykroczenie stanowi zachowanie odbiegające od normy, i stosując je do konkretnych osób…

Obejrzyj wideo: ECS zaprasza: Gdańskie Wykłady Solidarności Wykład 38. Małgorzata Kowalska (Wrzesień 2020).